전체주의를 반대한 자유의 철학자 니체

[유토피아]

니체는

자유로운 개인으로 살아갈 것을

강조한 철학자입니다.

니체에게서 중요한 가치는 중 하나는 '자유'입니다.

자유롭기 위해서는 우선 자유롭지 못하게 구속하고 있는 것들을 제거해야 합니다.

니체가 보기에 자유를 가로막는 것은 '진리'였습니다.

좀 더 정확히 말하자면 진리가 있다고 믿는 '신앙심'이었습니다.

니체는 다음과 같이 말합니다.

"신앙이란 무엇이 사실인지 알고싶지 않다는 태도를 의미한다."

니체는 진리에 대해 부정적 입장을 취합니다.

이것을 짧게 표현하면 '허무주의'입니다.

즉, 니체는 진리가 있다는 입장에 대해 허무적인 태도를 보이는 것입니다.

좀 더 자세히 말하면 니체는 역사를 돌아보면서 이런 식으로 생각하는 것 같습니다.

- 내가 역사공부를 해보니까, 진리라는건 원래 없었는데 만들어진 거야. 이를테면 기독교적 진리라는건 유대인 노예들의 헛소리가 로마 제국에 퍼진 것에 불과해. 당시 지주들이었던 로마인들의 가치가 전해지지 않고, 오히려 억압받던 노예들인 유대인의 가치만이 전래된 것은 통탄할 노릇이지. -

그렇다면 진리가 없어진 시점에서 인간은 어떻게 살아야 하는 걸까요?

신도 없고, 과학적 진리도 본질적인 지침이 되지 못하고, 국가 또한 신을 대체하는 우상으로 작용하는 세상에서 말입니다.

진리가 없다는 것은 이런 뜻입니다. 내가 의미있다고 믿어온 것이 한순간에 의미없어진 것이죠. 그러면 사람이 무기력증에 걸리겠죠?

아주 쉽게 말하면 우울증에 걸려서, "내가 왜 사는걸까?" 하는 상태를 뜻하는 것이죠.

그런데 니체에 따르면, 인생에는 원래 의미가 없기 때문에 사람들이 스스로 의미를 만들어내어야 합니다. 니체가 생각하기에 인생의 의미란 먼 미래에 놓여있는 것이 아닙니다. 지금 이 순간의 활동에 몰입하면서 거기에서 충만감을 느끼는 사람들은 삶의 의미를 묻지 않습니다.

또한 니체는 틀에 박힌 삶을 싫어하고 모험적인 삶을 보다 더 나은 것으로 여기기도 했습니다.

"위험하게 살아라! Gefahrlich Leben!"

-니체

짧게 말하면 니체는 어떻게 살아야 할 것인지 고민한 사람이며,

그 대답으로 '자유롭게 살라'고 말한 사람입니다.

그렇다고 방탕하게 살라고 말한 것은 아닙니다.

그와 반대로 모험적이고 창조적으로 살 것을 당부한 철학자입니다.

그렇게 살아갈 때 충실하게 살 수 있다고 생각한 것이죠.

또한 니체는 특정 집단이 만들어낸 도덕을 신뢰하지 않았습니다.

예를 들면 기독교 성직자들이 만들어낸 기독교 도덕을 믿지 않았습니다.

그렇다고 니체가 패륜아인 것은 아닙니다.

니체가 쓴 책을 보면 다음과 같은 구절이 나옵니다.

- "내가 도덕에 반대한다고 해서, 살인아나 강간을 옹호한다면 나는 바보일 것이다."

즉 니체는 도덕의 전체주의적 성격을 반대하는 것이라고 생각됩니다.

자유를 기치로 하는 개인의 도덕에는 반대하지 않았죠.

전자를 가리켜 노예의 도덕이라 하고

후자를 가리켜 강자의 도덕이라고 합니다.

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니체가 말한 위버멘쉬 (übermensch)

니체는 고통을 긍정적으로 해석한 최초의 사상가 중 한명입니다.

그와 함께 기존의 사상이 단순한 정신승리임을 밝힌 사상가이기도 합니다.

 

다시 풀어서 써보자면, 니체는 기독교에 대한 극렬한 반대자 중 한명으로 알려져 있습니다.

 

니체가 기독교를 비판한 주요한 이유는 그것이 '약자의 사상'이기 때문입니다.

