올해부터 미대운 뭔가 좋은 일 없을 까

[종재 드래곤]

己 辛 丁 甲
亥 亥 卯 寅

丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
88 78 68 58 48 38 28 18 8.4
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자평진전평주/이어사

甲 戊 戊 庚
寅 寅 子 辰

戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
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생각컨데, 이어사의 명조는 재격이긴하나 재성보다
살의 기세가 더욱 왕하니, 당연히 심효첨 견해처럼
식상운과 신왕운을 기뻐할 것이고, 또 서락오의 견해처럼
재로 논하기 보다는 칠살로 논해야 할 명조이며
더구나 인성이 없는 명조이니 살운이 나쁠 수 밖에 없음은
저로서도 이견은 없습니다.


현 우리의 논점인즉,

청운님의 관점으로는 김태경씨의 사주가,
재성 갑목의 투간으로 재생살됨이 병이라 하시면서도,

또 다른 한편으론 인성 기토가 합에 영향받음 없이
일간을 잘 생한다고 보신다는 점에서 출발합니다.


즉, 만약 기토가 용신으로서 살인상생을 제대로 한다고 보면,
비록 소소한 제약성의 논리가 있다하더라도
용신을 부조하는 화토운은 나쁠 이유가 없을 것이며...,

반면, 합으로 인한 기반 등의 이유로, 기토가 일간을 생하는
본연의 역할을 하지 못한 상태라 본다면, 화토운은 칠살에서 그 기운이
태왕하게 멈추어, 무근한 일간에게 치명을 줄 것이라 보며,
바로 이 점은 오히려 종격성립에 최적의 조건을 갖춘 상태가 되니
종격으로 간주해야 옳다고 보는 것입니다.







또 삼명통회의 명조인용을 하면서, 제가 오타로 남긴 것인지,
아니면 책 자체에서 잘 못 인쇄된 것인지를
지금 제 옆에 책이 없는 상태라 확인을 못하겠군요.

그러나 수정해주신 명조로 파악하더라도 종격이라고
여기기에 다소 파격적인 점은 그대로 있군요.
이런 고전의 관점도 있다는 것을 제가 의도적으로
보여 드리고자 했던 것입니다.

또 예시해 드린 삼명통회의 종격 명조는
그 종격성립 여부를 제가 임의로 판단한 것이 아니고,
"삼명통회"의 목록 "從象"편에 수록된 것입니다.

비록 유력한 고전에 언급된 명조이긴 하지만,
물론 각자의 관점에 따라서, 종격이 아니라고 보신다거나
또, 다른 격으로 봐야 된다고 하실 수는 있겠지요.

자평진전,적천수,삼명통회...그 어느 고전이든
완벽한 것이란 없다고 보니까요..
그래서 저로서는 상황의 필요에 따라, 여러 고전 논리 중에서
합당한 논리를 빌어 쓰면 될 뿐이라는 생각을 지론으로
가지고 있답니다.



자상한 답변, 다시 감사드립니다.



청운님의 훌륭하신 글, 감사드립니다.
내용의 논리정연함이나 문체의 품격이 마치 자평진전의 일부처럼 느낄 정도이군요.

김태경님의 사주를 두고, 저의 견해와는 꽤나 상반되고,
말씀 중에 또 제가 채 모르는 이치가 있기에, 몇가지 질문을 드리면서
제 짧은 견해도 곁들어 보려 합니다.


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己 辛 丁 甲
亥 亥 卯 寅


丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
88 78 68 58 48 38 28 18 8.4
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청운님의 자평진전적 관법에 의거하신 견해처럼,
이 사주가 食財가 重하여 殺印을 겸용하는 財用殺印格이라 한다면,
결국 화토가 용신(일반적 의미의 용신으로서 길신)이란 뜻 다름 아니지 않겠습니까?

그렇다면 지난 대운인, 戊辰.己巳.庚午까지는, 어찌했든 화토운이 지배적이니
저 명주에겐 지금까지 최상의 호운으로 달려 왔어야만 하리라 봅니다.

양보하여, 제 주장처럼 辰대운은 인묘진 방국의 영향을 받는다손 치더라도,
己巳대운은 주장하신 약한 화토용신운의 튼실한 뿌리가 될 것이며,

庚午대운도, 사주의 病으로 보신다는 甲목 재성을 갑경충거하고, 지지로는
오화가, 칠살 정화와 인성 기토를 아울러 생하기에 이르니

지금까지 명주가, 타 인생들보다 호사로운 운까지야 누리진 못했다하더라도
적어도 중류생활 정도는 영위했어야 했다고 보시지 않으신지요?

