미술 속 중세 템플 기사단 : 금융 네트워크 선구자들_글 이명환

[BeauxArts]

중세시대 템플기사단: 재현이미지

미술 속 중세 템플 기사단 : 금융 네트워크 선구자들_글 이명환

템플 기사단(Knights Templar)은 누구였을까?,  템플 기사단은 제1차 십자군 전쟁 이후 기독교 순례자들을 보호하는 임무를 맡았지만, 곧 막대한 군사력과 재정력을 얻게 되었다.

서기 1095년 비잔틴 제국의 황제 알렉시오스 1세 콤네노스(1081~1118년 재위)는 교황 우르바노 2세에게 이슬람 세력과의 전쟁 지원을 요청했다. 프랭코판은 "그의 지원 요청은 제국과 통치 체제가 붕괴 직전에 놓인 통치자가 내놓은 절박한 마지막 시도였다."고 썼다.

이에 교황은 성지의 기독교 성지를 탈환할 것을 명했고, 이것이 제1차 십자군 전쟁의 시작이었다. 영국 레딩 대학교 역사학과 명예교수인 말콤 바버는 "당시에는 아무도 이를 제1차 십자군 전쟁이라고 부르지 않았지만, 그들의 목표는 성지를 기독교의 통제하에 되찾는 것이었다"고 말했다.

십자군 전쟁을 위해 유럽 여러 군주와 귀족들이 이끄는 다국적군이 조직되었다. 역사학자이자 작가인 수지 호지는 "궁극적으로 이 '십자군'들은 성지의 상당 부분을 탈환했다."라고 말했다.

"성지를 확보하기 위해 그들은 에데사 백작령(1098-1150), 안티오크 공국(1098-1287), 트리폴리 백작령(1102-1289), 예루살렘 왕국(1099-1298) 등 네 개의 영토, 즉 십자군 국가를 세웠다.“

”대부분의 십자군이 유럽으로 돌아간 후에도 성지를 방어하고 기독교인, 유대인, 무슬림, 그리고 유럽에서 온 새로운 정착민들을 포함한 성지 주민들을 통치해야 할 필요성이 남아 있었습니다“.

바버는 "그들은 예루살렘과 그 주변 지역에 대한 지배력을 강화해야 했습니다."라고 말했습니다.

"그들은 지도상에서 확실하게 표시할 수 있는 통합된 국가 체제를 갖추고 있지 않았습니다. 또 다른 문제는 그들이 통제하던 지역 중 상당수가 적의 침투에 매우 취약했고, 법과 질서를 유지할 만한 체계가 제대로 갖춰져 있지 않았다는 점입니다. 바로 이러한 상황들이 템플기사단을 탄생시킨 것입니다."

템플 기사단은 제1차 십자군 전쟁(1096~1099년) 이후인 서기 1118년에서 1119년 사이에 예루살렘에서 창설된 독실한 기독교 기사단이다. 이 기사단은 성지로 순례하는 유럽인들을 보호하는 것을 비롯한 여러 임무를 맡았다.

템플 기사단은 1120년 나블루스 공의회에서 예루살렘의 발드윈 2세 국왕에 의해 공식적으로 인정받았다. 교황은 기사단원들의 의복과 식량을 지원하기 위해 세금 수입을 할당했다. 이전에는 예루살렘의 성 요한 병원 기사단(구호기사단)의 기부금으로 기사단을 지원했는데, 이 기사단은 1113년에 교황의 승인을 받았다.

예루살렘 성전의 가난한 기사단(약칭 템플 기사단)은 예루살렘을 방문한 후 그곳에 정착한 프랑스 귀족 위그 드 페인(Hugues de Payens)에 의해 창설되었다. 수지 호지(Suzie Hodge)는 "템플 기사단의 초대 대사령관인 위그 드 페인(Hughes de Payens)에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다."라고 말했습니다. "그는 부르고뉴 지방의 샹파뉴 지역 출신 프랑스 기사로, 샹파뉴 백작 위그의 봉신으로서 제1차 십자군 전쟁 당시 성지에서 싸웠을 가능성이 높습니다. 교육 수준은 낮았지만, 믿음직스럽고 뛰어난 전사였습니다."

