대종경 천도품 5장(천도법문)

대종사 천도를 위한 법문으로 "열반 전후에 후생 길 인도하는 법설"을 내리시니 이러하니라. [아무야 정신을 차려 나의 말을 잘 들으라. 이 세상에서 네가 선악간 받은 바 그것이 지나간 세상에 지은 바 그것이요, 이 세상에서 지은 바 그것이 미래 세상에 또 다시 받게 될 바 그것이니, 이것이 곧 대자연의 천업이라, 부처와 조사는 자성의 본태를 각득하여 마음의 자유를 얻었으므로 이 천업을 돌파하고 육도와 사생을 자기 마음대로 수용하나, 범부와 중생은 자성의 본래와 마음의 자유를 얻지 못한 관계로 이 천업에 끌려 무량 고를 받게 되므로, 부처와 조사며 범부와 중생이며 귀천과 화복이며 명지장단(命之長短)을 다 네가 짓고 짓나니라. 아무야 일체 만사를 다 네가 짓는 줄로 이제 확연히 아느냐. 아무야 또 들으라. 생사의 이치는 부처님이나 네나 일체 중생이나 다 같은 것이며, 성품 자리도 또한 다 같은 본연 청정한 성품이며 원만 구족한 성품이니라. 성품이라 하는 것은 허공에 달과 같이 참 달은 허공에 홀로 있건마는 그 그림자 달은 일천강에 비치는 것과 같이, 이 우주와 만물도 또한 그 근본은 본연 청정한 성품 자리로 한 이름도 없고, 한 형상도 없고, 가고 오는 것도 없고, 죽고 나는 것도 없고, 부처와 중생도 없고, 허무와 적멸도 없고, 없다 하는 말도 또한 없는 것이며, 유도 아니요 무도 아닌 그것이나, 그 중에서 그 있는 것이 무위이화(無爲而化) 자동적으로 생겨나, 우주는 성·주·괴·공으로 변화하고, 만물은 생·로·병·사를 따라 육도와 사생으로 변화하고, 일월은 왕래하여 주야를 변화시키는 것과 같이 너의 육신 나고 죽는 것도 또한 변화는 될지언정 생사는 아니니라. 아무야 듣고 듣느냐, 이제 이 성품자리를 확연히 깨달아 알았느냐. 또 들으라. 이제 네가 이 육신을 버리고 새 육신을 받을 때에는 너의 평소 짓던 바에 즐겨하여 애착이 많이 있는 데로 좇아 그 육신을 받게 되나니, 그 즐겨하는 바가 불보살 세계가 승(勝)하면 불보살 세계에서 그 육신을 받아 무량한 낙을 얻게 될 것이요, 또한 그 반대로 탐·진·치가 승하고 보면 그 곳에서 그 육신을 받아 무량겁(無量劫)을 통하여 놓고 무수한 고를 얻을 것이니라. 듣고 듣느냐. 아무야 또 들으라. 네가 이 때를 당하여 더욱 마음을 견고히 하라. 만일 호리라도 애착 탐착을 여의지 못하고 보면 자연히 악도에 떨어져 가나니, 한 번 이 악도에 떨어져 가고 보면 어느 세월에 또 다시 사람의 몸을 받아 성현의 회상을 찾아 대업(大業)을 성취하고 무량한 혜복을 얻으리요. 아무야 듣고 들었느냐.] 어구해석 ◇후생길 : 사람이 죽은 후에 가게 되는 길. 일반적으로 천당이나 지옥의 길을 간다고 생각한다. 원불교에서는 지은 바 업력(業力)에 따라 죽은 후에 선도(善道)나 악도(惡道)에 들게 된다고 본다. 그러나 착(着)에 끌리게 되면 지은 대로 가지 못하고 선업을 짓고도 악도에 떨어질 우려가 있기 때문에 유족이나 친지들이 정성을 대해 천도재(薦度齋)를 지내고 있다. ◇천업 : 우주 대자연이 천지조화로 자동적으로 운행하는 것. 우주의 성주괴공, 만물과 인생의 생로병사, 또는 춘하추동 사시의 순환이나 주야의 변화 등을 천업이라고 한다. 정업(定業)은 부처님도 면할 수 없으나, 자성불을 깨쳐 마음의 자유를 얻으면 천업은 임의로 하게 될 수 있다고 본다 ◇각득 : 진리를 깨달아 알아서 자기의 소유로 삼는다는 의미. 진리를 깨달아 알아 자유자재로 활용하여 허공법계의 주인이 되며 우주의 창조적 주인이 되는 것을 의미한다. ◇사생 : 불교에서 모든 생명체를 출생방식에 따라 태ㆍ난ㆍ습ㆍ화 네 가지로 분류한 것. 이 사생은 모두 깨치지 못한 미혹(迷惑)의 세계에 존재하여 육도를 윤회하는 것으로 되어 있다 ◇명지장단(命之長短) : 사람의 목숨이 길기도 하고 짧기도 한 것. 오래 사는 사람도 있고 일찍 죽는 사람도 있는데, 이는 자기 스스로가 지은 업에 따라서 그렇게 되는 것이다. 일찍 죽는다고 해서 어느 누구를 원망할 일이 아니다. ◇성품 : 인간의 마음을 통하여 우주의 본체를 밝히려는 입장에서 심체(心體)라고도 한다. 소태산대종사는 “사람의 성품이 정한 즉 선도 없고 악도 없으며, 동한 즉 능히 선하고 능히 악하나니라” 하셨다. ◇무위이화(無爲而化) : 함이 없이 되어짐을 뜻하는 도가철학 용어. 우주 대자연은 인위나 조작이 없이 그대로 두어도 저절로 이루어진다. 소태산대종사는 “우주와 만물은 유도 아니요 무도 아닌 그것이나, 그 중에서 그 있는 것이 무위이화 자동적으로 생겨나, 우주는 성(成)·주(住)·괴(壞)·공(空)으로 변화하고, 일월은 왕래하여 주야를 변화시킨다"라고 한다. ◇무량겁(無量劫) : 헤아릴 수 없는 오랜 시간, 무한히 긴 시간을 가리키는 말. 한량없이 아득한 시간, 곧 무시무종의 시간이라는 말이다. ◇호리 : 매우 적은 분량의 길이나 무게를 나타낼 때 사용하는 말. 인과보응의 이치는 호리도 틀림이 없다. ◇탐착 : 많이 구하여 결코 만족할 줄 모르는 것을 탐이라 하고, 탐하는 마음을 고집하여 버리지 않는 것을 착이라 한다. ◇대업(大業) : 사람으로 태어나서 해야 할 일 가운데 가장 크고 중요한 일. 정법의 스승을 만나서 성불하고, 대도를 성취한 후에 일체중생을 건지는 일.