발표자료 [고려왕조] 묘청의 서경천도 운동 어떻게 실패하였는가?

[07박상율]

누리봄 모둠 선정 [ 고려왕조 ] 10大 重要 史實

우선순위	重要 史實(年代)	選定 理由
1	묘청의 난 (1135~36년)	이자겸의 난 이후 인종은 실추된 왕권을 회복하고, 민생을 안정시키려 하였다. 이 과정에서 김부식을 중심으로 하는 보수 세력과, 묘청을 중심으로 하는 개혁 세력 간의 대립이 벌어졌다. 묘청 세력은 정권 장악이 어렵게 되자 서경에서 대위국이란 나라를 세우고 난을 일으켰으나. 1년 만에 진압 되었다. 묘청의 난은 단순한 난이 아니라 국풍파 대 한학파의 싸움이며, 독립당 대 사대단의 싸움이며, 진취 사상 대 보수 사상의 싸움이다. 신채호 선생은 이 싸움에서 묘청이 졌기 때문에 조선사가 진취적이고 독립적이지 못했다고 했다. 그렇기 때문에 묘청의 난의 거시적으로 봤을 때 고려시대의 최고의 사건이 되는 것이다.
2	고려의 후삼국 통일 (936년)	궁예를 몰아낸 뒤 추대 형식을 빌려 왕위에 오른 왕건이 고구려 계승을 내세워 국호를 고려라 하였다. 그 후 왕건은 대내외 안정을 이룬 뒤 그 힘을 바탕으로 936년에 후삼국을 통일 하였다. 그 후 왕건은 발해가 멸망 하였을 때, 고구려계 유민을 비롯한 많은 이들을 포용하고 우대하였다. 이것은 우리 민족의 완전한 통합을 이룩한 신라의 통일보다 더 발전적인 민족의 통합이라는 점에서 큰 의의가 있다.
3	서희의 외교 담판 (10세기 말)	정안국을 멸망시킨 거란은 송을 공격하기에 앞서 고려에 침공하였다. 이에 대한 대책을 논의하던 고려 조정은 땅의 일부를 떼어주자는 주장까지 등장하였다. 이 때, 직접 거란 방어를 담당하고 있던 서희는 왕에게 거란과의 담판론을 건의하고, 적장 소손녕과 담판하였다. 담판의 결과, 거란측은 고려 측의 합리적인 주장을 받아들여 군대를 철수하고, 양국은 공동으로 압록강 유역의 여진족을 몰아내기로 합의하였다. 고려가 강동 280리의 옛땅을 찾은 것은 거란의 연호를 사용하는 대가에서 나온 것이지만, 이는 실리를 추구함에 있어 작은 것을 버리고 큰 것을 찾으려는 북진 정책의 커다란 전략적 표현이었던 것이다
4	무신 정변 (12세기 후반)	묘청의 난 이후 문벌 귀족 지배 체제의 모순은 더욱 깊어졌다. 지배층은 이와 같은 상황에 효과적으로 대응하지 못한 채 정치적 분열을 거듭하였다. 의종 역시 측근 세력을 키우면서 이들에 의존하고 향락에 빠지는 등 실정을 거듭하였고, 문신 우대와 무신 차별에 따른 무신들의 불만이 커졌다. 여기에 군인전을 제대로 지급 받지 못한 하급 군인들의 불만도 고조 되고 있었다. 이러한 지배 체제의 모순이 정치적으로 폭발한 것이 무신 정변이다. 무신 정변은 고려 초부터 누적 되었던 정치적 모순이 직접적으로 폭발 됐다는 점, 이 후 몽고 침입을 효과적으로 대처하지 못한 이유가 됐다는 점 등에서, 고려사에 큰 의의가 있다.