7세기, 무슬림 아랍 군대가 예루살렘과 성지를 정복하면서 비잔틴 제국(동로마 제국이라고도 함)의 기독교 지배 시대는 막을 내렸다. 역사학자 피터 프랑코판의 저서 "제1차 십자군"(벨크냅 출판사, 2012)에 따르면, 11세기 말까지 비잔틴 제국은 무슬림의 침략으로 더 많은 영토를 잃었고, 그중에는 더 많은 기독교 성지도 포함되어 있었다.

티레의 대주교이자 예루살렘 왕국의 재상이었던 빌렘은 템플 기사단을 "서방 왕국에서 온 용감한 사나이들"이라고 묘사했다. 템플 기사단은 엄격한 행동 강령을 가진 정예 전투 부대로 유럽 전역에 알려졌으며, 결국 막대한 부를 축적했다.

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증세시대 템플기사단: 재현이미지

템플 기사단(Knights Templar)은 군사적 역할 외에도 초기 중세 금융의 선구자 역할을 했다. 유럽 전역에 걸친 광범위한 지부 네트워크를 통해 순례자와 귀족을 위한 안전 예금, 대출, 자금 이체 시스템을 개발했다.

이러한 혁신적인 금융 활동은 템플 기사단을 중세 시대 가장 신뢰받는 기관 중 하나로 자리매김하게 했다.

기사단원들은 청빈 서약을 했으며, 귀족들로부터 거액의 기부금과 함께 관리해야 할 영지를 자주 하사받았다.

중세 시대에는 템플 기사단의 무시무시한 전투력과 기사도 정신을 충실히 따르는 신뢰성 덕분에 많은 귀족과 부유층이 자신들의 재산을 템플 기사단의 보호 아래 두는 것이 안전하다고 여겼다.

중세시대 기사 한 사람을 부양하는 비용은 결코 비싼 값을 지불해야 가능했다. 11세기 말에는 기사가 타는 말 한 마리 가격이 황소 5~10마리 가격과 맞먹었으며, 이에 비에 입는 갑옷은 그런 말보다도 훨씬 비싼 초호화 고급 장식도구 구실을 했다. 말을 탄 기사는 한마디로 오느날 방탄유리와 방탄기능을 갖춘 값비싼 슈퍼카 같은 존재였다. 구식 가죽갑옷을 대신해 등장한 사슬(미늘) 갑옷은 말보다 네 배에서 열 배나 비싸서 한 벌 가격이 황소 20~100마리에 해당했고 전해진다.

기사 한 명당 말 서너 마리 필요

기사 생활을 유지하려면 말이 한 마리만으로는 부족했는데 이는 긴 거리를 원정하고 나면 말이 지쳐서 막상 전장에 투입될 수 없었기 때문이다. 이에 따라 1100년 플랑드르 백작이 500명의 기사를 소집했을 때 기사 한 명당 말 세 마리를 보유하도록 주문했다. 말이 세 마리 필요했던 것은 행군마와 전투마, 짐말이 제대로 갖춰져 있어야만 기사가 제 기능을 수행할 수 있었기 때문이다.

이처럼 기사 한 명을 부양하기 위해 드는 비용을 오늘날 수준으로 단순 비교해보자면, 소 한 마리를 500만원이라고 가정할 경우 싸게는 1억7500만원(황소 5마리×3+갑옷(황소 20마리))에서부터 6억5000만원(황소 10마리×3+갑옷(황소 100마리))에 이른다는 계산결과를 짐작하면 기사로 출사하기 위해서 5억~10억원가량의 여유자금을 굴릴 수 있는 경제력이 뒷받침돼야 했다.혀를 칠 정도 거금을 지참해야 한다.

여기에 당시엔 희귀 품목이던 창이나 칼(아서왕의 엑스칼리버 같은 명검의 전설은 그만큼 칼이 귀했던 영향도 있다) 같은 무기류에서부터 종자를 부리고, 먹일 돈도 별도로 포함돼야 한다. 기사로 성장하는 데 교육 기간도 오래 걸린 만큼 십수 년의 교육비용도 고려되지 않았다. 뿐만 아니라 “이번주의 승자가 다음주의 희생자가 될지 모른다”는 표현처럼 언제 어디서 기사가 전사하거나 생포돼 몸값을 지불해야 할지 모르는 리스크도 컸다. 물론 보험은 존재하지 않았다.

