# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(511) The biography of Mokwoodangj

[새터]

네팔의 氷河湖水(빙하호수)의 崩壞(붕괴)에 의한 洪水(홍수)는

곧 닥칠 世界 大洪水(세계 대홍수)를 일러주는 본보기로

火旺 端午時機(화왕 단오시기)의 自然災害(자연재해)를 宣布(선포)함이다.

네팔의 국명은 賢子(현자)인 '네'의 保護(보호)를 받는다는 뜻인데

地發殺機(지발살기)의 開闢運(개벽운)을 맞아 먼저 警報(경보)로써 땅의 殺氣(살기)가 發動(발동)했다.

山中(산중) 골에 살면 안된다 일렀다.

댐 아래에의 居處(거처)는 災殃(재앙)을 當(당) 할 곳이라 말했다.

낮은 곳도 아니되고 높은 산밑도 안된다.

江邊(강변)이나 海邊(해변)의 물과 가까이는 沈水(침수) 된다.

都市圈(도시권)의 建物(건물)들은 쓰러진다. 무덤이 된다.

우리나라로 보면 北漢江邊(북한강변), 南漢江邊(남한강변), 洛東江邊(낙동강변),

錦江邊 等(금강변 등)의 周邊(주변)은 洪水 汎濫(홍수 범람)으로 물이 휩쓸고 지나 갈 地域(지역)이다.

엄청난 물의 攻擊(공격)이 發生(발생) 할 것이기 때문이다.

지금 어느 때보다 地震(지진)이 잦다.

日本(일본)을 비롯 世界(세계)의 곳곳에서 頻番(빈번)히 일어난다.

올해 같은 溫暖化(온난화)는 來年(내년)이 더 深(심해)질 것이니

高山(고산)의 氷河(빙하)나 南 北極(남 북극)의 氷河(빙하)가 녹아내리면 온 地球(지구)가 물난리요,

온 地球(지구)가 地震(지진), 火山爆發 等(화산폭발 등)의

天地災殃(천지재앙)이 한꺼번에 總體的(총체적)으로 發生(발생)되리라.

沈水入火(침수입화) 한다.

사람은 地上(지상)에서 살아야 한다.

높은 建物 虛空(건물 허공)은 地氣(지기)와 無關(무관)하니

地藏菩薩(지장보살) 땅 어머니께 祈福信仰(기복신앙)을 해봐야 所用(소용)없다.

과학자들이 오랫동안 統計(통계)내어 硏究(연구)한 論文(논문)에

航空機 乘務員 職業人(항공기 승무원 직업인)이 癌發生 死亡率 一位(암발생 사망율 1위)라는 報告(보고)이다.

한울높다 올라가려 하면 떨어지다.

아파트에 불나면 上層(상층) 일수록 火災(화재)에 危險(위험)하다.

특히 墜落(추락)의 危險(위험), 숨막히는 煙氣(연기)의 恐怖(공포),

와지끈 崩壞(붕괴)의 死地(사지)이기 때문이다. 문턱밖이 무덤이다.

電氣(전기)가 끊기고 上水道(상수도)가 막히면 暗黑天地(암흑천지)요,

먹고 자고 뒤볼 일 조차 끊나니 아수라로 판을 마치리라.

외마디 悲鳴橫死(비명횡사)하는 實情(실정)을 TV 畵面(화면)으로 보았을 것이니

災殃(재앙)의 무서움을 認知(인지) 했을 것이다.

그러나 이는 본보기 일 뿐이다. 서울시의 싹쓸이 되는 現狀(현상)을 數數次 豫言(수수차 예언)했다.

北韓 金剛山(북한 금강산)댐을 必頭(필두)로 平和(평화)의 댐

파라호의 春川(춘천)댐, 昭陽(소양)댐, 淸平(청평)댐, 忠州(충주)댐,

八塘(팔당)댐 등이 모두 崩壞(붕괴)되어 서울을 싹쓸이 한다.

世宗市(세종시)도 龍潭(용담)댐, 大淸(대청)댐의 물이 暴雨 洪水(폭우 홍수)에 보태져

물 攻擊(공격)을 받게 될 것이니 大平里(대평리)라 하였다.

산의 붕괴를 始初(시초)로 하여서 地下(지하)에 묻힌 까스,

石油(석유)에 化工製品(화공제품) 등의 施設(시설)과 物件(물건)들이 한꺼번에 聯繫(연계)되어

超大形(초대형)의 불바다를 이룬후 물난리가 나게 되니

活氣(활기)인 明堂(명당)자리에 居處(거처)한 生生(생생) 할 賢子(현자)들 外(외)에는

焦土化(초토화) 된 災殃(재앙)속에서 一次 天地開闢(일차 천지개벽)의 凶惡(흉악)한 運(운)을 맞게 된다.

