팔성사 (전북 장수군)

[석교/서재명]

팔성사 (전북 장수군)

전북 장수군 여행정보

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위    치 : 전북 장수군 장수읍 용계리  

홈페이지 :  www.palseongsa.org 

연 락 처 : 063-351-2110

개    요 : 팔성사(八銷)는 백제 무왕 3년(603)에 해공대사가 창건한 이래 원효, 의상대사가 머물
           렀던 곳이다. 신라 진평왕 말엽에 중수하였고, 조선 세종 때 성주스님이 재중수하였다.
           절 이름의 유래는 8명의 성스러운 스님이 수도하였다 하여 팔성사라 이름하였다 한다.

교통안내 : 1) 전주-진안-장계-장수-(남원방면 19번 국도)-(산서방면 719 지방도)-용계리-팔성사
              (또는 대전-통영간 고속도로 무주I.C.-장계-장수-용계리-팔성사)
           2) 88고속도로 장수I.C.-(무주방면 19번 국도)-번암-수분재-(산서방면 719 지방도)-용
              계리-팔성사

현지교통 : 전주,무주, 남원에서 장수행 직행버스(1시간 간격) 이용,
           장수에서 산서행 무진장여객 군내(완행)버스(1일 11회 운행) 이용, 팔성사 입구 하차
           (문의: 무진장여객 063-433-5282)

주변관광지 : 팔공산, 와룡자연휴양림, 장안산군립공원, 방화동 가족휴가촌, 논개사당, 지지계곡,
             장수온천 등

정보제공자 : 장수군청 문화관광과 관광담당 (063-350-2312) 

본 사찰은 행정구역 전북 장수군 장수읍 용계리 안양부락 뒤편 1km지점에 자리 하고 있다. 거금 1,390여년전 신라진평왕(眞平王) 24년, 백제무왕(武王) 3년(603)에 신라 해공대사 창건으로 진평왕 말엽 원효 의상 거주 당시 진평왕이 중수하였고 이조 세종 때 성주스님에 의해 재 중수 되었다. 최근에 혜전(慧田)스님 주지당시 대웅전(大雄殿)을 복원 하였고 법륜(法輪)스님 임기 중 극락전(極樂殿), 성적선원(聖跡禪院), 삼성각(三聖閣), 운점루(蕓岾樓), 만향대(萬香臺) 등 복원 대작불사로 오늘에 이르고 있다.

팔공산 팔성사는 성적산 운점사라고도 불리웠다. <신동국 여지승람>에 의하면 장수에는 빼어난 명산이 많으며 그중에서도 성적산, 영취산, 백화산, 덕유산을 들 수 있는데 산의 위치는 덕유산이 현의 북쪽 50리에 영취산은 현의 동쪽 10리 성적산은 현의 서남방 15리에 있으며 백화산은 장계현에 있고 육십현(六十峴)은 현의 북쪽 40리, 수분현(水分峴)은 현의 남쪽 25리라 했으니 현재 팔공산(八公山) 팔성사(八聖寺)는 정확하게 현의 서남쪽 15리 성적산 운점사 터에 자리하고 있다.

<신동국여지승람>의 운점사기록을 그대로 옮겨 보자면 “운점사는 성적산에 있다. 신라 진평왕이 중수하였으며 원효(元曉)의 도량이었다. 만향점(萬香岾)이 있으니 원효와 의상이 이곳에서 강법(講法)을 하면 기이(奇異)한 향기가 남북에 가득하니 만향점이라이름하였다 한다. 본조세종 때 승(僧), 성주(省珠)에 의해 다시 한번 중수되었다”라고 되어 있다.

신라시대 원효대사께서 경남 양산군 하부면 용연리 내원사(內院寺)에 거주하실때 경남 기장군 장안읍 장안리 현재의 척판암에 객으로 가시어 점심공양상을 받아 시저를 드시려다가 천기(天氣)를보시니 중국의 청량산 담운사에 대홍수로 천여명 대중이 큰변을 당할것 같아 밥상위의 음식들을 급하게 슬어 내리고 물로 상위에다 척판구중(척板求衆)이라 써서 던지셨다.
중국의 담운사 마당위에 상이 돌고 있으니 대중들이 신기하여 모두나와 구경하는사이 건물이 무너져 모두 목숨을 구하게된 천명의 중국 스님들이 자신들의 생명의 은이신 대도인 원효대사를 찾아와 설법을 청하자 당시 내원사는 아주 작은 암자로 천명대중이 들어갈곳이 없어 뒷산 넓은 벌판으로 대려가 야외불단(野外佛壇)을 세우고 법좌석(法座席)을 마련하고 불교 최고의 경전인 화엄경(華嚴經)을 이설법을 듣고 모든 스님들이 깨달아 성인이 되었다 하여 이산을 천성산이라 하고 화엄경을 설했다하여 화엄벌이라 하며 이때 부터 사람들이 많이 모이면 야단법석(野단法席)과 같다하여 야단법석이란 말이 전해오고 있다.