한데도, 명주께선 대체로 그토록 곤궁한 세월이었다고 하시니,
저로선, 이런 상황을 납득시키기 벅찬, 정격논리의 아이러니 때문에 종격의
존재의의가 있다고 보는 것입니다.




기실, 어떤 명리관의 논리로든, 어느 사정을 이리저리 끼워 맞추면
좀 구차스럽긴 하겠지만, 그럴싸한 논리로 변통할 수는 있다고 봅니다.
물론 앞서의 제 경우도 예외는 아니겠지요.

그러나 무엇보다 가장 중요한 것은,
명주의 실제 내력과 대체적인 운로 흐름의 희기가 일치하지 않는다면
아무리 정미롭고 품격 높은 논리라 할지라도 별 효용가치가 없겠지요.

저도 변변찮으나마 역업에 종사하다 보니, 실상과 이론과의 괴리를 더러 보곤합니다.
제 자신이 기존이론의 원리를 제대로 파악하지 못한 불민함도 있겠지만,
고전논리 몇백줄로 다양한 인생들을 망라하진 못한다고 보므로
틀에만 얽매어 끼워 맞추기로는 헛다리를 짚는 예가 왕왕 있다는 생각을 갖고 있습니다.






청운님의 자평진전에 수록된 예시 명조들은, 정말이지 이 논란의 명조 해법을 위한,
설득력 강한 명조들이군요. 학식이 그 만큼 깊고 넓으시다는 반증이라 봅니다.



그럼 여기서, 청운님의 9가지 견해 중, 이의성 질문을 여쭤 보고자 합니다.

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己 辛 丁 甲
亥 亥 卯 寅

丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
88 78 68 58 48 38 28 18 8.4
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첫째 -

3.4번에서, "재관이 상생하여 일주를 剋하고 있으니 나쁘지만,
다행히 인성 己土가 財와 멀리 떨어져서 化殺하고 있으므로 下格은 아니라"는 말씀과 함께,

7번에서도, 甲己합이 되지 않아서 인성 己토가 아무런 방해 받음없이
일간을 살인상생으로 생할 수 있다는 취지의 말씀이셨는데,

뜻밖에 8번에서는, 巳.午대운에 발복치 못한 것이 巳.午가 殺의 뿌리가 되어
身을 극하였기 때문이라 하셨으니,

제 생각에 모순이라 여겨지는 점은, 己토가 인수로서 통관역할을 할 수 있다고 보시는 마당에야,
관살 巳.午의 강함은 대수가 아니고, 오히려 己토의 강한 뿌리로 작용할 것이니 길운으로
봐야만, 앞의 3.4.7번에서 말씀하신 논리에 부합하지 않겠는가 하는 의문입니다.



둘째 -

9번에서, 辛未대운에는 辛金이 원조를 만나서 財를 극하여 작으나마 재물을 벌어들이는
상이라고 하셨는데, 미토가 일간의 뿌리가 되기 전, 원국 지지에서 해묘미 삼합으로의
변화 가능성은 고려치 않으신지요?



세째 -

6번의 "木이 体가 되어 火土金으로 흐르니 從格은 아니다"란 말씀은, 원국의 격을 판정할 때
청운님의 관법으로는, 원국의 구도만이 아닌, 대운의 흐름까지도 고려하신다는 말씀이신지요?



네째 -

7번의, 갑기합(부모합)의 아무런 방해를 받지 않고, 약한 기토가 제 역할을 잘 수행할 수 있다고 본다면,
화토가 강한 현 대운임에도 과연 부모의 결별까지 치달았을 악운일지 저로선 의문인데,
부모 이혼건이, 갑기합의 근본적이고도 부정적 영향 때문이 아니라 보신다면, 이런 실상을 달리
어떤 징후로 알아낼 수 있을까요?


저 구도에서의 갑기합의 성립에 관한 한, 자평진전의 관점으로서는 부정적이지요.
저도 그런 점을 간과한 것은 아니지만, 앞서의 간명에서는 이 합의 성립여부가 종격성립의
주요한 관건이라 보았고, 또 갑기합으로 기반된 판국으로 간주했습니다.
그러나 저로서도 이 부분에서는 앞으로 더 많은 고민을 해 봐야겠다는 생각입니다.



