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☛ 제헌 국회의원
☛ 구중회의 삶
- 동지란 만나기 전에는 번민이 같고, 만난 뒤에는 죽음이 같다.
“수심정기 늘 생각하고 보국안민 잊지 말자”
구중회(具中會, 1897~?)는
포덕 61년(1920) 4월 13일 천도교 영산교구에 입교하였다.
연파(蓮波)라는 아호를 사용했고『신인간』에 좋은 글을 많이 남겼다.
1927년 5월부터 12월까지 신인간』에
집중적으로 그의 글이 실렸고 편집까지 담당하였다.
“앞으로 이론적인 장문보다 간단간단한 실제 문제를 많이 취급하겠습니다.
참작하셔서 많이 투고하여주소서” / 신인간(1927.5)
구중회가 편집자로 독자에게 부탁하는 글이다.
이 글처럼 구중회가 쓴 글도 간략하고 간결한 인상을 주는 힘찬 글이다.
그가 『신인간』에 남긴 몇 부분을 살펴본다.
“늘 심고하고 자주자주 기도하여 안으로 대원력을 기르고,
밖으로 자신의 행동을 편달하여 나아가는 것이
지상천국 건설의 일꾼 된 우리들이 잊지 못할 또 한 가지가 될 것이다.
수심정기 늘 생각하고 보국안민 잊지 말자.” / 신인간(1927.6)
“송죽의 강기(强氣)를 생각하라.
그 본질과 근기에도 물론 있겠지만
그 일년 일절(一節)식의 마디적 성장이 없었던들
어찌 그 충천(衝天)의 체대(體大)를 지지하여 엄동설한 중 독야청청의 강기를 보이랴.
천도교의 금일의 강기가 물론 근본 교리가 우주대생명체에 뿌리박은 점에도 있겠지마는,
신미년 이필제의 운동으로부터 갑오, 갑진, 기미 3대운동의
10년 일절식의 마디적 성장이 없었던들 어찌 금일의 번영과
독야엄엄(獨也嚴嚴)의 장관을 발(發)하랴” /신인간(1927.9)
“내 집안의 금을 두고 남의 산에 가서 은 찾기에 분주하니 어찌 답답하고 민망치 않으랴.
알고 보면 얼마만한 보배가 될는지 과학적 평가는 어려우나
보국안민의 살아갈 길은 이 길 뿐인가 한다.” / 신인간(1927.10)
“최근 2, 3개월에 입교하신 만여 동덕에게 감히 한 말씀 드리고자 합니다.
동덕이란 말은 우리 교의 독특한 술어이지만 일반사회 용어로 환용하면
동지 혹은 지기(知己)에 해당할까 합니다.
우리는 여러분을 기다린지 벌써부터 오래되거니와
여러의 혜림에 만공의 기쁨을 지필로 다 할 바 못되나이다. 나는 스스로 외치나이다.
동지란 무엇인가?
동지란 만나기 전에는 번민이 같고,
만난 뒤에는 죽음이 같다.” / 신인간(1927.12)
구중회는 1927년 신인간 편집활동 이후 천도교청년당 활동에 주력한다.
활동을 열거하면 다음과 같다.
천도교청년당경성부 집행위원(1928.1), 경성종리원 법도집(1929.1),
청우당중앙집행위원(1931), 조선노동사부위원장(1931.5),
조선노동사위원장(1931.6) 등으로 활동하였다.
1938년 만주에서 동포구제 사업에 종사하였고,
해방 후 천도교청우당 정치국장(1945.11.5.)을 역임했다.
<제헌의원 당선과 납북>
일제에서 해방된 후 대한민국 제헌국회에 진출한 천도교인은
충남 서산의 이종린, 경남 영산의 구중회 두 사람이다.
구중회는 경남 영산에서 제헌 국회의원으로 당선되어 ‘
헌법기초위원’으로 이종린과 함께 활동했고 납북되었다.
구중회는 1897년 4월 21일 영산 출생으로,
영산공립보통학교와 서울보성중학교를 졸업했다.
1919년 창녕에서 3·1운동에 참가했다가 투옥되어 10개월간 복역하였다.
