북방민족 흉노 서왕모 '제천금인'고 흉노족들이 하늘에 제사를 지내는 신령은 '천제의 딸'인 서왕모 였음을 알 수 있습니다.

[백산]

온옥성: 흉노휴도왕 '제천금인'고  ：匈奴休屠王“祭天金人”考

출처: 《대중고고고》 2016년 저자: 温玉成 고고학 중국  소스 : 동북아역사문물연구원

《한서·무제기》 등에 따르면 기원전 121년 봄, 곽거(霍去)가 흉노(匈奴)를 쳐서 '파득휴도왕(休得休屠王)이 천금인(天金人)을 제사지낸다'고 기록되어 있습니다. 그해 가을 흉노 혼사왕은 휴도왕을 죽이고 군인들을 이끌고 한나라에 항복했습니다. 흉노휴도왕 제천금인이 어떤 신상이었는지에 대해서는 논란이 계속되고 있습니다.

일파에서는 흉노의 천주 제사를 지낸다고 하는데, 예를 들면 반구의 한서·김일 䃅 전찬, 삼국시대 맹강의 한서 음의 등이 있고, 다른 일파에서는 불상으로 보고 있는데, 예를 들면 위수(魏書)·석로지(释老志), 양조(梁朝)의 유효표(劉孝表)의 세설신어주(世說新語注) 등이 있습니다. 런지유 선생이 편집한 중국불교사 1권에는 고증을 거쳐 "실제로 한 무제 때(기원전 2세기) 인도불교는 아직 부파불교 시절이라 성문불경도, 불상도 만들어지지 않았는데… 한무제 때 이미 불상 제사가 있었다는 것은 성립되지 않습니다.

그러나 아직까지 흉노의 제천금인이 어떤 성신인지 고증한 사람은 없습니다. 불상이 아닌 이상, 불의 신인 아후라 마즈다가 아닐까? 자료에 따르면 전국과 전한 시대에 화교(火敎)가 신장에 전해졌지만 청동 성화 제단만 발견되었고 페르시아 동쪽에서는 아후라 마즈다의 모습이 발견되지 않았습니다. 따라서 흉노의 '제천금인(祭天金人)'도 화祆교 천신일 가능성은 낮습니다.

*화교(火敎)는 祆敎(、敎)와 拜火敎(배화교)라고도 하며 중국어 문헌에서 조로아스터교를 지칭합니다. 조로아스터교는 이슬람이 생기기 전 서아시아에서 가장 영향력 있는 종교였습니다. *아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 고대 페르시아의 지상과 지혜의 신으로 빛과 선함의 화신으로 만물을 포함한 우주로 추앙받았습니다.

기원전 1200년경 아후라 마즈다는 '유일한 진정한 조물주'로 추앙받았습니다. 그는 종종 태양의 이미지로 만들어지며, 해와 달은 때때로 그의 두 눈으로 표현됩니다. 흉노에는 일찍이 '기선천지귀신제'의 전통('사기·흉노열전')이 있었는데, 이는 일종의 샤머니즘적 의식입니다. 처음에는 '하늘과 땅'에 대한 구체적인 이미지가 나타나지 않았습니다.

마우턴 선우 집권기(기원전 209~기원전 174)가 되자 흉노는 강력해졌고, 동호는 동호(東胡)를 치고, 서축월씨(西逐月氏)를 거느리고, 현을 다스리는 30만 명의 군사를 거느렸습니다. 기원전 209년경부터 쿤룬산 지역을 점령하고 '쿤룬산'(시룽어: 일월산)을 '치롄산'(흉노어: 톈산)으로 변경했습니다.

그는 후한 문제에게 편지를 보내 스스로를 '천소립 흉노 대선우'라고 불렀습니다. 그 후 상선우(기원전 174~기원전 161)는 스스로를 '천지소생, 일월소치흉노대선우'라고 불렀습니다. 선위는 스스로를 '일월소치(日月所置)'라고 불렀는데, 분명히 쿤룬국의 서왕모 제사장 문화에서 유래한 것입니다. 곤륜산은 일월휴지, 남북두사이의 중심지역입니다.

