적천수집요 월령론 생시론 *생시를 몰라 정기 월령하면 틀린다

적천수 집요생시를 모르고서 월령을 정기로 정하는 사주들은 틀릴 수 밖에 없어 엉터리다. 이를 연구하고 발전 해야 한다.명리사주는 인문학의 최고임을 알아야 한다.명조 4주8자를 바로 세우면 화복 흥망이 다 보인다.어렵지 않다. 출생 시간을 꼭 알면 된다.ㅡ 月令論 월령론 月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜。월령(태어난 달의 기운)은 중심축(제강)이며, 이는 사람이 사는 '집'과 같다.인원용사신(지장간 중 실제로 권한을 가진 기운)은 그 집이 바라보는 '방향'과 같다. (집 터와 방향을 점치듯) 이를 세밀하게 살피고 따져보지 않으면 안 된다 令星，乃命之至要，宜氣象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，영성(令星)은 곧 운명의 가장 중요하다.마땅한 기상은 영을 얻으면 길조이고, 희신은 영을 얻으면 길하기에 사람의 가택과 같다. 支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，則可以取格，可以取用，故如宅之向也。지장간의 인원은. 이를테면 인중 무토 병화 갑목은. 그 무엇을 분별해 용사가 되는가, 즉 취격으로 가능하고, 취용으로 가능하기에 집의 방향과 같다. （如寅月生人，                 이를테면 인월에 태어난 사람은 立春後七日前，皆值戊土用事，입춘후 7일 까지는 모두 무토값의. 용사이고,八日後十四日前，丙火用事，    8일 이후 14일 까지는 병화 용사이며,十五日後，甲木用事，               15일 이후는 갑목 용사인데.知此則可以取格，可以取用矣）。이를 알면 취격이 가능하고, 취용이 가능하다. * 월령은 월 12지 장간은 생시에 따라 정해지는 것을 설명하고 있다. 生時論 생시론 生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨。태어난 '시(時)'는 인생의 최종 결과물로 비유하여 무덤(墓)이다.인원용사의 신 (지지에 감추어져 실제 권한을 행사하는 천간(지장간)은 무덤의 혈자리이다. 분별하지 않으면 안 된다. 子時生人 前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，자시에 태어난 사람에서 앞3각3분은 임수용사이고, 후4각7분은 계수용사이다,其與寅時生人，그와 함께 인시에 태어난 사람의 경우로는戊土用事何如? 무토용사가 어떠한가?丙火用事何如? 병화용사가 어떠한가? 甲木用事何如? 갑목 용사가 어떠한가?局中所用之神，與壬水癸水用事何如？국중에서 사용하는 신은 더불어 임수 계수 용사가 어떠한가 ? 窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，不過此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，그 얕고 깊음을 연구함은, 묘지의. 정혈과 같고,그것은 가이 사람의 화복을 판단하는 것이다.보통 년월일시가 같으면, 백사람은 하나로 응하는 것은, 마땅히 그 시의 선후를 연구해야한다.또한 의당 그 산천의 차이를 논하고, 세덕의 다름이며,10의 9는 징험되어 그에 따르는 것이다.그러하면 이러한즉 관이 있고, 너는 자식이 많다, 이런즉 재가 많고, 너는 처가 아름답다, 작은 차이다. 夫山川之異，不惟東酉南北，迴乎不同，即一吧一家，而風聲氣習，不能一律也，世德之殊，不惟富貴貧賤，截然不侔，即同門同戶，而善惡邪正，不盡齊也，學者察此，可以知興替矣。 무릇 산천의 차이는 동서남북이 뿐만 아니라, 완전히 다르다, 즉 한 파 한 가족에서, 바람소리 풍속은 하나의 율법일 수 없다.세상 덕의 다름은 부귀빈천 뿐 아니라 현격한 차이가 있는데, 즉 동문 동호에서 선악사정은 제각각이다.배우는 자는 이를 관찰하면, 흥망을 아는 것이 가능하다.