적천수집요 疾病論 질병론 *섣부른 돌파리

[무태안]

적천수집요 * 보시는 분들 해석해보세요. 사주와 연결 하시기를~

疾病論 질병론

五行和者，一世無災。

五行和者，不特全不缺，* 오행의 조화란 특별하지도 않고 온전히 부족하지도 않다

生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，생이니 극이 없고, 오직 온전은 마땅히 온전하고, 부족은 마땅히 부족이며,

生者宜生，剋者宜剋，則和矣，主一世無災。

*생은 마땅히 생이고,극은 마땅히 극으로 즉 조화인 것이다. 주는 일생 재앙이 없다.

血氣亂者，平生多疾。

혈과 기가 어지러운 것은 평생 질환이 많다.

혈기 난자란 화승수를 말할뿐아니라 수극화의 류인데 5기가 반대로 거스르고, 상하가 불통하며, 왕래가 순조롭지 않는것 모두는 어지럽게 되는데, 주로 그 사람은 질환이 많다.

血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病。

忌神入五臟而病凶。

기신은 오장에 들어가면 흉한 병이다.

忌神 : 가장 일반적인 표현 (꺼리는 신)

仇神 : 기신을 돕는 신 (원수 신)

用神的反面 : '용신의 반대편'이라는 뜻으로 기신을 설명할 때 사용

사주에서 꺼리는 신은 제재가 없이 변화가 없고, 충이 없이 흩어짐이 없으며,숨계져서 깊게 단단하여 극으로 오장에 들어가면 그 병은 흉하다.

柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克入五臟，則其病凶。

忌木而入土者脾病，목(木)의 기운이며 토(土)로 들어가 꺼리는 것은 비(脾)의 병이다.
(간의 기운이 토(위장)에 들어가 극하여 생기는 비장/위장의 병)

忌火而入金則肺病，화기가 금기에 들어가 꺼리면 폐기의 병이다,

忌土而入水則腎病，

忌金而入木則肝病，

忌水而入火則心病。수기이며 화기에 들어가 꺼리면 심기의 병이다.

又看虛實，또 허 실을 살피면,

如木入土，

土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，

이를테면 목기는 토에 들어가

토기가 왕한 것이면 비기는 유여한 병으로 사계월에서 나타난다,

土衰者，則脾不足之病，發於春冬月，餘倣此。

토 쇠한 것이면 비는 부족한 병이고 춘동월에서 나타난다. 나머지도 이와같다.

客神遊六經而災小。

객신은 경락에 다니면 재앙이 적다.

객신(떠돌아다니는 신)은 기신과 비교하면 가볍고, 돌아다녀서 경락이면 반드시 재앙이 있는데,

客神比忌神為輕，遊行六道，則必有災，

如木遊於土地而胃病，목기운(간)이 토(위장)위치에 돌아다녀서(간목승비토) 위장 병과 같고,

火遊金地而大腸病，

土行水地而膀胱病，

金行木地而膽病，

水行火地而小腸病。수기는 화 위치에 가면 소장의 병과 같다.

木不受水者血病。

목은 수를 수를 받지 않으면 혈의 병이다.

木逢沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣。

 목은 충을 만나거나 허 탈하면 목을 받지 않는데 반드시 주는. 혈의 병이며,

대개 간은 목에 속하며 혈을 저장하는데 받아들이지 않으면 병인 것이다.

土不受火者氣傷。

토는 화를 받지 않으면 기를 상한다.

土逢沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣。

토는 충을 만나는 가운데에서 허탈(기운이 빠져 탈진)하면 화를 받지않는데, 반드시 주는 기의 병이다, 대개 담은 토에 속하며 화를 수용하는데 받지 않으면 질환인 것이다.

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，금수상관에서 차거우면 기침, 더우면 담화(가래)이고,

火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，화토인수에서 더우면 풍담, 마르면 피부 가려움이며,

論痰多木火，논함에서 가래는 목화가 많고,

生毒鬱火金，생독은 화금이 울체한 것이며,

金水枯傷而腎經虛，금수는 말라 상하면 신경이 허하며,

水土相勝而脾胃洩。수토는 상승하면 비위가 설기한 것이다.

凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，

如土為妻，土受傷應剋妻，而不剋者，或其人恒患脾病，則亦足以當之矣。

보통 이 모두는. 오행 불화의 병이고, 당하여 명국에서 응하여 육친이 상함이 있으며,

징험이 다 없으면, 아마도 병으로 그 허물을 면했을 것인데,

이를테면 토가 처가 되면 토는 상함을 받아 응하여 처를 극하며, 극이 없으면 혹 그 사람은 항상 비장의 병이 있는데, 즉 역시나 당연한 것이다.

[빛몸]

고맙습니다