5	이자겸의 난 (1120년 경)	11세기 이래 대표적인 문벌 귀족인 경원 이씨 가문은 왕실의 80여 년간 정권을 잡았다. 이자겸은 인종을 왕위에 오를 수 있게 하면서 그 세력이 더욱 막강해졌다. 이자겸은 문벌 중심의 질서를 유지하고 대외적으로는 금과 타협하는 정치적 성향을 보였다. 이자겸은 인종이 측근 세력을 모으고 자신의 권력 독점을 막으려 한다는 사실을 눈치 채고 1126년 난을 일으켜 정권을 잡았다. 그러나 이자겸은 척준경에 의해 축출됨으로써 몰락하였다. 이자겸의 난은 중앙 지배층 사이의 분열을 드러냄으로써 문벌 귀족 사회의 붕괴를 촉진하는 계기가 되었다.
6	몽고 침입 (13세기)	13세기 초 몽고족이 통일된 국가를 형성하면서 중국을 점령하였다. 이로 인해 거란이 쫓겨서 고려를 침입하게 되고 이 과정에서 몽고와 접촉하게 된다. 그 후 몽고 사신 피살 사건으로 몽고와 고려는 대립하게 되고, 최우 정권의 강경책으로 몽고의 침입을 받게 되고, 끈질기게 저항 했지만, 결국 굴복하고 만다. 하지만 이 과정에서 무능한 지배층을 대신해 민중들의 단결력을 통해 몽고의 침입에 대항 했다는 점에서 큰 의의가 있다.
7	윤관의 9성 확보 (1100년 경)	고려는 여진을 경제적으로 도와주면서 회유, 동화 정책을 펴서 이들을 포섭해 나갔다. 그러나 12세기 초 여진족이 통합되면서 고려와 충돌하였다. 1차 접촉에서 패한 고려는 윤관을 중심으로 하여 별무반을 편성한다. 이 후 여진을 정벌하고 9성을 확보한다. 비록 후에 다시 돌려줬지만, 윤관의 9성 정벌은 외척의 침입에 능동적으로 대응하면서, 고려 북진정책의 맥을 이었다는데 의의가 있다.
8	귀주 대첩 (11세기 초)	고려에 침입한 10만의 거란군을 강감찬 등이 귀주에서 크게 격파한 전투이다. 1010년 거란의 2차 침입 때 거란군이 가장 고전한 곳은 바로 이 강동 6주였다. 이처럼 전략적으로 중요한 이 지역의 반환 문제를 둘러싸고 양국 관계가 험악해져 결국 1018년에 고려는 거란 침입을 받게 되었다. 이에 고려에서는 강감찬을 상원수로, 강민첨을 부원수로 삼아 20만 8천의 대군으로 소배압이 이끄는 10만의 거란군을 맞아 싸우게 하였다. 귀주 대첩은 거란의 성종으로 하여금 무력으로 고려를 굴복시키려는 야망을 버리게 하였을 뿐 만 아니라, 거란이 그 동안 끈질기게 요구하였던 고려 국왕의 친조와 강동 6주의 반환을 다시는 요구하지 못하게 한 점에서 역사적으로 의의가 있다
9	광종의 개혁정치 (960년 경)	광종이 즉위 했을 때는, 태조가 후삼국을 통일하는 과정에서 호족세력을 통합하기 위해 취했던 혼인 정책 때문에 왕권이 불안하고, 호족의 세력이 강대했다. 이런 상황에서 광종은 공신이나 호족의 경제적 군사적 기반을 약화시키고, 과거제도를 시행해 신구 세력의 교체를 도모 하였다. 이로 인해 고려는 이후의 성종 때 이르러 통치체제를 이룩할 수 있었다. 광종의 개혁은 이 후 고려의 문화적 정치적 안정의 기반이 됬다는 점에서 큰 의의가 있다.
10	위화도 회군 (1388년)	1388년(우왕 14) 5월 요동정벌(遼東征伐)에 나선 우군도통사(右軍都統使) 이성계(李成桂)가 압록강 하류 위화도에서 군사를 회군한 사건.이를 계기로 이성계는 정치적·군사적 권력을 한손에 잡아 조선창업의 기반을 구축하게 되었다