출옥 뒤 주시경에게 우리말과 글을 배우고 “일본을 알아야한다”며
1921년 일본으로 유학해 1926년 와세다대 영문과를 졸업했다.
귀국하여 밀양군 북면 사립 정진학교의 설립 교장과
목포여자고등학교 교장, 마산중학교 교장을 역임했다.
1950년 7월 납북되어 1959년 2월 재북평화통일협의회 상무위원을 역임하기도 하였으나
1959년 북평의 한 목장의 노동자로 전락하였고,
이후의 생애는 알려져 있지 않다.
그는 한국전쟁이 발발하자 “독립운동을 한 것이 무슨 죄가 되느냐”며
피난을 가지 않고 서울 장충동 집에서 머무르고 있다가 7월 29일 납북되었다.
1990년 그의 생사를 확인하기 위해 광복회에서 북한적십자사에 생사확인 요청하기도 했다.
1990년 구중회는 건국훈장 애국장(1989년 대통령표창)을 받았지만 ‘
납북과 월북’이란 이념적인 파장이 거세었다 할 수 있다.
1997년 출생 100주년을 맞이해 임진각에서 영혼장례식을 치루기도 하였다.
2015년 3월 23일
‘전시납북국회의원유족회’는 국회의장에게 구중회 등
29명의 누락된 납북 제헌의원의 상훈을 요청한다.
1969년 12월 정부가 제헌국회의원 154명에게 국민훈장 무궁화장을 서훈했으나
납북국회의원들은 납북인지 월북인지 모른다는 이유로 서훈에서 누락시켰다.
29명의 상훈을 요청한 것은
2010년 4월 12일 당시 ‘6.25전쟁 납북전상규명 및 명예회복에 관한 법률안’을 제정하여
국무총리 산하 진상규명위원회를 통해
29명의 납북제헌의원이 공식 납북자로 인정받았기 때문이라고 한다.
구중회의 큰 아들 구자호는 유족회 활동에 열심이었고 “민추협 대변인”,
그리고 차관급인 정무직 공무원이라는 서울 “세종문화예술회관 이사장”을 역임하였다.
구중회의 부인은 허점분으로 부산교대 교수를 역임하였고,
자손들은 언론계 등에서 활동하고 있다.
☞ 구정은 ☞ 구본준 ※ 경향신문
<3.1운동과 구중회>
경남 창녕군 영산면 23인 청년결사대의 만세시위
3.1혁명 과정에서 구중회의 역할을 살펴보자.
경남 창녕군 영산면은 원래 영산군 소재지였는데
1914년 4월 13일 일제의 행정구역 개편 때 창녕군 산하 읍내면으로 되었다.
영산면에는
구익리․ 교리․동리․서리․성내리․신제리․월령리․봉암리․죽사리 등 9개 동리가 있는데,
이중에서 교校․동東․서西․성내城內의 4개 리는 집촌을 이루고 있는 이전 영산군의 읍내였다.
구중회는 당시 21세로,
영산면 동리에서 한말 영산군 주사를 지낸 구종서의 장남으로 태어나,
영산공립보통학교 제1회 졸업생으로 서울 보성고등보통학교 2학년으로 편입하여
1917년 3월 보성고등보통학교를 졸업했다.
그는 귀향하지 않고, 시흥 부근 농장 등에서 기식寄食하며 지냈다고 한다.
영산면 만세시위는 구중회가 2월 하순경 귀향하면서 시작되었다.
<23인 결사대의 시위운동>
영산의 3․1운동은 3월 13일에 일어났다.
구중회는 1919년 2월 하순 영산으로 귀향하여 먼저 김추은, 장진수의 찬동을 얻은 뒤
이들과 함께 영산 읍내 4개 리를 중심으로 그 주변 죽사리, 계성면 명리 등지에 사는
청년들로써 동지를 규합한 후 서울로 돌아갔다.
그는 서울에서 최린을 비롯한 천도교 지도자와 학생대표들을 만나 이 고장의 상황을 이야기하고,
여러 가지 지시와 함께 경남의령, 밀양, 창녕 등지에 독립선언문과
독립신문을 전달할 책임을 맡아 2월 23일 귀향했다.