기독교는 현실적인 가치를 부정하고 천상적인 가치를 강조합니다.

 

이를 니체식으로 표현하면 기독교는 강자의 가치(지상적인 가치)를 부정하고 약자의 가치를 강조하는 것입니다.

구체적으로 예를 들어 보자면 기독교는 공격성 대신에 평화를

자기주장 대신에 겸손함을 복수 대신에 용서를 강조하는데

이것들은 모두 복수하거나 공격할 수 없는 무력감이 일종의 미덕으로 포장된 형태로,

현대적인 용어로 쉽게 표현하자면 단순한 정신승리에 불과합니다.

다시 말해서 기독교란 약자의 가치에 불과하며,

고통스런 현실 앞에서 현실을 인정하지 못하는 비겁한 인간들이 만들어낸 가치체계일 뿐입니다.

 

니체는 고통 앞에서 비겁하게 도망치려 하는 이런 약자의 가르침을 비판합니다.

니체는 오히려, 신도 없고, 궁극적인 목적도 없는 이 세계를 긍정할 것을 설합니다.

그런데 신이 없다고 해서 궁극적인 의미마저 소멸하는 것은 아닙니다.

어떤 사람들은 이런 식으로 잘못 생각하기도 합니다.

-신도 없고 의미도 없다.

그런데 니체에 따르면 이는 천한 사고방식입니다.

- 신도 없고 목적도 없다. 천민의 사고방식. (니체)

인간은 고통 앞에서 비겁하게 정신승리하지 않아야 하며,

생에는 본질적으로 주어진 의미가 없음을 알고, 주어진 의미를 찾기보다는

스스로가 적극적으로 의미를 창조해낼 수 있어야 합니다.

이것이 (니체가 보기에) 인류에게 주어진 목적입니다.

신이 없다고 해서 (우리가 신을 죽여버렸다 -니체-)

목적성까지 소멸되는 것이 아닙니다.

 

니체가 사용한 개념어들을 활용해서 다시 말하자면

고통 앞에서 회피하고 정신승리 하는 자세는 노예적인 것이며,

인간은 이러한 노예의 가치에서 벗어나서

현실을 바로볼 수 있어야 합니다.

현실을 제대로 바라볼 수 있는 인간은 강한 인간이며,

그는 생에서 주어진 의미가 없음을 알고 있습니다.

그런데 여기에서 다시, 생에 주어진 의미가 없다고 해서

저질적인 쾌락 (섹스중독, 알콜중독, tv 시청 중독, 인터넷 중독 등의 하급한 쾌락)에 몸을 맡기는 것은 니체의 의도와 전혀 다릅니다.

니체는 그런 저질적인 쾌락에 중독된 인간들을 가리켜 '인간 말종' (the last man = Der letzte Mensch)라고 불렀습니다.

 

현실에는 고통이 있고, 삶에는 아무런 본질적인 의미가 없으며, (주어진 의미가 없으며)

그렇기에 자기 스스로 삶의 의미를 창조해내는 인간이 되어야 합니다.

이것이 니체가 말한 위버멘쉬 (übermensch) 입니다.

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'그'를 만났다.

옷깃이 스치는 수많은 인연을 거듭해 이제 '의미있는' 조우를 하게 되었다.

'인간적인, 너무나 인간적인'남자, 삶이 곧 철학이 된 사람,

프리드리히 니체(Friedrich Nietzche, 1844~1900).

"망치를 들고 의문을 제기하라."

"위험하게 살아라."

"신은 죽었다."

이처럼 그의 강렬한 아포리즘은 보이지않게 인간을 옭아매고 있는 신앙과 도덕이라는 밧줄을 여지없이 끊어 놓았다. 신도 죽이고, 당연시되던 관습도 잘라내고, 심지어 삶에 '위험'을 초청한 그의 메시지는 무엇인가? 그야말로 모든 것을 놓아버린 듯한 이 절대 허무속에 희망이란 있기는 한 것인가? 그는 새로운 삶의 양식을 제시하므로 목적도 의미도 없는 삶을 긍정하고, 승화시켜 놓았다. 여기에 그의 위대함이 우뚝 선다.

위버멘쉬(Übermensch),

극복된 사람, 넘어선 사람을 의미하는 "초인超人"이다.

