우상을 부수다(Breaking the idols)

[phantom]

#레크레카

우상을 부수다(Breaking the idols)

진실과 거짓, 빛과 어둠을 구별합니다.

"아브람(אברם)은 그의 아내 사래(שָׂרַי)와 조카 롯(לוט)과 그들이 모은 모든 재물과 하란에서 얻은 사람들을 데리고 가나안 땅을 향해 떠났습니다. 그들은 가나안 땅에 도착했습니다." (창세기 12:5)

그들은 그들을 하나님의 존재의 날개 아래로 데려왔습니다. 아브라함은 남자들을 개종시켰고, 사라는 여자들을 개종시켰습니다. (라시는 창세기 12:5.)

현자들은 세계사가 각각 2,000년 단위로 지속되는 세 시기로 나뉜다고 말합니다. 첫 번째 시기는 토후 바보후(תֹהוּ וָבֹהוּ, 공허와 무) 시대, 두 번째 시기는 토라 시대, 세 번째 시기는 메시아 시대라고 불립니다. 현자들은 토라 시대의 시작을 아브라함(אַבְרָהָם)이 하란의 우상 숭배자들을 신으로 개종시킨 데서부터라고 설명합니다.

그렇다면 의문이 생깁니다. 현자들은 왜 이 사건을 토라 시대의 도래로 여겼을까요? 토라는 창조 이전에 존재했고 창조의 청사진이었습니다. 아담과 노아는 아브라함이 태어나기 훨씬 전에 토라를 배웠고, 쉠Shem)과 에베르(Ever)는 예시바(Yeshiva)를 설립하기도 했습니다.

이 질문에 답하기 위해서는 먼저 하나님에 대한 지식의 전수에서 아브라함이 맡았던 독특한 역할을 이해해야 합니다. 라바드(Raavad)는 왜 아브라함만이 그의 세대와 그 이전 10세대의 모든 의로운 사람들 가운데 대중에게 가장 큰 영향을 미쳤다고 여겨지는지 묻습니다.(힐코스 아보다 자라 1:3) 분명 다른 사람들도 우상 숭배에 항의하고 방탕한 동시대 사람들을 꾸짖었을 것입니다. 그는 다른 지혜로운 사람들이 동시대 사람들을 꾸짖었지만, 우상 숭배자들이 우상을 숨겨 놓았기 때문에 우상을 깨뜨릴 수 없었다고 답합니다. 오직 아브라함만이 우상을 찾아낼 수 있었습니다.

라바드의 말은 이해하기 어렵습니다. 그렇다면 우리의 조상 아브라함은 다른 지혜로운 사람들보다 더 뛰어난 탐정이었기에 숨겨진 우상을 찾아낼 수 있었을까요?! 게다가 라바드가 그들이 우상을 "숨겼다"는 말은 무슨 뜻일까요? 니므롯(Nimrod)과 그의 무리는 공개적으로 우상을 숭배했고, 아브라함의 아버지처럼 우상 제조업자들은 활발하고 공개적인 무역을 했습니다.

라바드를 이해하려면 고대 우상 숭배에 대한 더 깊은 이해가 필요합니다. 마이모니데스(Maimonides)는 원래 우상 숭배가 선의에서 비롯된 실수였다고 설명합니다. 왕의 사자들을 공경함으로써 왕을 공경하는 것처럼, 에노쉬(Enosh) 세대도 하나님께서 특정한 능력을 부여하신 다양한 자연 현상을 창조주를 공경하는 수단으로 숭배했습니다. 그들의 실수는 왕의 사자에게 경의를 표하는 것은 왕이 부재할 때만 왕을 공경하는 방식이라는 사실을 깨닫지 못한 데 있습니다. 하지만 왕이 함께할 때는 반역과 다름없습니다. 하나님은 항상 함께하시기에, 그분의 창조물을 숭배하는 것은 항상 그분을 폄하하는 행위입니다.

"내 앞에서 다른 어떤 권세도 받아들이지 마라." (신명기 5:7 )

토라 시대 이전의 2천 년은 토후 바보후 (תֹהוּ וָבֹהוּ)로 묘사됩니다. 이는 빛과 어둠이 뒤섞여 서로를 쉽게 구분할 수 없었던 혼돈의 시대였습니다. 아담의 죄로 인해 "선"과 "악"이라는 상대적인 용어가 "진실"과 "거짓"이라는 절대적인 개념을 대체했습니다. 선과 악의 다양한 측면은 혼란스러운 혼합이 되었습니다.

