사람아 무엇을 버렸느냐,...법정스님

[최성칠]

[이진옥] 사람아 무엇을 버렸느냐,...법정스님

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"절대로 다비식 같은 것을 하지 말라.
 이 몸뚱아리 하나를 처리하기 위해 소중한 나무들을 베지 말라.
 내가 죽으면 강원도 오두막 앞에
 내가 늘 좌선하던 커다란 넙적바위가 있으니
 남아 있는 땔감 가져다가 그 위에 얹어 놓고 화장해 달라.
 수의는 절대 만들지 말고, 내가 입던 옷을 입혀서 태워 달라.
 그리고 타고 남은 재는
 봄마다 나에게 아름다운 꽃공양을 바치던
 오두막 뜰의 철쭉나무 아래 뿌려달라.
 그것이 내가 꽃에게 보답하는 길이다.
 어떤 거창한 의식도 하지 말고,
 세상에 떠들썩하게 알리지 말라.
 출판된 모든 출판물을 더 이상 출간하지 말며,
 사리도 찾지 말고, 탑도 세우지 말라."
 
 '무소유'의 삶을 몸소 실천했던 법정스님이
세속의 나이 78세로 입적했습니다.
 
'시간과 공간을 버려야겠다'

라는 마지막 말을 남기고 떠난 법정스님..
그러나 우리에게 남겨진 건 너무나 많습니다.



사람아 무엇을 버렸느냐,
 
사람아 무엇을 비웠느냐...
사람마다 생각하는 대로 다 버릴 수 있고
사람마다 생각하는 대로 다 얻을 수 있다면
그것이 무슨 인생이라 말할 수 있겠느냐.
 
버릴 수 없는 것은
그 어느 것 하나 버리지 못하고
얻을 수 있는 것은 무엇 하나 얻지 못하니
이것이 너와 내가 숨 헐떡이며
욕심 많은 우리네 인생들이
세상 살아가는 삶의 모습들이라 하지 않더냐.
 
사람들마다 말로는 수도 없이
마음을 비우고 욕심을 버린다고들 하지만
정작 자신이 마음속에 무엇을 비우고
무엇을 버려야만 하는지 알지 못하고
오히려 더 채우려 한단 말이더냐.
 
사람들마다 마음으로는
무엇이든 다 채우려고 하지만
정작 무엇으로 채워야 하는지 알지 못한 채
몸 밖에 보이는 것은 오직 자기 자신에게 유리한
허울좋고 게걸스런 탐욕뿐일진데.
 
사람아...그대가 버린 것이 무엇이며
얻는 것 또한 그 무엇이었단 말이더냐.
얻는 것이 비우는 것이요,
비우는 것이 얻는다 하였거늘
무엇을 얻기 위해 비운단 말이더냐
 
사람이 사람으로서 가질 수 있는 것은
끈적거린 애착과 채워도 채워지지 않는
마음과 불만족스러운 무거운 삶뿐인 것을
비울 것이 무엇이며 담을 것 또한 무엇이라 하더냐.
어차피 이것도 저것도 다 무거운 짐인걸.....
 
                            <법정스님>



법정 스님에 대해 잘 알지 못합니다.
그저 법정 스님의 책 몇 권을
주마간산 격으로 건성으로 읽어 보았을 뿐입니다.
 
전 불교 신자는 아닙니다.
하지만 독실한 불교 신자인 아내를 따라
3사 순례도 다니고 절에 가는 것을 좋아합니다.
 
절에 들어서면
경건한 마음이 생기고 마음이 평온해지고
앞으로 하는 일이 잘 될 것같은 마음이 생깁니다.
 
제 블로그에도
법정 스님의 어록을 많이 차용하여 쓰곤 했지만
과연 스님의 말씀대로 행한적이 있었는지
저 스스로에게 물어 봅니다.
 
법정 스님에 대한 기록을 모았습니다.
인터넷에서 퍼 온 내용도 있음을 밝힙니다.
 
아래의 사이트에서 가져온 내용을 저의 블로그에 맞게
사진도 갖다 붙이고 글꼴도 바꾸고
내용도 조금 각색을 하였습니다.
 
출처 : 법정스님 추모페이지 http://www.beopjeong.net/



법정 스님은 누구인가
 
이 시대의 연꽃과 같은 영혼의 스승 
 
'맑음은 개인의 청정을, 향기로움은 그 청정의 메아리를 뜻한다.' 
맑고 향기로운 세상을 가꾸는데 앞장 선 법정 스님은
1932년 전남 해남에서 태어났다.
스님은 목포상업학교를 졸업하고 전남대 상과대학 3학년을 수료한 뒤
진리의 길을 찾아 출가를 결심했다.