서왕모는 천제의 딸입니다. 훈족이 치롄산을 점령한 88년(기원전 209년~기원전 121년)에 서왕모 제사장 문화를 자연스럽게 받아들였습니다(졸저 '곤륜방국과 대하제국 서천탐구'). 혼사왕은 주취안 지역을 통치하고 휴도왕은 우웨이 지역을 통치하며 모두 치롄산 지역에 있습니다. 따라서 흉노인들이 하늘에 제사를 지내는 신령은 '천제의 딸'인 서왕모였음을 알 수 있습니다.

고고학적 자료는 이 추론을 완전히 증명합니다. 1981년 5월 바오터우시 문화재관리소는 자오완에서 한나라의 흉노 귀족 묘를 발굴했습니다.

이 묘는 M47로 수혈토갱묘, 쌍실목곽입니다. 출토된 기와에는 '선우천강', '선우화친', '사이진복', '천추만세'라는 문자가 있습니다. 가장 주목할 만한 것은 높이 22.2cm, 구경 18.3cm의 황유 도기병이 출토되었다는 점입니다.

도종(陶樽)에 새겨진 일주일의 서왕모 신화 이야기(《내몽골 역사유물》). 사진 속 왕모는 여러 사건 뒤에 앉아 있고 왼쪽은 파랑새, 신개구리, 려신 및 호랑이 새끼, 유익백호(부족신), 후예사일, 수신 및 소, 양의 신이며 오른쪽은 선녀, 옥토끼 약 찧기, 구미호, 이선인(유우)이 술을 마십니다. 아래쪽 부위에는 얼룽(二龍), 대주(戴胄) 무사, 새 등이 있습니다(허린(何林) 『소만한묘출토유토병부조천석(召湾漢墓出土釉浮浅)』).

현재 중국에서 출토된 서한시대 서왕모와 관련된 벽화, 초상화 벽돌, 초상석 이미지가 많이 있습니다. 동한, 삼국 서왕모 신앙이 매우 널리 퍼졌습니다.

동한 후기에는 주 목왕이 서왕모를 만난 이야기(이송 '한대 예술에 있어서 서왕모 도상'을 표현한 듯 동왕공을 만들었습니다. 소만의 한 무덤 도병에는 아직 동왕공이 나타나지 않았습니다. 따라서 그 연대는 동한 전기여야 합니다.

동한시대 흉노는 남북 흉노로 분단되어 남흉노는 한나라 정권(서기 48년 이후)에 귀순하였고 북흉노는 서쪽으로 하서회랑 일대로 옮겨오면서 중국 고대의 전적에서 사라졌기 때문에 소만 한묘의 주인은 남흉노인이 틀림없습니다.

요컨대, 자료를 보면 전국에서 유일하게 바오터우자오완 도타루에 있는 서왕모 이야기의 그래픽 콘텐츠가 가장 풍부함을 알 수 있습니다.

마우턴 선우 이후 흉노인들은 서융 문화를 믿는 서왕 모신을 완전히 구현하고 증명했습니다. 금인(金人)이란 구리인 또는 금동인(金銅人)입니다.

그렇다면 흉노휴도왕의 '제천금인(祭天金人)'은 서왕 모신의 동조상일 수밖에 없습니다. 그리고 차에 실을 수 있는 이상 이 상은 동조상이나 금동조상(금인)이어야 옳습니다.

서왕모신'은 한족에 흡수되었을 뿐만 아니라 오랫동안 도교 신앙에 포함되었을 뿐만 아니라 강인, 서융인, 흉노인에 의해 대신으로 모셔져 중앙아시아까지 영향을 미쳤습니다. 서왕 모신은 또한 광활한 티베트 지역의 벤젠교의 근원이자 최고의 여성 보호법 신입니다.

당나라 단성식 '사탑기'에 따르면 장안 선양방 정역사 불전에서 '서좌번신은 매우 고질적이며 정원(貞元, 785~805)은 이미 서번 두 차례 맹세를 하였고 모두 이 신을 태우고 단에 서서 맹세했습니다. 효험이 있었다고 합니다.

" 여기의 '번신'은 당나라와 토번회맹 대전의 감맹의 신으로, 반드시 쌍방이 모두 믿는 신이어야 합니다. 이로 미루어 '서왕모신'으로 추정됩니다. 윈난성 리장에서 출토된 '격자비'는 서기 8세기 토번과 일부 민족의 회맹의 비석입니다. 감맹의 신은 바로 서왕모신이며(졸저 '서왕모감맹비' 참조), 장안의 '번신'이 서왕모신임을 방증합니다.

분류:고고학 연구
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