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[07박윤석]

박상율 학우와 백진숙 학우의 발표 잘 들었습니다. 묘청의 서경천도 운동이 큰 의미를 가지고 있었지만 성공할 수 없다고 생각합니다. 아무리 민심을 반영하고 자주의식을 가지고 정치에 대해서 반발을 하였지만, 이것이 민심을 이끌어 내지 못했고 게다가 호족들의 지지도 받지 못하였습니다. 특히나 금국정벌과 같은 북벌론은 지배층의 사대주의의식 때문에 정당성을 가지고 있다고 하더라도 실현되기 어려운 사안이었고, 진정 백성들을 위한 길이었다면 전쟁을 피하는 것이 옳은 길이 될 것입니다. 특히나 지배층의 부패가 만연해 있는 상태에서 전쟁이라는 것은 백성들에게 엄청난 피해를 주는 것입니다.

[늘당신과함께할]

* 박윤석 : 1) 있다하나 ->

[07박윤석]

수정하였습니다 ^^

[07박윤석]

이처럼 묘청의 서경천도운동은 정당성을 내세우려 하였지만 실질적으로는 정당성이 성립될 수 없었던 것입니다. 물론, 기존 지배층에 대한 반발 자체에 의의를 둘 수는 있지만 이것이 과연 서경파 단독의 이득을 위한 반란이라고 생각할 수 있는 점에서 그다지 큰 의미를 가진다고 할 수는 없다라고 생각하며 댓글을 마칩니다.

[07백진숙♡]

박윤석 학우는 다소 묘청의 서경천도 운동의 의미를 작게 보시는 군요. 하지만 이 운동은 단순히 서경파 단독의 이득을 위한 것이 아닐 것입니다. 우선 가장 크게 보았을 때 '물이 고이면 썩는다'는 말이 있듯이 오랜 시간 동안 권력을 유지해 오던 문벌 귀족 세력을 뒤흔듦으로써 국가적으로는 썩은 물을 제거하는 좋은 수단이 될 수 있었지 않았을까요? 조금만 이 운동의 의미를 박윤석 학우가 느꼈으면 하는 바람이 듭니다.;;

[07 박지은]

중고등학교 시절 묘청의 서경천도운동을 배울 때 묘청을 영웅시하고 개경파인 김부식을 사대주의자로만 생각하고, 그렇게 받아들였습니다. 하지만 이번 발표를 듣고, 다른 방향으로 생각해보았습니다. 묘청은 금에 대한 사대 정책을 시행하는 개경파와는 반대로 금국 정벌을 주장하였습니다. 이는 고구려를 계승하는 의식이 담긴 북진 정책을 추진하기 위함이였죠. 하지만 묘청의 주장이 고려의 국력에 비추어서 현실성이 있는 주장이었을까요? 물론 전통 사상인 풍수지리설을 가지고 고구려를 계승해서 옛 영토인 만주 지역을 다시 되찾을 수 있을 것이라는 노력은 높이 평가될 수 있겠지만,

[늘당신과함께할]

* 박지은 : 1) 주장이였을까요? ->>

[07 박지은]

수정하였습니다.

[07 박지은]

어쩌면 허황된 꿈이 아니었을까 하는 생각도 했습니다. 무조건 북진정책이다, 고구려를 계승한다는 것을 가지고 옳은 일이라고 판단되어지는 것은 잘못된 사례라고 생각합니다. 또한 무력에 대해 다시 한 번 생각해보았는데요, 고려시대에도 무력으로 뜻을 관철시키는데 실패하였고, 독일의 히틀러의 무력도 결국 무너지고 말았습니다. 우리나라의 광주대학살 또한 무력으로 광주시민들을 진압하는데 결국은 실패했구요. 어떤 세력이 자신의 기득권을 유지하려고 무력이라는 수단을 사용해서는 결국 실패할 수 밖에 없다는 것이 우리가 알 수 있는 역사의 진리입니다.

[늘당신과함께할]

* 박지은 : 2) 아니였을까 ->>

[07 박지은]

수정하였습니다.

[07 박지은]

가장 중요한 민의를 수렴하는데 조금 더 치중했더라면 성공의 요인으로 보탬이 되지 않았을까요? 발표 잘 들었습니다^^

[07백진숙♡]

현실과 이상의 차이를 고려해 보지 않았던 묘청의 탓이었을까요? 그래서 역사 속에서는 쉽게 되는 일이 없나 봅니다. 치밀한 계획과 체계 속에서 하나의 역사가 탄생하고 이루어지니까요. 박지은 학우의 말처럼 무력을 사용한 묘청. 저 역시도 자신의 뜻을 관철시키기 위해 무력의 길을 선택한 묘청에게 안타까움을 느낍니다. 조금더 정당성과 설득력을 갖추는 쪽으로 계획을 탄탄하게 준비했다면 어땠을까라는 생각과 그랬다면 '민의를 반영하는 길로도 추진되지 않았을까'란 아쉬움도 남네요.ㅜㅜ

[윤교07 김두레]

묘청의 서경천도 운동은 금을 정벌하고 풍수지리설을 기반으로 추진되어진 자주적인 운동이라고 평가 받고 있습니다. 묘청의 서경천도 운동 이후 우리나라는 급속도로 사대주의에 빠지고 자주성을 잃어버렸다는 평가를 받습니다. 비록 지배층에 의한 개혁이고 백성들을 잘 아우르지 못해 실패하였지만 그 정신만은 높이 사야 한다고 생각합니다. 그 이후에는 이런 운동이 드물다는 점에서 그런 정신을 실천에 옮겼다는 점 자체가 대단하다고 생각합니다. 그리고 묘청은 불교에 몸을 담고 있는 승려의 신분으로서 서경천도 운동은 자칫 잘못하면

[늘당신과함께할]

* 김두레 : 1) 사야한다고 ->

[윤교07 김두레]

수정하였습니다.

