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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
| 198. 贈白秀才南柱증백수재남주 秀才수재 白南柱백남주에게 주다 | ||
| - 後滄후창 金澤述김택술 - | ||
| 緊把光陰惜寸分 | 긴파광음석촌분 | 歲月세월을 단단히 붙잡아 寸陰촌음도 아끼니 |
| 童年實業孰如君 | 동년실업숙여군 | 어린 나이 알찬 學業학업 누가 그대 같으랴. |
| 指端石竇終能透 | 지단석두종능투 | 손가락 끝으로 돌구멍 끝내 뚫을 수 있으니 |
| 耳外塵喧不欲聞 | 이외진훤불욕문 | 귀 밖에 俗世속세의 騷音소음을 들으려 하지 말게나. |
| 處義莫令泥帶水 | 처의막령니대수 | 義理의리에 處처해서는 물 먹은 진흙처럼 되지 말며 1) |
| 明心要似月披雲 | 명심요사월피운 | 마음을 밝힘에는 구름을 헤친 달 같아야 하리. |
| 風乎百世休菴老 | 풍호백세휴암노 | 百世백세를 感化감화시킨 이가 休菴휴암 2) 老人노인이시라 |
| 師在家先豈待文 | 사재가선기대문 | 先祖선조에 스승 계시니 어찌 文王문왕을 기다리랴. 3) |
| 1) 물----말며 : 어물어물하지 말고 分明분명한 態度태도를 보이라는 뜻이다. 元文원문의 ‘泥帶水니대수’는 ‘和泥帶水화니대수’의 뜻으로 善선‧惡악‧是시‧非비 等등이 뒤섞여 分明분명히 區別구별되지 않음을 말한다. 2) 休菴휴암: 白仁傑백인걸(1497∼1579)의 號호이며, 字자는 士偉사위이다. 己卯士林기묘사림의 一圓일원으로 李栗谷이율곡‧成渾성혼과 함께 性理學성리학을 討論토론하였다. 坡州파주의 坡山書院파산서원과 南平남평의 蓬山書院봉산서원에 祭享제향되었다. 3) 先祖선조----기다리랴 : 스승은 白仁傑백인걸을 말한다. 白南柱백남주는 혼자서도 스스로 奮發분발하는 선비라는 말이다. 孟子맹자가 “文王문왕 같은 統治者통치자가 나온 뒤에야 興起흥기하는 것을 一般일반 百姓백성이니, 豪傑호걸스러운 선비로 말하면 文王문왕이 없더라도 홀로 興起흥기한다. [待文王而後興者대문왕이후흥자, 凡民也범민야, 若夫豪傑之士약부호걸지사, 雖無文王獨興수무문왕독흥.]”하였다. ≪孟子맹자 盡心上진심상≫ | ||
| 지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7 | ||
| 199. 送諸君遊淨土山송제군유정토산 淨土山정토산을 遊覽유람하는 諸君제군을 보내다 | ||
| - 後滄후창 金澤述김택술 - | ||
| 七峯兀兀午雲晴 | 칠봉올올오운청 | 일곱 봉우리 우뚝우뚝 낮 구름도 걷히니 |
| 未陟先應眼忽明 | 미척선응안홀명 | 오르기도 前전에 먼저 눈이 忽然홀연 밝아지네. |
| 大野北通天飃冷 | 대야북통천표냉 | 큰 들이 北북으로 通통해 하늘의 바람 차갑고 |
| 三山西接異香淸 | 삼산서접이향청 | 세 山산은 西서쪽에 接접해 奇異기이한 香氣향기 맑도다. |
| 古來靈境元無主 | 고래영경원무주 | 예로부터 神靈신령한 境界경계는 元來원래 主人주인 없는데 |
| 誰把禪宗强錫名 | 수파선종강석명 | 누가 禪宗선종으로 억지로 이름을 지었는가. 1) |
| 云是曾年遊賞處 | 운시증년유상처 | 이곳이 예전부터 遊覽유람하는 곳이라 했으니 |
| 今朝題記送君行 | 금조제기송군행 | 오늘 記文기문을 지어 諸君제군의 가는 길 보내네. |
| 1) 누가----지었는가 : 山산의 이름이 佛敎불교에서 말하는 ‘淨土정토’이기 때문에 말한 것이다. | ||
| 지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7 | ||
| 200. 贈朴甥珍浩증박생진호 사위 朴珍浩박진호 1)에게 주다 | ||
| - 後滄후창 金澤述김택술 - | ||