엎친 데 덮친 격으로 중세의 기사 문화는 용기와 무술의 숙련도뿐 아니라 과시와 낭비가 기사의 미덕으로 칭송되면서 수입이 적은 때라도 지출이 적은 경우는 드물었다. 기사들은 항시 자신의 부를 마구 쓰면서 ‘관대한’ 모습을 보여야 했다. 각종 축연과 술자리, 전장 획득물 분배 등은 당시 기사 생활양식의 일부였다. 저명한 중세사가 조르주 뒤비는 “기사계급이 당대 사회에 보여준 경제적 모습은 전투에 의한 약탈과 관습적 소비”라고 정의하기도 했다.

150㏊(헥타르) 이상 토지 소유해야 기사 한 명 거느려 

요약해보자면 150㏊ 이하의 토지를 소유한 사람은 늘 전투 준비가 되어 있는 기사 한 사람을 지속적으로 부양할 수 없었을 것이라고 역사학자들은 추론한다. 중세시대 기사의 값어치가 오늘날 포르쉐, 람보르기니, 마이바흐 같은 초특급 럭셔리 슈퍼카에 비유되는 것은 다 이유가 있는 셈이다.

기사단은 기독교 순례자들과 직접 거래했기 때문에 1150년부터 신용장을 발행하기 시작하여 순례자들이 한 곳에 자금을 예치하고 다른 기사단 지점에서 인출할 수 있도록 했다.

13세기경에 이르러 기사단은 방대한 금융 네트워크와 함대를 보유하게 되었고, 키프로스 섬 전체를 소유하며 다양한 사업, 영지 관리 및 기타 금융 활동에 적극적으로 참여했다.

약 200년 동안 템플 기사단은 유럽 정치와 금융의 중심에 있었으며, 성지 순례에 참여했습니다. 그러다가 1312년, 교황 클레멘트 5세에 의해 템플 기사단은 공식적으로 해산되었다.

템플 기사단 주요 정보

●  템플 기사단은 매우 효율적이고 강력한 금융 조직이었습니다.

●  13세기에 템플 기사단은 국제적인 금융 네트워크를 구축했다.

●  13세기경에는 기사단이 함대와 키프로스 섬 전체를 소유했다.

●  기사단은 역사상 가장 오래된 은행 중 하나를 설립했다.

●  기사단원들은 모두 청빈 서약을 했다.

●  기사단은 귀족들로부터 막대한 기부금과 토지 관리권을 받았다.

●  중세 시대의 많은 귀족과 부유층은 자신들의 자산이 '템플 기사단'의 통제와 보호 아래 안전하다고 여겼다.

●  템플 기사단은 기독교 순례자들과 직접 거래했으며 1150년부터 신용장을 발행하기 시작다.

● 템플 기사단의 광범위한 은행 네트워크 덕분에 순례자들은 유럽 전역과 성지에서 자금을 예금하고 인출할 수 있었다.

고귀함 이면의 역겨운 중세 템플기사단의 위생 습관

중세의 일상생활, 템플 기사단의 의식과 의식 등 위생관행에 대해서 우리가 종종 중세 유럽의 기사도와 화려함을 낭만적으로 미화하지만, 사실 이 시기에는 청결이 우선순위가 아니었다. 역겨운 중세 시대의 위생 관행이 일상이었고, 열악한 위생 환경의 결과는 인구의 건강과 복지에 심각한 영향을 미쳤다. 그렇다면 중세의 불청결 습관(또는 그 부재)에 만연했던 불쾌하고 비위생적인 관행에 대해 관련자료들이 보존되고 있다.

이러한 고귀하고 우아한 템플기사단들이 전장에서 출전하여 투구와 갑옷 등 으로 완전무장상태로 예측할 수 없는 시간에 즉시 전투를 수행해야 할 상황에서 배뇨의 현상이 왔을 때 그냥 말 위 앉은 자세로 해결했다는 기록을 보면 결과는 상상만으로도 역겨운 모습을 떠오르게 한다.

템플기사단은 어떻게 화장실에 갔을까?

템플기사단은 전투에 동원되지 않는 일상 속 성곽 내에서의 수행활동 시 무척 청결하게 갖춘 화장실을 사용했다.

대부분의 템플 기사단이 아크레 시에 갈 때는 템플 기사단의 비밀 통로나 성한 성의 유적에서 발견할 수 있는 중세 화장실 시설이 감탄한다.