金剛山(금강산)이 乾父(건부)되고 智異山(지리산)이 坤母(곤모)되어

老乾父 老坤母(노건부 노곤모)를 代身(대신)하여

鷄龍山(계룡산)이 天地 陰陽合德(천지 음양합덕)하매 長男 長女(장남 장녀)로 合宮(합궁) 될 때에

온 天下(천하)는 새판으로 轉換(전환)케 하는 天子(천자)가 登極(등극)한다.

그 다음에 神(신)의 心判(심판)이 展開(전개)된다.

자다 죽고, 앉아 죽고, 뒤보다 죽거나 먹다가 죽으며 걸어가다가 허리가 꺾이어 죽는다.

차몰고 가다 쳐박아 죽고 列車(열차)가 運行(운행)되다 굴러 떨어져 죽는 판국이 된다.

數數次(수수차)로 이러한 危險千萬(위험천만)한 內容(내용)을

筆說化(필설화)하는 것이 몹씨 안타깝고도 괴로운 일인지라

이 글로써 牧牛堂主(목우당주)의 筆說(필설)도 끝내려 한다.

끝으로 덧붙여 강조하고자 하는 말씀은 사람 많은 곳에 가지말라는 것이다.

이제 막바지 丙午年 丙申月(병오년 병신월)을 맞으며 端午運(단오운)을 따르고자 한다.

父女問答 讀子(부녀문답 독자)도 2,700명선의 문턱에서 멈추었다.

三九(삼구)는 二十七(이십칠)의 끝 虛度數(허도수)이다.

充分(충분)히 알렸기에 더 以上(이상)의 說得(설득) 할 말이 不必要(불필요)하다 여기기 때문이다.

말이 많으면 賤視(천시)되어 오히려 沫撒(말살) 될 것이다.

眞理(진리)가 歪曲(왜곡)되고 訛傳(와전) 될 것을 憂慮(우려)하며 絶筆(절필)코자 한다.

매일 읽던 독자는 감각이 무뎌져 더는 感應(감응)을 주지 못할 즈음에 이르렀다는 判斷(판단)이다.

木道(목도)는 自然(자연)히 成就(성취)되니

木(목)이 門(문)안으로 들어 閑暇(한가)하게 無心(무심)으로 節(절)을 들여다 보며 메세지만 낼 것이다.

천지재앙 경책과 절필(絶筆) 대풍가

Listen and make your own on Suno.

suno.com

영어(English)

The floods caused by the collapse of glacial lakes in Nepal serve as a harbinger of the imminent global deluge, signaling the onset of natural disasters during the *Hwawang Dano* period.

The name "Nepal" signifies a land protected by the sage "Ne"; however, as the era of the Great Transformation (*Gaebyeok*)—marked by the earth unleashing its destructive energy—begins, this event serves as an initial warning that the earth's lethal energy has been activated.

It has been foretold that one must not dwell in mountain valleys. Living below a dam is a recipe for disaster; neither low-lying areas nor the foot of high mountains are safe. Locations near rivers or the sea face the risk of submersion. Buildings in urban areas will collapse, turning into graveyards.

In the context of Korea, areas along the banks of the Bukhan, Namhan, Nakdong, and Geum Rivers are regions that will be swept away by overflowing floodwaters. This is because a massive onslaught of water is imminent. Earthquakes are occurring more frequently now than ever before—happening often in Japan and across the globe.

Global warming will intensify next year; as glaciers in high mountains and at the poles melt, the entire Earth will face catastrophic flooding, along with a simultaneous, widespread outbreak of natural disasters such as earthquakes and volcanic eruptions.

Water will submerge the land, and fire will consume it.

Humans are meant to live on the ground. High-rise buildings isolate us from the earth's vital energy (*jigi*); thus, offering prayers to Ksitigarbha Bodhisattva—the Mother Earth—while living in such heights is of no avail.

Long-term statistical studies by scientists have reported that flight attendants rank first in cancer-related mortality rates among all professions. The higher one ascends, the greater the fall. In the event of an apartment fire, the upper floors are the most perilous. They present the risk of fatal falls, the terror of suffocating smoke, and the deadly trap of a collapsing structure; stepping beyond the threshold is akin to stepping into the grave.