이후 그는 밀양, 의령지역과 연락을 통하고,
500매 가량의 태극기와 큰 깃발 등을 준비했다.
거사 이틀 전인 3월 11일 밤 영산 청년들은 구중회의 사랑방에 모여 24명의 결사대를 조직했다.
이들 영산 3․1운동 결사대는
모두 집촌을 이루고 있는 읍내의 동․서․교․성내리 4개 동리와 인근의 죽사리 청년들이다.
연령은 17세부터 28세 사이로 평균연령은 21.7세이다.
이들 중 17명이 경명학교 또는 영산공립보통학교 졸업생으로
동리에서는 소위 “개화꾼”에 해당하는 청년들이었다.
23인 결사대는
20세 전후의 연령에,
대체로 보통학교 출신자이며,
천도교를 통한 사회․종교적 단체활동 경험을 가진 청년(장년)들이다.
경제적으로는 거의 대부분 재산이 넉넉한 계층이 아니었다.
이 당시 경남지방의 천도교는 교세가 미약하여 경남지방 3․1 운동에 있어서
천도교가 “주요한 위치에 가담하지 않았다.”
그러나 영산의 시위운동은 절반의 청년들이 천도교인으로서
주도적인 위치에 있었다고 할 수 있다.
이들의 직업은 농업은 물론, 면서기, 이발, 소금장수, 어물상 등이 포함되어 있고
특히 면서기가 3명이나 포함되어 있는 것을 볼 수 있다.
23인 결사대는 다음과 같은 선서문을 채택했다.
*선서문*
一. 금일 오등의 독립운동은 오직 자주적 정신을 발휘할 것이요
결코 배타적 감정으로 일주 하지 말 것.
二. 본 운동은 질서를 존중하고 오등의 주장과 태도를 공명정대하게 할 것.
三. 이천만 생령의 복지와 조국광복의 실현이 오등의 일거수 일투족에 있다는데
이상과 긍지를 가질 것.
조선개국 4252年 기미 삼월 십삼일 음이월 십이일
영산지방 대표
23인 결사대의 선서문에서
청년들은 지역의 선각 청년들로서 서울에서 종교계 지도자 33인이 ‘민족대표’를 자임했듯이
영산 결사대 청년들도 ‘영산지방 대표’를 자임했다.
이들은 독립선언서의 공약 3장의 정신에 따라 “배타적 감정에 일주치 않을 것임”과
“질서를 존중하고 공명정대하게 의사를 표명할” 것을 결의했다.
그럼에도 이들은 서울의 독립선언서보다 한 걸음 더 나아간 면도 보여 주었다.
그들은 자신들의 일거수 일투족이 조국의 광복과
직결되어 있다고 생각하여 서약서를 채택하였는데,
그 속에서 “독립주권국을 전취(戰取)한다.”고 전투적 결의를 표명하였으며,
“결사적인 투쟁”을 맹서했다.
또한 독립이라는 숭고한 목표를 끝까지 쟁취하기 위해 스스로 결사대를 조직하여 투쟁에 나섰다.
이러한 투쟁적인 면모는 민족대표 독립선언과 그 행동에 비해 훨씬 발전된 모습이 아닐 수 없다.
이것은 3월 1일 이후 거대한 독립만세 시위운동이
일제 지배의 중심 경성 온 거리를 휩쓸며
해방의 공간으로 만든 감격을 경험하고 난 후의 일이기에 더욱 진전된 의식과 표현이 가능했을 것이다.
이들 청년 결사대는
영산의 동리 앞 남산에서 개춘회(開春會) 형식으로 시위운동을 시작하는데,
태극기와 농악, 큰 깃발을 준비하며, 독립선언서와 선서문을 발표하고,
질서정연하게 시가행진을 할 것이며, 폭력을 삼갈 것을 결의했다.
또한 시위는 영산 읍내에서 그치지 않고 장날을 따라 창녕 소재지와
남쪽의 남지 등지로 확산할 계획을 세웠다.