중세 시대에 화장실을 갖추고 배변을 본 후 사람들은 엉덩이를 닦기도 했다. 심지어 왕실 화장실은 배수 장치도 있었다. 그리고 수도사들은 수도원에 내에 칸막이 공간을 설치했다. 그래서 템플러 기사단을 유추한다면 화장실 시설에 대해 완전히 암울하지는 않다.

근본적으로 템플 기사단의 한 기사가 구멍 위에 앉아 자신의 배설물을 아래 해자에 배출하는 방식이었다. 이 시설들은 '가데로베(garderobes)' 또는 '변기(privies)'라고 불렸으며, 인간 배설물은 해자나 오수 구덩이에 빠지게 하는 시스템이다. 만약 후자라면, 그 배설물을 농부들에게 삽으로 치우게 하고 비료로 팔았다.중세시대의 생태순환의 재활용이 이뤄졌다.

가르데로베(Garderobes)는 종종 성벽에 설치되었으며, 외부로 통하는 구멍이나 통로가 있었다. 어떤 성에는 안뜰이나 베일리로 배출되는 변기 통로가 있었고, 다른 성들은 절벽 위에 매달려 있었다. 가장 단순한 형태는 나무나 돌 벤치에 구멍을 뚫고 배설물을 통로를 통해 떨어지는 방식이었다.

중세 화장실은 종종 'privy chamber', 'privy', 'draught', 'gong', 'siege-house', 'necessarium', 'golden tower' 등 완곡어법으로 불렸다. 왕이 화장실을 사용할 때는 매우 취약한 위치에 놓일 수 있었다. 색슨 군주 에드먼드 아이언사이드( Edmund Ironside )는 1016년에 화장실에 앉아 있다가 석궁에 맞아 맞았다고 전해진다.

화장실에서 명을 다한 다른 통치자들로는 볼레미아 공작 야로미르 (Jaromír, Duke of Bohemia)가 화장실을 보다가 창에 사타구니를 맞았다. 보헤미아의 벤체슬라우스 3세(Wenceslaus III of Bohemia)는 변소에 앉아 창에 찔려 죽었다. 일본 군벌 우에스기 켄신(Uesugi Kenshin)은 검을 들고 오수구에 숨어 있던 암살자에게 살해당했다. 목표물이 위에 앉자 그는 쌓인 배설물 위에서 일어나 불행한 행위를 저질렀다.

중세 화장실 위생용인 닦는 것은 짚, 풀, 이끼, 건초, 혹은 손과 물로 했습. 비누는 중세에도 낯선 것은 아니었지만 오늘날보다는 훨씬 덜 흔했다. 부유했다면 수지(동물성 지방)나 올리브 오일로 만들기도 했다. 부유한 사람들은 엉덩이를 닦을 때 양모 헝겊을 사용했다.

아크레(Acre)에서는 템플러 시대의 화장실이 로마인들이 선호했던 공동 화장실과 더 비슷했다. 꽤 잘 조성된 화장실이었고, 아마도 배관이 잘 연결된 것으로 보였다.

여기 영국 요크의 클리포드 타워 ( Clifford’s Tower in York, England )에 헨리 3세(Henry III )왕을 위해 지은 화장실이 있다. 이 화장실에는 완벽하게 작동하는 물 내리기 장치가 있다. 빗물이 위의 탱크에 모여 레버를 당기면 왕은 배변을 끝낼 수 있는 구조이다. 그래서 물 내리기가 비교적 현대적인 발명품에 가깝다.

중세 템플러 시대의 화장실

중세의 템플 기사단의 위생 의식과 의식 ,  일상생활 속 공동목욕탕.

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1095년 클레르몽 공의회에서 제1차 십자군 원정을 선포하는 교황 우르바노 2세 (이미지 출처: 퍼블릭 도메인 / 프랑스 국립도서관)

템플기사단 - 중세미술

루시아 전설의 거장 (Saint Lucy Legend  네덜란드 )_“ 하늘의 여왕 마리아 ”, 1485 년경 /1500 년경 , ,  패널에 유화 .

중세 미술은 왜 이렇게 기묘할까요

중세미술: 템플기사단

당대의 사회적 이슈 템플기사단을 미술에 담다.

중세 미술은 5세기부터 15세기 후반까지 유럽에서 제작된 시각 예술을 포괄하는 광범위한 용어다. 이 시기는 기독교적 주제와 도상을 강조한 종교 미술이 부흥한 시기였 다. 이 시대의 예술 작품에는 채색 필사본, 프레스코화, 모자이크, 패널화 등이 포함되며, 영적인 분위기와 상징적인 내용이 특징이다.