If the electricity fails and the water supply is cut off, the world plunges into pitch darkness; with basic needs—eating, sleeping, and sanitation—rendered impossible, the situation descends into absolute chaos and carnage. Having witnessed scenes on television of people meeting sudden, screaming deaths, one surely grasps the terrifying nature of such disasters. Yet, these are merely precursors. It has been prophesied time and again that Seoul will be completely swept away.

Starting with North Korea’s Mount Kumgang Dam, a chain reaction of collapses—including the Peace Dam, Paraho, Chuncheon, Soyang, Cheongpyeong, Chungju, and Paldang Dams—will occur, ultimately wiping out the city of Seoul. Sejong City was named *Daepyeong-ri* (Great Peace Village) because it is destined to face an "attack" of water—as the waters from Yongdam Dam and Daecheong Dam combine with the torrents of torrential rains and floods.

Triggered by the collapse of mountains, underground facilities and materials—such as gas, petroleum, and chemical products—will ignite in a chain reaction, creating a massive sea of fire followed by catastrophic flooding; amidst this devastation that turns the land to scorched earth, all but the truly wise—those dwelling in sites of auspicious vital energy (*myeongdang*)—will face the grim, ominous destiny marking the first great transformation of heaven and earth.

With Mt. Geumgang acting as the "Father" (Qian) and Mt. Jiri as the "Mother" (Kun), Mt. Gyeryong steps in to represent the union of the virtues of Heaven and Earth (Yin and Yang); as it unites these forces like an eldest son and eldest daughter, an Emperor will ascend to the throne, ushering in a new era for the entire world. Then, God’s judgment unfolds.

People will die while sleeping, sitting, relieving themselves, or eating; they will die with their backs snapped while walking. They will crash and die while driving, or perish after falling from moving trains.

As it is deeply distressing and painful to repeatedly put such perilous scenarios into writing, I intend to conclude the writings of the Master of Mogudang (Mogudang-ju) with this piece. In closing, I wish to emphasize one final point: do not go to crowded places.

As we enter the final stretch—the month of Byeong-sin in the year of Byeong-o—I seek to align with the energy of Dano. The readership for the "Dialogue Between Father and Daughter" has also plateaued at the threshold of 2,700. The figure "three times nine equals twenty-seven" marks the end—a point of completion.

This is because I believe I have conveyed the message sufficiently, rendering further persuasion unnecessary. Excessive speech invites scorn and risks obliterating the message itself. Concerned that the truth might be distorted or misconstrued, I intend to lay down my pen.

I have concluded that for regular readers, the impact has dulled; my words no longer evoke the same resonance.

The Way of the Tree unfolds naturally; I shall simply step through the gate and, with a mind at ease and free of attachment, gaze upon the temple while conveying only the message.

일본어

ネパールの氷河湖の崩壊による洪水は、やがて到来する世界的な大洪水を予兆するものであり、「火旺・端午の時期」における自然災害の到来を告げるものである。

ネパールという国名は「賢者『ネ』の加護を受ける」という意味を持つが、地から殺気が発する「開闢（かいびゃく）の運」を迎え、まず警報としてその地の殺気が発動したのである。

山中の谷間に住んではならないと説かれた。ダムの下の居住地は災いを受ける場所であるとされた。低い土地も、高い山の麓も適さない。川辺や海辺など水に近い場所は水没する。都市部の建物は倒壊し、墓場と化すだろう。

韓国で言えば、北漢江（プッハンガン）、南漢江（ナムハンガン）、洛東江（ナクトンガン）、錦江（クムガン）などの周辺地域は、洪水の氾濫流が押し寄せ、すべてを押し流していく地域である。凄まじい「水」による攻撃が発生するからである。今、かつてないほど地震が頻発している。日本をはじめ、世界の至る所で頻繁に起きている。

今年のような温暖化は来年さらに深刻化するだろう。高山の氷河や南極・北極の氷河が溶け出せば、地球全体が水害に見舞われ、地震や火山爆発といった天地の災いも一斉に、かつ総体的に発生することになるだろう。

「沈水入火（水に沈み、火に入る）」の状態となる。

人は地上で生きるべきである。高層建築物の上空は地気（大地の気）と無縁であるため、地蔵菩薩という「大地の母」に祈福信仰を捧げても何の意味もない。

科学者たちが長年にわたり統計を取り研究した論文によると、航空機の乗務員という職業が、癌による死亡率で1位であるという報告がある。高層階へ上がれば上がるほど、危険は増す。アパートで火災が起きれば、上層階ほど危険にさらされるからだ。特に、転落の危険、息が詰まるような煙の恐怖、そして崩壊による死地と化すからである。一歩外に出れば、そこは墓場も同然だ。

