해가 빛나지 않는 그곳이 나의 거주처이다

* 해가 빛나지 않는 그곳이 나의 거주처이다 방문자 : 심장의 매듭은 눈썹 사이에 있다고 합니다. 마하리쉬 : 어떤 사람들은 '눈썹사이'라 하고 어떤 사람들은 '미저골'이라 하는 식이지요. 이런 것은 모두 몸의 견지에서 한 이야기들입니다. 몸은 '나'라는 생각이 있고 난 뒤 옵니다. 방문자 : 그러나 몸을 벗어 버릴 수가 없습니다. 마하리쉬 : 그러니까 그대는 몸이 아니라는 것을 시인하는군요. 방문자 : 이 몸에 고통이 있으면 제가 그것을 느낍니다. 그러나 남의 몸이 다치면 그것을 느끼지 못합니다. 저는 이몸을 넘어설 수 없습니다. 마하리쉬 : 이 동일성이 그런 느낌의 원인입니다. 그것이 바로 심장의 매듭입니다. 방문자 : 어떻게 하면 이 매듭이 사라집니까? 마하리쉬 : 그 매듭이 누구에게 있습니까? 그것이 사라지기를 바라는 것은 누구입니까? 그것이 묻습니까? 그대가 묻습니까? 방문자 : 그것은 물을 수 없습니다. 제가 묻습니다. 마하리쉬 : 그 '나'가 누구입니까? 그것을 발견하면 그 매듭은 남아있지 않을 것입니다. 방문자 : 그 매듭은 몸과 공존합니다. 몸은 탄생에서 비롯됩니다. 어떻게 해야 환생이 그칩니까? 마하리쉬 : 누가 태어납니까? 진아가 태어납니까? 아니면 몸이 태어 납니까? 방문자 : 몸입니다. 마하리쉬 : 그러면 그 몸더러 어떻게 하면 자신의 탄생이 그치겠는지 물으라 하십시오. 방문자 : 그것은 묻지 않겠지요. 그래서 제가 여쭈는 것입니다. 마하리쉬 : 그 몸은 누구의 것입니까? 깊히 잠들었을 때 그대는 몸을 가지고 있지 않았고, '나'라는 생각이 일어난 뒤에 몸이 일어났습니다. 최초의 탄생은 '나'라는 생각의 탄생입니다. 몸은 '나'라는 생각에 이어서 탄생합니다. 따라서 그 몸의 탄생은 2차적입니다. 1차적인 원인을 제거하십시오. 그러면 2차적 원인은 저절로 사라질 것입니다. 방문자 : 어떻게 하면 저 '나'라는 생각이 일어나는 것을 막을 수 있습니까? 마하리쉬 : 자기탐구를 하면 됩니다. 방문자 : 이해하려고 애씁니다만 성공하지 못하고 있습니다. 염송의 방편을 쓰면 제가 진아를 발견할 수 있겠습니까? 만약 그렇다면, 하는 요령을 부디 알려 주십시오. 마하리쉬 : 어떤 염송 말입니까? 왜 인위적인 염송을 해야 합니까? 영원하고 본래적인 염송이 항상 그대의 내면에서 돌아가고 있다는 것을 발견할 수 있습니다. 방문자 : 어떤 가르침을 주시면 분명히 저에게 도움이 될 것입니다. 마하리쉬 : 그대처럼 책들을 애써 열심히 읽어보지 않은 사람에게 제가 "라마, 라마를 하십시오" 하면, 그 사람은 그것을 붙들고 늘어지겠지요. 그러나 그대처럼 책을 많이 읽고 사물을 탐색하는 사람에게 그렇게 말하면 그것을 오래 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그대는 '내가 이걸 왜 하지? 무엇보다도 이 진언을 염송하는 나는 누구인가? 이걸 더 계속하기 전에 먼저 내가 누구인지를 알아야겠다'고 생각할 것이고, 그래서 염송을 그만두고 탐구를 시작할 테니까 말입니다. 