니체는 "인간은 극복되어야 할 무엇이다."라고 말했다. 무엇을 극복하라는 것인가?

니체는 허무주의 시대의 삶에 두가지의 인간유형이 있다고 밝힌다. '초인overman'과 '마지막인간the last man'이다. 후자는 저잣거리에서 눈앞의 작은 이익(행복)만을 추구하며 살아가는 유형이다. 마지막인간들에게 세상은 곧 시장이 된다. 자기의 이익만을 쫓는 메뚜기같은 사람들이 모이는 곳이다. 자기극복의 의지를 잃어버린 인간 군상이다.

"고독이 그치는 곳, 그곳에서 시장이 시작된다."

초인은 끊임없는 자기성찰을 통해 자기를 극복하고, 새로운 자기 창조를 실현하는 사람이다.

초인은 자신을 넘어서는 무엇인가를 창조하는 자이다. Creating something BEYOND ONESELF!

종교를 넘고, 숱한 경계들을 넘어, 급기야 자기자신을 넘어선 자이다. "나를 너머, 아하!"다.

자기 자신을 극복해야 새로운 가치를 창조할 수 있기 때문이다. 이것이 시장을 넘어선 '대지大地'의 의미이고, 존재의 의미이다.

"대지에 충실하라!

하늘나라의 희망을 설교하는 자들을 믿지말라!"

"사람에게 위대한 것이 있다면 그것은 그가 목적이 아니라 하나의 교량이라는 것이다.

사람에게 사랑받아 마땅한 것이 있다면, 그것은 그가 하나의 '넘어가는 과정'이요,

'내려가는 과정'이라는 점이다."

_ <차라투스트라는 이렇게 말했다>

넘어가는 과정 over-going은 새로운 창조의 단계이며, 내려가는 과정 down-going 은 현실을 확인하고 아는 것이다. 스스로 목표를 제시하며 창조할 수 있을 때, 목표를 향하는 과정에서 삶의 희열이 일어난다.

신이 없는 시대의 초월적 가치는 '자신과 세상을 바라보는 것'이며, 내면을 향하는 힘으로 대체된다.

"극단적이 되어라."

뿌리까지 파고들어가 끝까지 사유하라. 생존이 목표가 되는 수동적 허무에서 자신을 뛰어넘어 새로운 무엇을 찾아내는 능동적 허무로 전환할 줄 알아야 한다는 것이다. 신을 죽였으니, 새로운 나를 '창조자'로 부활시키는 일이다. 남이 원하는 삶이 아니라 내가 중심되어 내가 원하는 삶을 사는 주인공으로 거듭나는 것이다. 그러기위해서는 '심장'이 필요하다.

니체는 27살에 그리스 비극의 기원을 밝히는 <비극의 탄생>을 저술한다. 바젤대학 문헌학 교수로 재임할 당시다. 그는 이 책에서 질서와 조화, 이성과 합리성을 상징하는 '아폴론적인 것'과 자유분방함과 도취, 격정과 황홀을 의미하는 '디오니소스적인 것'을 대비한다. 전자만 강조될 때 오히려 사회는 병들고 타락하게 된다고 주장한다. 건강한 생명력을 회복하려면 터부시되거나 잊혀져 왔던 디오니소스적인 자유스러움과 열정을 불러일으켜야 한다고 역설한다. 니체에게 있어 뇌는 심장에 있는 내장중 하나일 뿐이다.

사람은 짐승과 초인 사이를 잇는 밧줄,

하나의 심연 위에 걸쳐 있는 하나의 밧줄이다.

저편으로 건너가는 것도 위험하고, 건너가는 과정, 뒤돌아보는 것,

벌벌 떨고 있는 것도 위험하며 서 있는 것도 위험하다.

'밧줄'을 잘 건너는 일, 한걸음 한걸음이 자기가 되어 가는 과정이자 목적이다. 삶의 이유다.

마디마디 세상과 나를 긍정할 수 있는 가치를 창조하며 살라고 하는 니체의 메시지다.

'초인'은 영웅이 아니다. 자신을 넘어서고자 하는 평범한 사람들이다.

초인은 하나의 삶의 양식이다.

실존의 가장 커다란 결실과 향락을 수확하기 위한 비결은 "위험하게 사는 것!"이다.

_니체<즐거운 학문)

아모르 문디 Amor mundi!