電気が途絶え、水道が止まればあたりは暗黒と化し、食事や睡眠、排泄といった生活の営みさえも断たれ、阿修羅のような惨状を呈することになるだろう。悲鳴を上げて非業の死を遂げる様子をテレビ画面などで目にしたことがあるはずであり、その災厄の恐ろしさは認識していることだろう。しかし、あれはほんの一例に過ぎない。ソウル市がすべて押し流されてしまう事態について、幾度となく予言してきた。

北朝鮮の金剛山（クムガンサン）ダムを筆頭に、「平和のダム」、破虜湖（パロホ）の春川（チュンチョン）ダム、昭陽（ソヤン）ダム、清平（チョンピョン）ダム、忠州（チュンジュ）ダム、八堂（パルダン）ダムなどがすべて崩壊し、ソウルを根こそぎ押し流すことになる。世宗市（セジョンシ）も龍潭（ヨンダム）ダムや大清（デチョン）ダムの水が豪雨・洪水に加わり、水の攻撃を受けることになるため、「大平里（デピョンリ）」と名付けられた。

山の崩壊を端緒として、地下に埋蔵されたガスや石油、化学製品などの施設や物資が連鎖的に反応し、超大型の火の海と化した後に水害が発生する。そのため、活気ある明堂（めいどう）の地に拠る生気あふれる賢者たちを除き、焦土と化した災厄の中で、第一次天地開闢の凶悪な運命を迎えることになる。

金剛山（クムガンサン）が乾父（天の父）となり、智異山（チリサン）が坤母（地の母）となって、老いた乾父・坤母に代わり、鶏龍山（ケリョンサン）が天地の陰陽合徳を成し遂げ、長男・長女として合宮する時、全世界を新たな局面へと転換させる天子が登極する。その次に、神の審判が展開される。

寝ていて死に、座っていて死に、用を足している最中や食事中に死に、歩いている途中で腰が折れて死ぬ。車を運転していて激突死し、列車が走行中に転落して死ぬような事態となる。

このような危険極まりない内容を幾度も書き記すことは、甚だ痛ましく苦しいことであるため、この文章をもって「牧牛堂主（モグダンジュ）」としての執筆活動を終えようと思う。最後に付け加えて強調したいのは、人の多い場所には行くな、ということだ。

丙午（ひのえうま）の年、丙申（ひのえさる）の月という終盤を迎え、「端午（たんご）の運」に従おうと思う。「父女問答」の読者数も、2,700人というラインで止まった。「三九（さんく）」は「二十七」の終わりであり、「虚度数（きょどすう）」である。

十分に伝えた以上、これ以上の説得や説明は不要だと考えるからである。言葉が多すぎれば軽んじられ、かえって埋もれてしまうだろう。真理が歪曲されたり、誤って伝わったりすることを懸念し、筆を置こうと思う。

日々読み続けてきた読者の感性も鈍り、もはや心に響くものを与えられなくなったと判断したからだ。

「木道」は自然に成就するものである。これからは「木」が「門」の内に入り、閑雅な心持ちで、無心に「節（ふし）」を眺めながら、ただメッセージを発信していくつもりだ。

스페인어

Las inundaciones provocadas por el colapso de lagos glaciares en Nepal actúan como presagio de un inminente diluvio global, señalando el inicio de desastres naturales durante el periodo *Hwawang Dano*.

El nombre "Nepal" significa "tierra protegida por el sabio Ne"; sin embargo, al entrar en la era de *Gaebyeok* (la Gran Transformación) —un tiempo en que la Tierra libera su energía destructiva—, este suceso sirve como advertencia inicial de que la fuerza letal de la tierra se ha activado.

Se ha profetizado que no se debe habitar en los valles montañosos. Vivir aguas abajo de una presa es una receta para el desastre; ni las zonas bajas ni las faldas de las altas montañas son seguras. Los lugares cercanos a ríos o al mar corren el riesgo de quedar sumergidos. Los edificios en zonas urbanas colapsarán, convirtiéndose en cementerios.

En el contexto de Corea, las áreas a lo largo de las riberas de los ríos Bukhan, Namhan, Nakdong y Geum serán arrasadas por el desbordamiento de las aguas. Esto se debe a que es inminente una embestida masiva de agua. Los terremotos ocurren ahora con mayor frecuencia que nunca, sucediendo a menudo en Japón y en todo el mundo.