“난 그 어디에도 매이지 않는 자유인이 되고 싶은 마음뿐이었다.
휴전이 되어 포로 송환이 있을 때 남쪽도 북쪽도 마다하고 제3국을 선택,
한반도를 떠나간 사람들 바로 그런 심경이었다.”
출가에 대한 스님의 변이다.

1954년 통영 미래사에서 효봉스님을 은사로 출가한 스님은
1959년 해인전문강원을 수료하고 비구계를 수지하셨다.
그 뒤 스님은 <불교사전> 편찬 작업, 동국대 역경원 역경위원 등
불교계 언론과 출판 분야에서 신선한 바람을 일으켰다.
 
1970년 초반 대한불교신문(현 불교신문의 전신) 논설위원과 주필을 맡아
날카로운 필력을 드러내셨다.
1972년 첫 에세이 집 <영혼의 모음>을 동서문화원에서 출판, 장안의 화제를 모았다.
1973년 6월에는 함석헌이 주도했던 '씨알의 소리' 편집위원으로 합세하면서
씨알의 소리의 큰 활력을 불어넣기도 한다.
스님은 또 장준하 선생과 함석헌 선생을 가까이하면서
민주수호국민협의회와 유신철폐 개헌서명운동에 참여했다.
이때 기관원이 절에 살다시피 하면서 감시하고 걸핏하면 연행해 가 괴롭혔다.

"피해자 처지에서 군사독재 당사자들을 향한 적개심과
 증오심을 품게 되어 마음이 편치 않았다."
핍박을 받는 처지였음에도
당시의 심정을 스님은 이렇게 회고하셨다.
1964년 박정희 정권은 굴욕적 한일회담 반대 시위로 위기에 봉착하자
 41명의 혁신계 인사와 언론인·교수·학생 등이
인민혁명당을 결성하여 국가전복을 도모했다고 조작 발표한 사건이 있었다.
 
그런데 1972년 12월 독재 정권 연장을 위한 유신 헌법이 발효된다.
이에 학생, 시민, 민주계 인사 등의 유신 철폐 개헌 서명 운동이 일어났고
여기에 스님도 뜻을 함께 하였다.
그러자 독재 정권은 또다시 1975년,
이른바 제2 인혁당 사건(일명 인혁당 재건위 사건)이라 불리는 정치 조작극을 벌인다.

도예종 등 사회주의 성향을 보이는 한 무리의 인사들을
또 다시 국가전복 기도 혐의로 구속, 재판에 회부한 것이다.
뿐만 아니라 그들에게 사형이 언도되고 그에 대한 대법원 상고가 기각된 지
채 20시간도 지나지 않은 바로 그 이튿날
여덟 사람 전원을 사형시키는 사법사상 유래가 없었던 만행을 저지른다.
이를 목격한 법정 스님은 큰 충격을 받는다.

“죄 없는 그들을 우리가 죽인 거나 다름이 없다고 자책했다.
 칼자루를 쥐고 있는 독재자들에게 조작극이라고 가장 아픈 곳을 찌르자,
 보란 듯이 서둘러 사형을 집행한 것이다.”
 
그 사건을 계기로 생때같은 젊은이들을 하루 아침에 죽게 만든 이와
같은 반체제운동이 어떤 의미가 있는지 곰곰이 되돌아보지 않을 수 없었다는 법정 스님은
민주화 운동을 하다가 산으로 들어가신 까닭을 묻는 질문에 이렇게 말씀하신다.
 
"민주화 운동을 할 때 박해를 받으니까 증오심이 생기더군요.
 내 마음에 독을 품는 게 증오심인데 그때
 ‘이래선 수행에 도움이 안 되겠구나’하고 느꼈어요.
 순수한 마음에서 이탈하는 게 괴롭고.
 중노릇하는 내 본분이 뭐냐고 스스로 물었지요.
 본래 자리로 돌아가자. 해서 산으로 들어갔어요.
 하지만 지금도 세상일에 관심을 안 가질 수는 없지요."
 
무슨 운동이든지 개인 인격형성으로 이어지지 않으면
별 의미가 없겠다는 생각이 들었기 때문에
스님은 다시 원위치로 돌아가 무엇 때문에
출가수행자가 되었는가를 되돌아보지 않을 수 없었다고 말씀하신다.
 
"이웃에 불이 났을 때 소방관이고 누구고 할 것 없이
 모두 나와서 급한 불을 꺼야 한다.
 하지만 일단 불이 잡힌 뒤에는 각자 원위치로 돌아가
 자신에게 주어진 삶의 몫을 다해야 한다."
 