반면에 토라는 순수함과 불순함, 빛과 어둠, 삶과 죽음을 명확하게 구분합니다.

"보라, 나는 오늘 너희 앞에 생명과 선, 사망과 악을 두었노라." (신명기 30:15 )

오직 토라만이 우리에게 빛과 어둠을 구분하게 하고, 선을 절대적 진실로, 악을 절대적 거짓으로 인식하게 해줍니다.

아담의 죄로 인해 발생한 혼란은 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע‎, 악한 성향)의 주요 도구가 되었습니다. 바알 셈 토브(Baal Shem Tov)가 설명하듯이, 사탄은 미래에 죄인으로 여겨집니다. 인간을 죄로 유혹하려 한 것이 아니라(그것이 사탄의 역할입니다), 오히려 죄를 미쯔바처럼 보이게 한 것이 죄입니다. 따라서 우리는 늦잠을 자고 민얀(מִנְיָן) 기도를 놓칠 때, 우리의 잠은 미쯔바이며, 우리의 의도는 오직 그날 더 맑은 정신으로 토라를 배우는 것이라고 스스로에게 말합니다. 이것이 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)의 토후 바보후(תֹהוּ וָבֹהוּ)입니다.

토라는 그 해결책입니다.

아브라함 세대의 우상 숭배자들은 우상 숭배를 육체적으로가 아니라 영적으로 숨겼습니다. 그들은 그것을 하나님께 대한 의와 영광이라는 가면으로 가렸습니다. 그들은 빛과 덕으로 자신의 죄를 가리기 위해 이념을 만들어냈습니다. 아브라함 이전에는 아무도 그 거짓을 폭로하고 빛과 어둠을 구분할 수 없었습니다. 이러한 실패로 인해 그들은 자신들이 훈계하는 사람들에게 지속적인 영향력을 행사할 수 없었습니다. 그들은 우상을 깨뜨릴 수 없었습니다.

오직 아브라함만이 빛과 어둠을 있는 그대로 보고 대중에게 전했습니다. 그는 악의 실체를 폭로하여 우상 숭배자들을 하나님을 믿는 신앙인으로 변화시켰습니다. 아브라함의 생애는 빛과 어둠의 경계를 명확히 하는 토라 시대의 시작이었습니다.

아브라함은 빛과 어둠을 구별하는 독특한 능력을 지녔기에, 발에 묻은 먼지에 절하는 나그네들을 집으로 맞아들일 수 있었습니다. 하지만 그는 조카 롯과 거리를 두어야 했습니다. 아브라함은 롯과 매우 닮았기 때문에 자신의 진정한 의로움과 롯의 겉모습의 의로움을 혼동하지 않기 위해 스스로를 분리해야 했습니다. 아브라함은 롯에게 "나에게서 떨어져 나와라. 우리는 형제다."라고 말했습니다. 라시는 "형제"라는 용어를 "둘이 닮았다"라고 설명합니다.

롯은 토후 바보후(תֹהוּ וָבֹהוּ)의 화신이었습니다. 한편으로는 아브라함처럼 의로운 사람처럼 보였습니다. 그는 마짜(מַצָּה)를 굽고 손님을 초대했는데, 심지어 자신의 목숨을 걸고서까지 그렇게 했습니다. 하지만 사실 그의 삶에는 어둠의 혼돈이 깃들어 있었습니다. 그는 소돔의 사악한 사람들 사이에서 살기로 선택했고, 그곳에서 눈에 띤, 부(wealth)의 유혹에 넘어갔습니다. 롯의 선과 악의 혼합은 이 세상에서 아브라함이 추구했던 사명과 정반대되는 모습을 보여주었습니다. 따라서 아브라함은 그와 헤어져야 했습니다.

모든 비코셔(non-kosher) 동물 중 돼지는 유대인들에게 항상 부정함을 상징해 왔습니다. 바로 돼지가 코셔 동물의 외형적 특징인 갈라진 발을 지니고 있기 때문입니다. 마찬가지로 가장 위험한 이념은 경건함과 정의로움의 아우라를 풍기며 토라와 정통 유대교의 외투를 걸치려 하지만, 본질적으로는 토라를 완전히 왜곡하는 것입니다.

By Rabbi Zev Leff (Rav of Moshav Matisyahu, lecturer and educator)

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