중세 미술의 '미드저니(Midjourney)' 양식은 섬세하고 회화적인 기법을 통해 이 시대의 본질을 포착하고있다. 템페라와 금박을 사용하여 풍부한 질감을 표현하고, 색채는 흙빛 계열, 풍부한 금색, 깊은 파란색등이  특징이다. 구도는 대칭적이며, 성인이나 천사와 같은 중심 인물이 신비로운 풍경을 배경으로 배치되는 경우가 많다. 이 양식은 고딕과 비잔틴 양식의 영향을 반영하며, 화려한 세부 장식과 상징적인 요소들을 통해 고요하고 영적인 분위기를 전달한다. 이 양식은 조토와 두치오 같은 화가들의 작품에서 영감을 받아 중세 시대의 종교적, 문화적 중요성을 강조하고 있다.

중세 미술의 네 가지 특징

천 년이 넘는 세월에 걸쳐 발전한 중세 미술은 다음과 같은 몇 가지 독특한 특징을 보여주고있다.

1. 종교적 주제와 소재

중세 미술의 대부분은 종교적 색채가 짙으며, 이는 당시 교회의 강력한 영향력을 반영하며, 회화, 조각, 필사본 등 대부분의 예술 작품은 성경 이야기, 성인, 종교적 인물 등을 묘사하는 종교적 목적으로 제작되었다.

2. 위계적 크기와 상징주의

중세 미술은 종종 위계적 크기를 사용했는데, 인물의 중요도에 따라 크기가 결정되었다. 예를 들어 예수나 성인과 같은 종교적 인물은 일반인보다 크게 묘사되었다. 또한 상징주의가 널리 사용되었는데, 동물, 식물, 심지어 색깔에도 특정한 의미가 부여되어 도덕적 또는 종교적 메시지를 전달하는 데 활용되었다.

3. 평면적인 2차원 양식

중세 미술은 후기 르네상스 미술에 비해 깊이감이나 원근감이 거의 없는 2차원적인 양식이 주를 이루었다. 인물과 장면은 종종 평면적으로 묘사되어, 후대 미술에서 두드러지게 나타나는 사실적인 깊이감과 공간적 착시 효과가 부족했다.

4. 정교한 장식과 세부 묘사

중세 미술은 정교한 세부 묘사와 풍부한 장식으로 유명하다. 예를 들어, 필사본은 정교한 삽화와 장식 테두리로 장식되었다. 이러한 세부 묘사에 대한 관심은 건축에도 이어져, 대성당과 교회는 정교한 조각, 스테인드글라스 창문, 장식적인 문양으로 장식되었다.

이 네 가지 특징은 중세 미술의 본질을 정의하며, 당시의 종교적, 사회적, 문화적 맥락을 반영하고 있음을 알 수 있다.

중세시대미술

중세시대미술

중세시대미술

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로저  2 세의 대관식 망토 , 1133 년 ( The Coronation Mantle of Roger II )

독특한 융합: 노르만 시칠리아의 중세 예술 작품

노르만 시칠리아의 중세 예술 유산은 오늘날 섬의 독특한 미학을 엿볼 수 있는 건축물에서 가장 잘 남아 있다. 팔레르모의 더 큰 팔라초 데이 노르만니 단지 내에 위치한 로저 2세의 팔라티나예배당(Cappella Palatina)이 아마도 최고의 예일 것이다. 금색 배경에 비잔틴 양식의 모자이크가 덮여 있으며, 거대한 판토크라토르(Pantocrato: 위대하신 하나님) 이미지도 포함되어 있다; 또한 기하학적 패턴의 다채로운 이슬람 양식의 대리석 장식, 로마네스크 스타일의 인물 조각, 무쿠아르나(muquarnas) 천장이 있으며,  교회에는 세 가지 언어로 된 비문이 있다.

몬레알레(Monreale), 체팔루 대성당(Cefalù Cathedrals), 라 지사(La Zisa)및 여러 다른 교회와 유적지와 함께 이 궁전 단지는 유네스코 세계문화유산이자 관광 명소이다. 한편, 노르만 시칠리아에서 제작되거나 발견된 소규모 중세 미술품들은 주요 미술관의 중세 유럽과 이슬람 부서 모두에 전시되어 있어 이질적인 영향을 반영한다.