<p style="text-align: justify;">“나는 재가에 머물면서</p><p style="text-align: justify;">비구 스님으로부터 법을 듣고서</p><p style="text-align: justify;">티 없는 법, 열반</p><p style="text-align: justify;">떨어지지 않는 경지를 보았습니다.*</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">그런 나는** 아들과 딸과</p><p style="text-align: justify;">재물과 곡식을 버리고</p><p style="text-align: justify;">머리를 깎게 하여</p><p style="text-align: justify;">집 없이 출가하였습니다.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">식카마니였던 나는</p><p style="text-align: justify;">올곧은 도를 닦았습니다.***</p><p style="text-align: justify;">탐욕과 성냄과 그것과 함께 작용하는</p><p style="text-align: justify;">번뇌를 버렸습니다. §</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">비구니 구족계를 받고</p><p style="text-align: justify;">전생의 태어남을 기억해 내었습니다.</p><p style="text-align: justify;">신성한 눈[天眼]이 청정하게 되어</p><p style="text-align: justify;">때가 없고 잘 닦아졌습니다.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">원인에서 생겼고 부서지기 마련인 §§</p><p style="text-align: justify;">형성된 것들을 남이라고 보고 §§§</p><p style="text-align: justify;">모든 번뇌들을 버렸으며</p><p style="text-align: justify;">나는 [모든 번뇌가] 껴졌고 적멸을 이루었습니다.”</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">agārasmiṃ vasantīhaṃ, dhammaṃ sutvāna bhikkhuno.</p><p style="text-align: justify;">addasaṃ virajaṃ dhammaṃ, nibbānaṃ padamaccutaṃ.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">sāhaṃ puttaṃ dhītarañca, dhanadhaññañca chaḍḍiya.</p><p style="text-align: justify;">kese chedāpayitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">sikkhamānā ahaṃ santī, bhāventī maggamañjasaṃ.</p><p style="text-align: justify;">pahāsiṃ rāgadosañca, tadekaṭṭhe ca āsave.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">bhikkhunī upasampajja, pubbajātimanussariṃ.</p><p style="text-align: justify;">dibbacakkhu visodhitaṃ, vimalaṃ sādhubhāvitaṃ.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">saṅkhāre parato disvā, hetujāte palokite.</p><p style="text-align: justify;">pahāsiṃ āsave sabbe, sītibhūtāmhi nibbutā.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">[행장] “사꿀라 장로니(Sakulā theri)는 사왓티에서 바라문 가문에 태어났다. 그녀는 사리를 분별하는 나이가 되어 스승님께서 제따와나를 수용하실 때 믿음을 얻어서 청신녀가 되었다. 나중에 어떤 번뇌 다한 장로의 곁에서 법을 듣고 절박함이 생겨서(sañjāta-saṁvegā) 출가하였고 위빳사나를 확립한 뒤 노력하고 정진하여(ghaṭentī vāyamantī) 오래지 않아 아라한됨을 얻었다. 장로니의 일화는 『아빠다나』 에도 나타나고 있다. …</p><p style="text-align: justify;">아라한이 된 뒤 [전생에] 닦았기 때문에 신성한 눈의 지혜(天眼通, dibbacakkhuñāṇa)에 자유자재함(ciṇṇavasī)을 얻었다. 그래서 스승님께서는 [『앙굿따라니까야』「으뜸품」(A1:14)에서] 그녀를 천안을 가진 비구니들(dibbacakkhukā bhikkhunī) 가운데서 으뜸가는 위치에 놓으셨다.(A1:14:5-8) 장로니는 자신의 도닦음을 반조한 뒤 희열과 기쁨이 생겨서(pīti-somanassa-jātā) 감흥어를 통해서 이 게송들을 읊었다.” (ThigA.94)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">* “’티 없는 법, 열반 / 떨어지지 않는 경지를 보았습니다(addasaṁ virajaṁ dhammaṁ, nibbānaṁ padamaccutaṁ).’라고 하였다. 탐욕의 먼지 등(raga-rajādi)이 존재하지 않음(abhāva)을 통해서 ‘티 없고(virajaṁ)’, [갈애라는] 밀림으로부터(vānato) 벗어났기 때문에 ‘열반(nibbānaṁ)’이다. 떨어짐이 없기 때문에(cavanābhāvato) 그리고 증득한 것들이 떨어지지 않는 원인을 가졌기 때문에(accutihetutāya) 열반은 ‘떨어지지 않는 것(accutaṁ)’이다. 그리고 나는 1000가지 방법으로 장엄되었고(sahassa-nayapaṭimaṇḍita) 봄[見]이라 불리는(dassana-saṅkhāta) 법의 눈[法眼, dhamma-cakkhu]으로 ‘경지(padaṁ)’라는 이름을 얻은 무위법(asaṅkhata-dhamma)을 ‘보았다(addasaṁ)’라고 읊고 있다.” (ThigA.94)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">** “’그런 나는(sāhaṁ)’이라고 하였다. 그런 나는 앞에서 설명한 방법으로 예류자(sotāpannā)가 되었다는 말이다.” (ThigA.94)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">*** “’올곧은 도를 닦았습니다(bhāventī maggamañjasaṁ).’라고 하였다. 중도(中道)가 됨(majjhima-paṭipatti-bhāva)을 통해서 올곧은(añjasa) 더 높은 도(uparimagga)를 일으키면서(uppādentī)라는 말이다.” (ThigA.94)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">§ “’탐욕과 성냄과 그것과 함께 작용하는 / 번뇌를 버렸습니다 (pahāsiṁ rāga-dosañca, tadekṭṭhe ca āsave).’라고 하였다. 탐욕과 성냄과 더불어(rāga-dosehi) 함께 생겨 작용하고(sahaj-ekaṭṭhā) 버려질 때 함께 작용하며(pahān-ekaṭṭhā ca) 세 번째 도(불환도)로써 없애야 하는 번뇌들(tatiya-magga-vajjihā āsavā)을 ‘버렸다(pahāsiṁ)’, ‘근절하였다(samucchindiṁ)’는 말이다.” (ThigA.94)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">§§ ‘부서지기 마련인’은 palokita를 옮긴 것이다. 여기서 palokita는 palujjati(pra+√ruj/luj, rujati, Sk:rujati, +te, 부수다, break)에서 파생된 단어로 부서짐을 뜻한다. 『테리가타주석서』는 “부서지는 고유성질을 가진 것들을(palujjana-sabhāve), 부서지기 쉬운 것들(pabhaṅgune) 통찰지의 눈(paññā-cakkhu)으로 본 뒤” (ThigA.94-95)라고 이 문맥을 설명하고 있다.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">§§§ “’형성된 것들을 남이라고 보고(saṅkhāre parato disvā)’라고 하였다. ‘형성된 것들(saṅkhāre)’이란 삼계에 속하는 형성된 것들(tebhūmaka-saṅkhārā)이다. ‘남이라고(parato)’는무아라고(anattato)라는뜻이다. ‘원인에서생겼고(hetujāte)’란조건에의해서일어난것들(paccayuppannā)을말한다.” (ThigA.94)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">- 초기불전연구원 번역, 주해</p>
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