El calentamiento global se intensificará el próximo año; a medida que se derritan los glaciares de las altas montañas y de los polos, toda la Tierra sufrirá inundaciones catastróficas, acompañadas de una oleada simultánea y generalizada de desastres naturales, como terremotos y erupciones volcánicas.

El agua sumergirá la tierra y el fuego la consumirá.

Los seres humanos están destinados a vivir sobre el suelo. Los edificios de gran altura nos aíslan de la energía vital de la tierra (*jigi*); por ello, elevar oraciones al Bodhisattva Ksitigarbha —la Madre Tierra— mientras se vive a tales alturas resulta inútil.

Estudios estadísticos a largo plazo realizados por científicos han revelado que los auxiliares de vuelo ocupan el primer lugar en tasas de mortalidad por cáncer entre todas las profesiones. Cuanto más alto se asciende, mayor es la caída. En un incendio en un edificio de apartamentos, cuanto más alto es el piso, mayor es el peligro. Esto se debe a que los niveles superiores se convierten en una trampa mortal, plagada de riesgos de caída, el terror del humo asfixiante y la amenaza de un colapso estructural repentino. Más allá del umbral aguarda la tumba.

Si falla el suministro eléctrico y se corta el agua, desciende la oscuridad; Al verse interrumpidas necesidades básicas como comer, dormir y el saneamiento, la situación se torna en un caos absoluto. Tras presenciar en televisión escenas de personas que encuentran una muerte repentina y aterradora, uno comprende sin duda la naturaleza pavorosa de tales desastres. Sin embargo, estos son meros preludios. Se ha profetizado una y otra vez que Seúl será completamente arrasada.

Comenzando con la presa del monte Kumgang en Corea del Norte, se producirá una reacción en cadena de colapsos —que afectará a las presas de la Paz (Peace Dam), Paraho, Chuncheon, Soyang, Cheongpyeong, Chungju y Paldang—, lo que finalmente borrará a Seúl del mapa. La ciudad de Sejong fue denominada *Daepyeong-ri* (Aldea de la Gran Paz) porque está destinada a afrontar un «ataque» de agua, cuando las aguas de las presas de Yongdam y Daecheong se combinen con los torrentes de lluvias torrenciales e inundaciones.

Desencadenados por el derrumbe de montañas, materiales e instalaciones subterráneas —tales como gas, petróleo y productos químicos— arderán en una reacción en cadena, creando un inmenso mar de fuego seguido de inundaciones catastróficas; en medio de esta devastación que convierte la tierra en un erial calcinado, todos excepto los verdaderamente sabios —aquellos que habitan en lugares de energía vital auspiciosa (*myeongdang*)— se enfrentarán al destino sombrío y funesto que marca la primera gran transformación del cielo y la tierra.

Con el monte Geumgang actuando como el «Padre» (*Qian*) y el monte Jiri como la «Madre» (*Kun*), el monte Gyeryong interviene para representar la unión de las virtudes del Cielo y la Tierra (Yin y Yang); al unir estas fuerzas como un hijo mayor y una hija mayor, un Emperador ascenderá al trono, dando paso a una nueva era para el mundo entero. Entonces, se desarrollará el juicio de Dios.

La gente morirá mientras duerme, está sentada, hace sus necesidades o come; morirán con la espalda fracturada mientras caminan. Llegará un punto en que las personas sufran accidentes mortales al conducir o caigan y mueran mientras viajan en tren.

Dado que resulta profundamente angustioso y doloroso expresar una y otra vez escenarios tan peligrosos, pretendo concluir aquí los escritos del Maestro de Mogudang. Para terminar, deseo enfatizar un último punto: no acudan a lugares concurridos. Al entrar en la recta final —el mes de Byeong-sin del año de Byeong-o—, busco sintonizarme con la energía de Dano. El número de lectores de «Diálogo entre padre e hija» también se ha estancado en el umbral de los 2700. La cifra «tres veces nueve es veintisiete» marca el final: un punto de culminación.

Esto se debe a que considero haber transmitido el mensaje lo suficiente, haciendo innecesaria cualquier insistencia adicional. El exceso de palabras invita al menosprecio y corre el riesgo de anular el mensaje mismo. Por temor a que la verdad se distorsione o se malinterprete, he decidido dejar la pluma.

He llegado a la conclusión de que, para los lectores habituales, el impacto ha perdido fuerza; mis palabras ya no generan la misma resonancia.

El Camino del Árbol se despliega con naturalidad; simplemente cruzaré la puerta y, con la mente serena y libre de apegos, contemplaré el templo mientras transmito únicamente el mensaje.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(511) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691