3월 13일
오후 1시 남산에 모였을 때 결사단원 중 하찬원이 불참했다.
한 사람의 탈락자 때문에
23인은 남산에 모여 이 운동에서 1보라도 퇴각하는 자는 다른 단원으로부터
생명을 빼앗긴다는 ‘결사단원 맹서서’에 서명하며 결속을 재확인했다.
*결사단원맹서서(1919)*
금일 오등이 독립운동을 전개함은 조선 민족대표 33인 독립선언서를 절대 지지하고
중앙에 호응하여 완전한 독립 주권국을 전취(戰取)하자는 데 그 목적이 있는 것이다.
그러므로 오등은 정의를 위하여는 물불을 가리지 않을 것이며
대한독립을 한사코 전취할 것을 맹세하고 이에 서명 날인 함.
이러한 결의를 재확인하고 난 후 구중회가 독립선언서를 낭독했다.
이들은 미리 준비한 태극기와 농악대를 앞세우고 “대한독립만세!”,
“약소민족 해방 만세!”를 외쳤다. 또한 한말 사립학교에서
널리 불렸던 소년전진가를 부르며 시위운동을 시작했다.
징과 북소리, 만세소리가 영산 읍내를 일깨웠다.
일경의 달려와 저지했다.
일경과 실랑이를 벌이며 저지를 물리치려는 왁자지껄한 소동에 동리민들이 모여들었다.
청년들은 각각 가슴에 간직하였던 태극기를 동민에게 나누어 주어 독립만세를 외쳤다.
시장터까지 다다른 대원들은 준비된 단 위에 올라서서 온 시장의 군중을 향하여
다시 독립선언서와 결사대의 선서문을 낭독했다.
여기서 “대한독립만세”라고 쓴 깃발 40~50개를 배부하고
이를 휘두르며 독립만세를 계속 외치면서
오후 6시까지 6~700명과
시위대가 영산면 읍내를 누비며 행진하다가 해가 저물어 해산을 선언했다.
그러나 흥분한 군중들은 해산을 거부했다.
결사대원들이 군중에 대하여 해산을 종용하고,
구중회가 독립에 대한 연설을 하여 군중을 간신히 진정시켜 돌려보냈다.
군중을 해산시킨 후 결사대원들이 다음날 계획을 세우고 있을 때
창녕경찰서에서 일경들을 태운 자동차 2대가 들이닥쳤다.
장진수, 남경명이 붙잡혀 갔다.
나머지 대원들은 피신하였다.
저녁 8시경 청년들은 다시 남산에 모여 영산읍내 만세시위를 재개했다.
이때엔 장구가 동원되었는데,
만세소리와 장구소리에 영산주민들이 모여들어 군중시위로 번져 갔다.
시위대는 동지들이 잡혀가 갇혀 있는 창녕경찰서로 향했다.
창녕은 영산에서 12km 북쪽에 있었다.
시위대가 영산에서 4km 정도 거리의 계성교에 왔을 때 일경들이 막아섰다.
시위대는 해산당하고 구중회가 체포되었다.
이튿날인 3월 14일(음 2월 13일)은 창녕장날이었다.
오후 5시경 나머지 대원들은
일경과 군청 직원의 저지를 피하여 장꾼으로 가장하고 창녕에 집결하는 데 성공했다.
그러나 창녕 장터에 장꾼들의 모습이 보이지 않았다.
장날이었음에도 경찰서에서 미리 파시破市하여 두었기 때문이었다.
이들은 그럼에도 장마당에서 대한독립만세를 외치고 나섰다.
그러나 창녕 주민들의 호응이 없었다.
그곳 주민들이 전혀 호응하지 않자 이들은 구금된 창녕경찰서로
돌입하여 동지들의 석방을 요구했다.
경찰서 앞에서 육탄전이 벌어졌다.
뒷일 수습을 위해 대원 3명은 뒤로 빠져 나왔다.
나머지 대원들은 전원 구금되었다.
<학생대원의 시위운동>
결국 23인의 결사대가 다 구속되었다.
그러나 영산면 시위는 끝나지 않았다.
후배 영산보통학교 학생들이 일어났다.