그후 천명의 스님들이 모두 중국으로 돌아가고 팔명의 스님만이 원효대사를 따라 수도하던중 원효와 의상이 이곳 성적산 운점사(聖跡山 雲岾寺:현재 八公山 八聖寺) 에 들어와 그들을 가르치며 함께 거주 하였기에 이때 부터 팔명의 귀한 손님들이 기거 한다하여 팔공산(八公山)이라 불렀고 그 팔명의 스님들이 이곳에서 깨달음을 얻어 성인이 되었다 하여 이절을 팔성사(八聖寺)라 이름 하였으며 성인들의 자취가 남은곳이라 하여 성적산(聖跡山)이라고도 한다. 거금 1400여년 동안 꺼질듯 꺼지지 않는 등불처럼 옛 성스러운 도량의 명맥을 오늘에 이르렀으며 근간의 대작 불사로 이재는튼튼한 기반위에 우뚝 솟아 만인들의 마음을 밝혀주는 청정 도량이 되었으니 참으로 다행스러기만하다.

삼성을 따로 모실 경우에는 산신각·독성각·칠성각 등의 전각 명칭을 붙인다. 삼성을 함께 모실 때는 정면 3칸, 측면 1칸 건물을 짓고 따로 모실 때는 정면 1칸, 측면 1칸의 건물을 짓는데 팔성사는 다 같이 탱화로 모셨으며 단위에는 조각된 16나한상을 세워 모셨다.

산신(山神)은 한국의 토속신 산신령에 해당하는 호법선신으로 산신이라는 인격신과 화신인 호랑이로 나타난다. 인격신으로서의 산신은 나이 든 도사의 모습이고, 호랑이는 대부분 산에 위치한 사찰의 특성을 반영하는 것으로보면 된다.

삼성각의 가운데 그림인 독성은 천태산에서 홀로 선정을 닦아 독성·독수성이라 불린 나반존자를 일컫는다. 팔성사는 수독성탱·나반존자도라는 독성탱화를 모셨다. 그림은 천태산과 소나무구름 등을 배경으로 희고 긴 눈썹을 드리운 비구가 반석 위에 정좌한 모습이다.

칠성은 수명장수신으로 일컬어지는 북두칠성을 뜻하며, 본래 중국의 도교사상과 불교가 융합되어 생긴 신앙이다. 치성광여래를 주존으로 하여 일광보살과 월광보살을 좌우에 협시로 두었다. 삼성각은 정면3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 건물이고, 운점루는 누각 겸 요사로 사용된다.

나한은 6신통(神通)과 8해탈을 모두 갖추어 인간과 천인들의 소원을 성취시켜 주는 복전(福田)이기 때문에 신앙의 대상이 되었다. 한국에 처음 들어온 것은 통일신라시대부터이며, 고려에서는 923년 태조가 양나라에 보낸 사신 윤질(尹質)이 5백나한상을 가지고 귀국, 해주 숭산사(崇山寺)에 봉안한 이후부터 고려왕실에서는 1053년 문종이 신광사(神光寺)에서 나한재(羅漢齋)를 베푼 것을 시작으로 무려 28회의 나한재를 베풀었다.
조선왕조를 개창한 이성계도 이 신앙과 밀접한 관련이 있는 일화가 전해지며, 태종 때와 세종 때에도 나한재가 베풀어졌다.

주로 16나한과 5백나한이 신앙되었으며, 규모가 큰 사찰에서는 영산전(靈山殿)을 두고 중앙에 석가모니불, 좌우에 10대제자 또는 16나한 ·18나한 ·5백나한을 봉안하였으며, 나한전(羅漢殿) ·응진전(應眞殿)을 따로 건립한 사찰도 있다.

나한’이란 인도의 옛말 아르하트에서 온 말로 아라한 또는 줄여서 나한이라고 하는데 뜻으로 옮겨 ‘응공, 무학, 응진’이라고도 한다. 본래는 존경받을 만한 분, 공양받을 만한 분이라는 의미로 석가모니부처님도 처음에는 ‘아라한’이라 불렸다 한다.
특히 초기불교에서는 부처님의 제자들이 수행을 통해 다다를 수 있는 최고의 경지 곧 현실의 모든 번뇌와 고통을 여읜 해탈의 상태를 일컫는 말이다.

따라서 더 이상 배울 것이 없다는 뜻에서 ‘무학’이라고도 하고 진리에 도달했다는 뜻에서 ‘응진’이라고도 하는 것인데, 대승불교에 이르러서는 불자들의 목표가 무수한 생을 거듭해서라도 보살도를 완성하여 스스로 부처님이 되는데 있었으므로 아라한은 소승의 수행자를 일컫는 말이 되었다.

그런데 역대로 이와 같은 아라한은 무수히 배출되었지만, 응진전에는 석가모니부처님의 직제자 가운데 정법을 지키기로 맹세한 16나한을 모시거나 특별히 석가모니부처님이 입멸하신 후 부처님 생전의 가르침을 정리하고 편집하기 위한 모임인 경전결집에 참여했던 500나한을 모시고 있다.

보통 16나한을 모시지만 팔성사와 같이 간혹 18나한을 모시기도 한다.
팔성사 삼성각에 모셔진 18나한의 이름은 다음과 같다.