[윤교07 김두레]

종교가 정치에 개입해서 정치권력화가 될 위험성이 높았습니다. 여기에서 종교가 민중들의 사상적 부분을 담당하는 것이 아닌 정치에 직접적으로 관여해도 되는 것인가 하는 생각을 짧게 해보았습니다. 발표하느라 수고하셨습니다.^^

[07백진숙♡]

김두레 학우가 말씀하신 종교의 정치 권력화에 대해 생각해 보다가 이 문제는 우선, 묘청의 서경천도 운동과는 별개의 문제가 아닐까라는 생각을 했습니다. 묘청은 종교인으로써 이러한 운동을 펼친 것이 아니라 종교의 측면에서가 아니라 한 개인으로서 이 운동을 추진한 걸로 보이기 때문입니다. 물론 이 운동의 깊은 내면에는 종교적인 색채가 있을 지도 모르지만, 저희가 조사했던 조사내용에서는 그러한 종교적 색채가 발견되지 않았습니다.^^;; 혹시, 김두레 학우는 이 운동의 종교적 색채를 알고 계시나요? 알고 계시면 약간의 간단한 코멘트 하나 부탁드립니다.^^

[늘당신과함께할]

* 김두레 : 두레는 진숙이의 코멘트에 답글을 달아야 하겠습니다. 2) 정치 권력화가 될 ->> 정치 권력화할 3) 발표 하느라 ->

[윤교07 김두레]

수정하였습니다.

[06 서향순]

묘청의 서경천도운동은 국내적으로는 고려가 최고의 문벌 귀족이라고 하는 이자겸이 왕위를 노리고 일으킨 반란이 진압되어서 궁궐이 불이 타는 등의 어수선한 상황과 국외적으로는 여진의 금나라가 거란의 요를 멸망시키고 한족의 송을 양자강 이남으로 몰아내고 동북아 지역의 최강국으로 들어선 상황에서 일어납니다. 묘청의 서경천도 운동이 실패했음에도 불구하고 우리에게 남기는 교훈은 자주적으로 운동을 했다는 점을 볼 수 있습니다. 묘청은 서경천도 운동을 주도하고 북진정책을 내세웁니다.

[늘당신과함께할]

* 서향순 : 1) 문벌귀족 이라고 -> 2) 진압이 되어서 ->> 진압되어서 3) 궁권이 불이 타는 ->> 4) 중요한 의의는 자주적인 운동이었다는 점을 볼 수 있습니다. ->> * 어색합니다.ㅡ_ㅡ;;;;

[06 서향순]

수정하였습니다.

[06 서향순]

즉, 묘청은 더 이상 금나라에게 속국으로 살지 말자는 자주정신에 입각한 민족적 기상의 표출을 나타냅니다. 묘청의 서경천도 운동을 통해서 고려가 금나라를 정벌한다는 것 자체가 현실성이 없다고 볼 수 있었으나, 묘청은 금을 이길수 있느냐 없느냐가 중요한 문제가 아니라 금에 굽히지 않으려 했습니다. 우리는 묘청의 그러한 정신을 높게 사야 할 것입니다.

[07백진숙♡]

서향순 학우의 말처럼 묘청의 서경천도 운동에서 가장 큰 포인트는 바로 자주 정신입니다. 가능성으로 자주정신을 내세우는게 아니라 자주정신을 통해서 가능성을 산출해내도록 해야하는 게 올바른 우리의 민족정신이 아닐까 생각이 듭니다. 불가능해 보여서 보수적이고 사대적이어야 하는 건 말이 안되니까요! 그러한 점에서 묘청의 서경 천도 운동, 자주 정신의 큰 줄기가 될 수 있었는데 실패로 끝나 많이 아쉽죠.ㅜㅜ

[늘당신과함께할]

* 서향순 : 5) 않으려했습니다. ->

[늘당신과함께할]

* 백진숙 : 1) 산출해 내도록 해야하는 -> 2) 말이 안됩니까요! ->>

[07백진숙♡]

수정하였습니다.

[06 서향순]

수정하였습니다, 교수님.

[늘당신과함께할]

* 백진숙 : 3) 산출해내도록 해야하는 -> 산출해 내도록 해야 하는