| 席上奇珍擬汝深 | 석상기진의여심 | 자리 위의 보배 2)는 그대에게 아주 견줄 만하니 |
| 莫將良質點瑕侵 | 막장양질점하침 | 좋은 바탕에 한 點점의 흠도 犯범하지 못하게 하라. |
| 松從穉植干霄志 | 송종치식간소지 | 솔은 어려서 심을 때부터 하늘 찌르려는 뜻이 있고 |
| 水自涓流到海心 | 수자연유도해심 | 물은 작은 물길 때부터 바다에 이르려는 마음 있네. |
| 一日歸仁由己致 | 일일귀인유기치 | 하루를 仁인으로 돌아가도 自己자기로 말미암아 이루니 3) |
| 平生持敬若神臨 | 평생지경약신임 | 平生평생 敬경을 堅持견지하면서 4) 神신이 臨임한 듯 해야 하네. |
| 縱吾愧乏昌黎業 | 종오괴핍창려업 | 비록 내가 昌黎창려의 功業공업 5)이 없어서 부끄러우나 |
| 隴李他年倘復今 | 농이타년당복금 | 隴李농이 6)가 後훗날에 아마 只今지금을 回復회복하리라. |
| 1) 朴珍浩박진호 : 金澤述김택술의 2女녀 中중 둘째 사위이다. 2) 자리 위의 보배[席上奇珍석상기진] : 儒者유자의 훌륭한 재주와 學問학문을 譬喩비유하는 말이다. 魯노나라 哀公애공이 孔子공자에게 자리를 勸권하자, 孔子공자가 모시고 앉아서 “儒者유자는 自身자신의 자리 위에 珍貴진귀한 보배를 準備준비해 놓고서 招聘초빙해 주기를 기다리는 사람이다. [儒有席上之珍以待聘유유석상지진이대빙.]”라고 하였다. ≪禮記예기 儒行유행≫ 3) 하루를----이루니 : 仁인을 行행하는 것은 自己자기에게 달려 있다는 뜻이다. ≪論語논어≫<顏淵안연>에 “私慾사욕을 이기고 禮예로 돌아가는 것이 仁인을 하는 것이다. 하루라도 私慾사욕을 이기고서 禮예로 돌아가면 天下천하가 그 仁인을 許與허여할 것이다. 仁인을 行행하는 것은 自己자기에게 달려 있는 것이지 어찌 남에게 달려있겠는가. [克己復禮爲仁극기복례위인,一日克己復禮일일극기복례, 天下歸仁焉천하귀인언, 爲仁由己위인유기, 而由人乎哉이유인호재!]”라고 하였다. 4) 敬경을 堅持견지하면서 : 元文원문의 ‘持敬지경’은 性理學성리학에서 心性심성을 修養수양하는 代表的대표적인 方法방법으로 北宋북송의 程頤정이는 ‘敬경’을 ‘主一無適주일무적(오로지 한 곳에 集中집중)’과 整齊嚴肅정제엄숙(몸을 端整단정하게 하고 생각은 嚴肅엄숙하게)‚ 두 가지로 說明설명하였다. * 主一無適주일무적: 1. 中國중국 宋송나라의 程朱정주의 修養說수양설. 程頤정이가 처음에 主唱주창하고 朱熹주희가 이어받아 主張주장한 것으로 마음에 敬경을 두고 精神정신을 集中집중하여 外物외물에 마음을 두지 않는다. 5) 昌黎창려의 功業공업[昌黎業창려업] : 昌黎창려는 昌黎伯창려백에 追封추봉된 韓愈한유를 말한다. 昌黎창려의 功業공업은 韓愈한유가 孔孟공맹의 儒道유도를 振興진흥시키기 위해 앞장서고 老莊노장 思想사상이나 佛敎불교 等등을 異端이단으로 極力극력 排斥배척하였던 일을 말한다. 6) 隴李농이 : 흔히 漢代한대의 大將軍대장군 李廣이광, 唐代당대의 李白이백 等등을 輩出배출한 名家명가인 隴西농서 李氏이씨를 말하는데, 여기서는 누구를 指稱지칭한 것인지 未詳미상이다. |
| 지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7 |
| - "퇴계의 '경'은 예의범절 아냐, 마음 닦는 자세 말하는 것" https://v.daum.net/v/20160629014106485 |
*****(2026.07.14)
* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.
* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.
* 智登지등 辛鐘遠신종원 敎授교수 提供제공
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