방문자 : "감관들은 밖으로 나가니, 안으로 돌린 눈으로" (바가바드 기타의 한구절)라고 합니다.  '안으로 돌린 눈'이 무엇입니까? 마하리쉬 : 그것은 안구를 반대 방향으로 돌려 놓는다는 뜻이 아닙니다. '짝슈'가 무엇입니까? 방문자 : 눈입니다. 마하리쉬 : 눈이 봅니까, 아니면 보는 것은 눈 이면의 누구입니까? 만약 눈이 볼 수 있다고 하면 시체도 봅니까? '눈 이면에 있는 자'가 눈을 통해서 보는 것입니다. 짝슈란 말은 그 '보는 자'를 뜻합니다. 방문자 : 신의 찬란한 모습을 보려면 신안(神眼)이 있어야 합니다. 이 육안은 평범한 눈입니다. 마하리쉬 : 오 ! 알았습니다. 그대는 백만개의 해와 같은 찬란함이나 뭐 그런 것을 보고 싶어 하는 군요. 방문자 : 우리는 백만 개의 해와 같은 찬란함을 볼 수 없습니까? 마라히쉬 : 하나인 해는 (제대로) 볼수 있습니까? 왜 백만개의 해를 보여 달라고 합니까? 방문자 : 신안에 있으면 그렇게 할 수 있을 것이 분명합니다. "해가 빛나지 않는곳 - - - 그곳이 내 지고의 거소이다" 라고 했습니다. 따라서 이 해가 아무 힘이 없는 상태가 있습니다. 그 상태는 신의 상태입니다. 마하리쉬 : 좋습니다. 끄리슈나를 발견하십시오, 그러면 문제는 해결됩니다. 방문자 : 끄리슈나는 살아 있지 않습니다. 마하리쉬 : 그대가 <기타>에서 배웠다는 것이 그것입니까? 끄리슈나는 자신이 영원하다고 말하지 않았습니까? (끄리슈나라고 할때) 그대는 무엇을 생각합니까? 그의 육신인가요? 방문자 : 그는 살아있는 동안에 남들을 가르쳤습니다. 그의 주위에 있던 사람들은 깨달았을 것이 분명합니다. 저도 그와 마찬가지로 살아있는 스승을 찾습니다. 마하리쉬 : 그러면 그가 육신을 거두어들이고 난 뒤에는 <기타>가 아무 쓸모 없습니까? 그가 자신의 육신을 끄리슈나라고 했습니까? "내가 존재하지 않은 적이 일찍이 없었고 - - --" 방문자 : 그러나 저는 저에게 직접 진리를 말해 줄 수 있는 살아 있는 스승을 원합니다. 마하리쉬 : 그 스승의 운명은 끄리슈나의 운명과 비슷하겠지요. 질문자 는 물러났다. 나중에 스리 바가반이 말씀하셨다. : 신적인 시각이란 자기비춤(反照)를 뜻합니다. '신적'이란 단어가 그것을 보여 줍니다. 그 완전한 단어는 진아를 뜻합니다. 신적인 눈은 누가 줍니까? 그리고 누가 봅니까? 또 사람들은 책에서 "청문, 성찰, 일념집중이 필요하다"는 것을 읽습니다. 그들은 자신이 유상삼매와 무상삼매를 통과하고 나서야 깨달음을 얻을 거라고 생각합니다. 그래서 이런 온갖 질문을 하는 것입니다. 왜 그런 미로에서 헤멥니까? 결국 그들이 무엇을 얻습니까? 추구의 수고로움이 그치는 것 뿐입니다. 결국 그들은 진아가 영원하고도 자명하다는 것을 발견합니다. 왜 그런 안식(安息)을 바로 이 순간에 얻지 않습니까? 배우지 않은 단순한 사람은 염송이나 숭배로도 만족합니다. 진인은 물론 만족하고 있습니다. 문제는 책벌레들에게 있습니다. 그래요 그래, 그들도 얻겠지요.                                            ㅡ 라마나 마하리쉬 대담록 ㅡ