이상으로 질문은 마치렵니다.
제 질문의 답이, 어쩌면 이미 본문 속에 있는데도 제가 미처 못 깨닫고 있을 수도
있겠다는 생각도 듭니다.

바쁘시다면 제 질문들에 일일이 답 안 주셔도 괜찮습니다.






이왕 내친김에,
역시 자평진전과 삼명통회에 수록된 기명종재격(棄命從財格)의 명조를 참고로 올려 봅니다.
물론 청운님께만 드릴 목적은 아니고, 공부 차원에서 두루 공유했으면 하는 바람에서 입니다.


위의 명조와는 다른 특성도 있지만, 유사성도 많은 만큼 참고가 되었으면 합니다.



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(이하 자평진전평주 발췌 글)


기명종재(棄命從財)는 사주가 모두 재로 이루어지고 신약하여 무력한 경우에
나를 버리고 재를 좇아 종(從)하는 것이다. 종재격이 이루어지면 대귀한다.
만약 인수가 투출하면 인수의 생조에 의지하니 종격이 되지 못하고,
관살이 있으면 재를 좇지 않으니 종재의 이론이 성립되지 않는다.
따라서 그런 경우에는 종격이 성립하지 않는다.

예를 들면,

乙 丙 乙 庚
丑 申 酉 申


왕십만(王十萬)의 명조이다. 식상운에 길하고 신왕운은 불리하다.---(심효첨)


(이상 발췌 글)
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여기의 예시 명조에선 비록 인성이 투출했지만, 종재격이 됨을 보여 주는군요.
또 심효첨이 "관살이 있으면 재를 좇지 않으니 종재의 이론이 성립되지 않는다"라 했고
서락오 역시, "사주에 재가 많고 칠살이 있으면 종살격으로 논한다"라고 하여
이들의 관점에서 본다면, 위의 사주가 종재격이 아닌 종살격으로 취급할 여지도
있겠군요만, 이 점에 대해선, 다른 고전에 의거한 관점의 차이로 인한 별도의 논란이
있어 보입니다.




또 자평진전평주에 실린 서락오의 종재격 예시명조 중의 하나입니다.


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(이하 자평진전평주 발췌 글)


종재격


己 丙 乙 庚
丑 申 酉 申

辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

乙이 庚을 좇아 금으로 변하니 이미 인수가 아니다. 丙화가 申을 깔고 앉았으니
병지(病地)이고, 사주에 뿌리가 없다. 시의 己丑이 금을 생하니 기세가 금에 편중되어
있으니 기명종재격이 되었다. 土金水운이 좋고 남방 火운운 불리하다.---(서락오)


(이상 발췌 글)
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다음은 삼명통회에 실린 종재격 명조들입니다.

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(이하 삼명통회 발췌 글)



己 庚 丁 甲
卯 申 卯 戌

命에 庚申금은 自旺하고 卯月卯時에 생하여 木이 극히 왕하여 이는 妻가 乘旺하여
夫가 종하니, 주된 원인은 妻가 得財함이요 혹은 妻가 得財로 나아감이다.




己 甲 乙 壬
巳 申 午 酉

갑목이 의탁할 곳이 없어 이에 土에 終하는 것이다.


(이상 발췌 글)
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이상 무심산방의 글이었습니다.

(아따, 요거 작성하는데, 세시간이 꼴딱 넘게 걸렸넹..)

참을성 있게 끝까지 읽어 주신 님들께만..^^..감사드립니다.



무심산방 배.

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신미대운 신대운 뚜렷한 성과는 없고  대학 졸업하고 장사조금 하고 있다

미대운에 뭔가 좋은 일이 생기지 않을까

요즘 다시 역학에 눈을 떠 동영상 강의를 듣고 있다

하는 일은 많으나 뚜렷한 성과가 없다 올해 급제년을 만나 조심해야 됨

기해 경자년에는 큰변화가 생길것 같다

[에너지(佳恭)]

-적천수-
통천론에서
오양개양 병위최,
오음개음 계위지.

극을해도 괜찮은 것도 있고,
극을 싫어하는 것도 있겠다.

[에너지(佳恭)]

자평~신살
적천~십간

차이가 있음
오류는
입문서가 있기에......

