주역 상편.5.水天需(수천수)-37

周易上編(주역 상편). 5.水天需(수천수).䷄  ......3         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷     ▣ 初九需于郊利用恒无咎        초구 수우교 이용항 무구       [풀이]        [초9]는 교외에 나가서 (제사를 지내며) 기다린다.        항구한 마음을 써서 이롭고 그래야 탈이 없으리라.       [해설]         '野(야)'는 마을에서 비교적 가까운 곳이고, '郊(교)'는 인가에서 멀리 떨어진 곳이다.         기다리되 인가에서 멀리 떨어진 교회에 나가  제사를 지내면서 기다리면[需于郊,수우교],         세상의 시비에 휘말리지 않을 것이다 [不犯難行也,불범난행야].         또한 그럴 수 있는 마음을 변치 않고 가져가야 [利用恒,이용항] 허물도 없으며[无咎,무구],         그렇게만 되면 "언제 어디를 가도 상도를 잃지 않을 것이다[未失常也,미실항야]."         이는 초야에 묻혀 지조를 지키며  때를 기다리라는 소리이다.         위험을 멀리 피하고, 함부로 움직이지 말라는 경계사이기도 하며,         헛된 일에 마음을 쓰지 말고, 지조를 지켜가면 허물을 면할 수 있음을 알린다.         그러니 언제나 항심을 잘 지켜야 상도를 잃지 않을 것이다.         需卦(수괘)에서 함정을 파고 나를 유혹하는 자는 4와 [상6]이다.          4는 나의 짝인데도 불구하고 나를 기다리지 못해,          아래 있는 건장한 3과 놀아나고, 위로는 엄청난 권력과 부를 쥐고 있는 5와 놀아나니,          보잘 것 없고 초라한 [초9]가 보일 리 만무하다.          그러기에 [초9] 즉 내 입장에서야, 나의 짝 4가 돌아 올 때까지 기다리는 수밖에 상책이 없다.          이를 두고 정자는 [초9]가 험[☵,감]의 구렁과 가장 멀리 떨어져 있기에,          그나마 어려움을 범하지 않고, 安靜自守(안정자수)할 수 있다고 했다.          정자의 해석과 달리,          다산은 하늘에 제사를 지냄을 '郊(교)'라 보고 武王(무왕)이 商(상)나라의 郊外(교외)에서          하늘의 아름다운 명을 기다리는 때라 하였다.          한편 常道(상도)를 잃지 않음은 바로  옛 정체성을 잃지 않는 것이다.          지욱은 煩惱魔軍(번뇌마군)과 相戰(상전)하지 않는 기다림의 자리라고 보았다.  I Ching(The Book of Changes), First Volume.     5.水天需(수천수).䷄  ......3    5. Water-Heaven Xu(Su-Cheon- Su) ䷄  ......3       ▣ First Line(Nine at the beginning) : Waiting in the outskirts.           It is beneficial to maintain constancy(perseverance). No blame.       [Explanation]        [Initial Nine] Wait out in the countryside(performing sacred rituals).        Maintaining a steadfast and constant heart brings advantage,         and only then will there be no fault or misfortune.       [Commentary]        '野(야, Ya/plain)' is relatively close to the village,          while '郊(교, Gyo/Outskirts)'refers to a place far away from inhabited areas.         Waiting out in the distant suburbs while holding sacred rituals [需于郊,수우교 -Su-u-gyo]           keeps one from getting entangled in worldly dispute         [不犯難行也,불범난행야 -Bul-beom-nan-haeng-ya].         Maintaining an unchanging heart [利用恒,이용항 - I-yong-hang]          leaves no room for blame or fault [无咎,무구].         Doing so ensures that "wherever or whenever you go,         you will not lose the proper way / principle [未失常也,미실항야 - Mi-sil-hang-ya]."          This urges one to remain in seclusion, hold firm to integrity, and wait for the right timing.          It serves as a warning to avoid danger from afar and refrain from acting recklessly.          It indicates that by avoiding foolish pursuits and preserving integrity,          one stays free from harm―thus, keeping a steadfast mind(恒心,항심) is key remaining          on the proper path(常道,상도).          In the Xu hexagram(需卦,수괘), the ones who set traps and entice you are Line 4          and the Top Line[上六,상육].          Although Line 4 is your natural match, it fails to wait for you and instead dallies           with the vigorous Line 3 below, while flirting with Line 5 above,          who holds immense power and wealth.          Naturally, humble and madest [Initial Nine] is completely ignored.          Therefore, from the perspective of [Initial Nine] (you),           the best strategy is simply to wait until your counterpart(Line 4) returns.           Cheng Yi(정자) : Noted that [Initial Nine] is located farthest from the pit of danger           (the Kan 坎(감) hexagram), allowing one to maintain composure and self-preservation           (安靜自守,안정자수) without facing hardship.           Dasan Jeong Yak-yong(다산) : Interpreted '郊(교, Gyo)' as offering sacrifices to Heaven,           viewing this as the time when King Wu of Zhou waited for Heaven's mandate           in the outskirts of the Shang Dynasty.           Preserving the constant path (常道,상도) means holding onto one's original identity.           The scholar Ji-uk(지욱) viewed this as a state of waiting where one refrains from engaging           in battle against inner worldly afflictions and illusions (煩惱魔軍,번뇌마군).