3월 26일 이들이 영산의 동리 뒤 보림이라는 곳에 모여 다음과 같은 강령을 채택하였고,
“결사대의 뒤를 이어 이 운동에 목숨을 내어 놓는다”는 결의를 하고 동맹휴학에 들어갔다.
3월 26일(음 2월 25일) 그날은 영산 장날이었다.
보통학생 일동이 대열을 갖추어 보림에서
영산장터로 나아가자 장꾼들이 일제히 학생들의 시위에 합세했다.
시위 군중의 기세는 치열하였다.
일부 군중들은 일본인 상점을 습격했다.
일경이 총칼을 휘두르며 공포를 쏘아 시위군중을 해산시키고 학생 5명을 잡아 갔다.
많은 부상자가 생기고 시위대열이 무너지자 학생들은 창녕으로 진출할 것을 결의한다.
3월 27일,
전날의 결의대로 학생들은 창녕으로 출발했다.
그들이 신당 뒷산을 빠져 나올 때 일본 경찰의 저지에 부딪혔다.
일경들은 어린 소년들에게 매질을 하고,
창녕군수 엄형섭(1918~1920재직)이 회유 연설을 했다.
키 큰 학생 4명이 붙들려갔다.
나머지는 영산으로 도로 쫓겨 왔는데,
그 중에서도 기이봉, 박법용, 하봉주 세 사람은 영산주재소로 끌려가
갖은 위협과 손가락 사이에 못을 끼워 비트는 고문을 당했다.
주모자 색출을 위해서였다.
학생들은 이날의 실패가 마츠바라라는 일인의 밀고 때문이라는 것을 알고 군중과
합세하여 그 집으로 밀어 닥쳤다.
그는 도망쳤다.
일경이 다시 총칼로 군중을 해산시켰다.
강금되지 않은 주동 학생들은 흩어진 학생들을
다시 모아 30일 다시 창녕경찰서를 공격할 것을 결의하였으나
일제의 감시와 방해로 실패로 돌아갔다.
그래서 학생들은 전화선을 끊어 경찰본서와의 연락을 지연시키고
일경의 정보원구실을 한 일인들을 습격하여 몰아내기로 하고
4대를 편성하여 동시 다발의 공격을 가하기로 하였다.
3월 31일 일부 학생으로 하여금 성내리 주변에서 만세를 부르게 하여 일경과
일군을 그곳에 몰리게 해 놓고 제1대는 우편국을 습격하여 전화선을 절단했다.
제2대, 제3대, 제4대는 각기 일인들의 집을 공격하여 완전히 성공을 거두었다.
이렇게 지칠 줄 모르고 영산의 운동이 계속되자 탄압도 비례했고,
어린 학생들에 대해 검거, 고문 등이 자행되었다.
굽힐 줄 모르던 이곳의 운동은 지도자를 잃고
계속되는 탄압으로 말미암아 수그러들지 않을 수 없었다.
23인 결사대원은
1919년 5월 8일 부산지방법원 마산지원에서 주도자 구중회, 김추은, 장진수
세 사람은 징역 3년, 징역 2년~1년이 구형되었으나
청소년이라는 정상이 참작되어 주도자 3명은 징역 10월의 실형을,
나머지는 8월, 6월에 집행유예 2년을 언도받았으나
검사의 공소 제기로 모두 실형을 받았다.
*24인 결사대 명단*
구중회具中會
김추은金秋銀
장진수張振秀
하은호河銀浩
조삼준趙三準
남경명南慶圭
구판진具判珍
서점수徐點守
구창서具昌書(判孰)
장정수張定秀
신영락(암우)辛泳洛
김영두金斗榮(杜榮)
구남회具南會
하영규河靈圭
이수철李守哲
박도문朴道文
임창수林昌洙(秀)
박중문朴重文(勳)
이기석李琪錫
김찬선金贊善
권재수權在守(點同)
김금영金今榮
최봉용崔奉用
하찬원 河贊源
*하찬원은 23인은 아니며 고향 함안의 3.1운동을 주도한다.
구중회의 부인은 허점분으로 부산교대 교수를 역임