주역
태극~다함이 없다.
양의~음,양
사상~태강,태약 소강,소약
팔괘~격국

[에너지(佳恭)]

-극희만천-
지극할
기쁠
찰
하늘

정축일 계묘시에

[난강망]

1년간 안보이던 사이에 무슨일이 있었던게 분명합니다 글쓰는 솜씨가 아주 세련되었습니다 역학동 최고입니다 예전 그 종재드래곤선생의 글하고는 천양지차입니다 도대체 무슨일이 있었던거죠?

[난강망]

아하!!! 발췌글 이였군요 제가 성급했습니다 글솜씨가 하도 매끄럽고 좋아서 끝까지 읽지않고 댓글 올렸습니다 암튼간에 3년만에 보는 매끄러운 글 이였습니다

[난강망]

시끄럽고 올해 뭔일 생겼는지 보이시나? 내 보기에는 400리 밖으로 이사간것이 보이는데

[道之士]

감사합니다. 좋은글 잘 읽었습니다. 종격이든 부종격이든 격국 논변에 의견이 분분한 걸로 보입니다. -자평진전,적천수,삼명통회...그 어느 고전이든 완벽한 것이란 없다고 보니까요.. 그래서 저로서는 상황의 필요에 따라, 여러 고전 논리 중에서 합당한 논리를 빌어 쓰면 될 뿐이라는 _고전이 갖추기 까지는 오랜 세월동안 부족함을 채워서 완전함으로 갖추었겠죠. 그러나 과거의 관법과 지금의 간법으로 괴리된점도 있을 수 있으므로 호리의 차이만 있더라도 천양지차 이겠지요, 기상학의 관점으로 그 환경이 옛과는 변했고 변해가고 있으니까요. 그래서 지금의 학인이 그 차이를 재조명해서 학의 성과내지는 학의 체게로 접근해가는 것이

[道之士]

지금의 난제이자 과제라 생각합니다. 각설하고 주역에 隨時變易이라 했지요.. 이는 고전을 때에 따라서 습용하라는 뜻에서 접근하면 고전에 그 확장의 의미가 있습니다. 말하자면 위에 예시한 명조는 적천수의 쇠왕편이나 궁통보감의 庚辛월의 용신, 오운육기학으로 접근하면 간단히 해결되리라 보입니다.

[요재지이]

종재이길 기도합니다.

[난강망]

그것이 답입니다 종이냐 정이냐 를 정하는것 만큼이나 저 인생이 갈팡질팡 어렵고 헷갈립니다 다시 말해서 사주생긴모습대로 이러지도 저러지도 못하는 인생입니다

[난강망]

솔직히 말해서 난 이 사주를 처음본게 10년 가까이 되는데 아직까지 헷갈린다 볼때마다 다르게 보인다 이것이 바로 명주의 삶자체가 아닐까 생각한다

[난강망]

경고하건데 그까이꺼 뭐어렵냐고 다 아는것처럼 건방떨지 말라

[종재 드래곤]

선배님들 동료들 감사합니다 '''
궁금한거 종살격으로 화를 쓸수는 없는가요
수목용이면 수목일주를 만나야 되는데 화 일주가 잘 맞는데요

[행복하세요]

초보인 제가봐도 어떻게 종살격이라는 소리가 나오나요?
정묘월에?

[松栢 조흔]

무심산방님이 치열하게 공부하는 분이군요. 자평진전은 저자가 말하기를 사주마다 보는 법이 다르니 그 차이를 생각하면서 잘 생각해야 한다면서 한 쪽 다리를 뺐습니다. 아주 현명한 분입니다.

제가 보기에는 산음 선생은 천재임에 분명합니다. 아쉬운 점은 그 분이 궁통보감은 알지 못했다는 것입니다. 최소한 사주마다 보는 법이 다르다는 말을 하면서 학인들에게 더 연구할 소지를 남겨준 것은 아주 잘했다고 봅니다.

드래곤 님은 훌륭한 분이니 분명히 자신의 명조에 대해서 제대로 답을 찾을 것입니다. 화가 용신이 아닐까 의심하기 시작한 것은 이미 길을 제대로 들어선 것 같습니다. 그러나 화 이전에 묘월 갑을목을 연구해야 합니다

[닭과명리]

내보기엔 재왕살약 즉 재자약살임 종격이라 치더라도 시간에 기토가있는데 어찌 종이되남... 재자약살인데 재생살이 안되는거지...
뜻은 있으나 알아주는이가 없고 변변치못한 상대의 인정을 받고자 악을쓰는 팔자이옵니다ㅎㅎ