75년 10월 스님은 거듭 털고 일어서는 각오로
미련 없이 서울을 등지고 송광사로 돌아 가셨다.
부도만 남아있던 불일암 터에 스님은 토굴을 다시 짓고 홀로 있으면서도
대중과 함께 수행하듯 철저한 자기 질서 속에 독서와 수행에 힘쓰셨다.

이 무렵인 1976년 발간된 저서가 바로 34년 세월이 흘렀건만
오늘에도 많은 이들에게 큰 울림을 주는 <무소유>이다.
1984년 스님은 송광사 수련원장을 맡는다.
4박 5일 일정으로 수련생들이 1,080배를 하게 하고,
윤좌 모임을 열어 참선 실수실참을 하게끔
매년 여름 실시되던 여름 선 수련회 기틀을 잡았다.
 
매년 7월과 8월, 불과 두 달간 열리는 수련회 연 참가 인원은
평균 500여 명으로 불자는 물론 타종교인들에게까지 큰 호응을 받았다.
송광사 수련회에 대한 세간의 관심이 높아지면서
그 뒤 웬만한 큰 사찰들은 거의 여름철
선 수련회를 실시할 정도로 반향을 일으켰다. 



무소유
 
소유와 집착에 대한 깨달음을 기록한 `무소유`를 비롯해
35편의 수필을 모은 이 책은 현대 한국 수필의 대표격으로 평가받는다.
인기도 많아 34년 동안 180쇄를 찍었고,
지금까지 330만부가 팔렸다.
 
책의 표제작이기도 한 `무소유`는
스님이 평생 동안 강조했던
`본래무일물(本來無一物ㆍ
이 세상에 태어날 때 가지고 온 것도 없고
세상을 하직할 때 가져가는 것도 없다는 가르침)`의 정신을
고스란히 담은 것으로 평가받는다.



어느 날 스님은 다시 한 번 버리고 떠나신다.
17년 간이나 살았던 정든 불일암을
끊임없이 찾아드는 사람들 등쌀에 그조차 뒤로 하시고
화전민이 살다가 버리고 간,
전기도 들어오지 않는 강원도 산골 오두막에 드셨다.
 
1992년 일이다.
1993년 7월 연꽃이 불교를 상징하는 꽃이라는 까닭 하나만으로
독립기념관, 경복궁, 창덕궁 연못의 연꽃을
모두 없어지는 기막힌 사실과 마주선다.

나라 지도자가 신앙하는 종교에 앞서 충성하려는
너무나 얄팍한 몇몇 사람 처사였음을 접한 스님은 아연실색하셨다.
그 어이없는 심정을 ‘연못에 연꽃이 없더라’는 글로 발표하신다.
 
이 일을 계기로 스님은 다시 한 번 세속 일에 관여하시게 된다.
날로 각박해져만 가고 메말라만 가는 우리 심성을
마음과 세상과 자연을 두루 맑고 향기롭게 가꾸면서 살아가자는
순수 시민운동을 주창하신 것이다.

주변 친지들의 권유와 시주의 은혜로 살아온 출가사문으로
작은 역할이나마 하시겠다며 1993년 8월 스님은
‘맑고 향기롭게 살아가기 운동 준비 모임’을 발족 시키고
1994년 1월에는 연꽃을 로고로 한 스티커 10만장을 무료 배포하며
서울과 부산 이어 대구, 광주, 경남, 대전 등지에서
스님 최조의 대중 강연을 하시며 모임을 만들고,
여기에 뜻을 함께 하겠다는 회원들을 오늘까지 17년 째 이끌어 주고 계시다.

한편 법정 스님이 늘 강조하고 실천했던
무소유 사상에 감동한 길상화(고 김영한) 보살이
성북동 대원각 터 7천여 평을 스님께 시주함에 따라
1997년 12월, ‘맑고 향기롭게’ 근본 도량인 길상사가 개산되었다.
 
법정 스님의 이와 같은 발자취에 따라
오늘날 대중들은 법정 스님을 무소유(無所有)를 몸소 실천하는 스님으로,
맑고 향기롭게 운동을 펼치는 불교계의 어른 스님으로,
주옥같은 글로 대중을 감동시키는 온 국민의 스승으로,
한평생 청정하고 올곧게 수행하며 대중들 영혼을 맑히는
이 시대의 큰 스님으로 추앙받고 있다.



이처럼 법정 스님하면
떠올리게 되는 용어들이 많지만
그 가운데서도 가장 대표 낱말은 무소유다.
법정 스님은

“우리는 필요에 따라 소유한다.
하지만 그 소유 때문에 마음이 쓰이게 된다.
따라서 무엇을 갖는 것은 다른 한편 무엇에 얽매이는 일,
그러므로 많이 가지면 그만큼 많이 얽매이는 것이다.”라고 하셨다.
 
그러면서
“무소유는 단순히 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는 것을 뜻한다.”고 정의하셨다.
세속 명리와 번잡함을 싫어했던 법정 스님은
송광사 불일암 이래 최근까지
강원도 산골 오두막에서 은둔하는 삶을 사셨다.

수많은 상좌와 지인들 만류에도 아랑곳없이
홀로 땔감을 구하고 밭을 일구시며 청빈을 실천하셨다.
이렇게 맑은 삶을 스님은 주옥같은 산문으로 풀어내
대중들에게 깊은 감동을 주셨다.

무엇보다 스님의 간결하면서도 쉬움 말씀은
일반 독자들이 불교에 가까이 다가서게 하는데
큰 발자국을 남기셨다.

1976년 범우사에서 펴낸 <무소유>는 초판 발행 한 뒤
지금까지 꾸준하게 사랑받는 스테디셀러로 자리 잡았으며
명 에세이로 손꼽히고 있다.
그 밖에 <산에는 꽃이 피네>, <일기일회> 들은
수십만 독자가 찾는 베스트셀러가 되었다.  

서울 성북동의  길상사(吉祥寺)는
법정 스님에 대한 존경으로 탄생한 절이랍니다.
 
한때 서울의 대표적 요정 중 하나였던
대원각 소유주 고(故) 김영한(1999년 타계)씨는
1996년 법정 스님에게
당시 시가(時價)로 1000억원대를 호가하던
7000여평의 땅과 40여동의 건물을 조건 없이 시주했습니다.

김영한 보살은 1980년대 후반부터
"대원각을 사찰로 만들고 싶다"며
10년 가까이 스님을 설득했고,
1997년 길상사가 문을 열었습니다.

그러나 절에 자신을 위한 방을 마련하지 않았고,
봄·가을 법회와 동·하안거 결제·해제 때만 길상사를 찾아
대중들과 만난 후 바로 떠나곤 했다네요.
 
아래 내용은 2008년 1월에 저의 블로그에
'그사람을 사랑한 이유 '라는 제목으로 올렸던 글입니다.
 
법정 스님에게 길상사를 시주한
고(故) 김영한(1999년 타계)보살과 백석 시인의
애절한 사랑에  관한  것을 정리한 글입니다.
 
요즘,

길상사란 절이 세간에 오르내리길래
오래전에 쓴 글을 덧붙여 봅니다.



그 사람을 사랑한 이유
 
                                                           - 이 생 진-
 
여기서는 실명이 좋겠다
그녀가 사랑한 남자는 백석(白石)이고
백석이 사랑했던 여자는 김영한(金英韓)이라고
한데 백석은 그녀를 자야(子夜)라고 불렀지

이들이 만난 것은 20대 초
백석은 시 쓰는 영어 선생이었고
자야는 춤추고 노래하는 기생이었다

그들은 죽자사자 사랑한 후
백석은 만주땅을 헤매다 북한에서 죽었고
자야는 남한에서 무진 돈을 벌어
길상사에 시주했다

자야가 죽기 열흘 전
기운 없이 누워 있는 노령의 여사에게
젊은 기자가 이렇게 물었다

-천억을 내놓고 후회되지 않으세요?
'무슨 후회?'
-그 사람 생각 언제 많이 하셨나요?
'사랑하는 사람을 생각하는데 때가 있나?'

기자는 어리둥절했다

-천금을 내놨으니 이제 만복을 받으셔야죠
' 그게 무슨 소용있어 '

기자는 또 한번 어리둥절했다

-다시 태어나신다면?
' 어디서? 한국에서?
-에! 한국?
'나 한국에서 태어나기 싫어
 영국쯤에서 태어나서 문학 할거야'

-그 사람 어디가 그렇게 좋았어요?
'1000억이 그 사람 시 한 줄만 못해
 다시 태어나면 나도 시 쓸 거야 '

이번엔 내가 어리둥절했다
사랑을 간직하는데 '시밖에 없다'는 말에
시 쓰는 내가 어리둥절했다
 
위의 글은 이생진 시인이 쓴 글입니다. 



그를 처음 만난 건
부끄럽게도 2004년 겨울입니다.
 
2004학년도 수능에서
언어영역 17번 문제를 두고 논란이 일자
수능시험 10년만에
처음으로 복수정답을 인정했었습니다.
 
해당 문제는 백석의 시 ‘고향’과
그리스신화 ‘미노토르의 미궁’ 지문을
비교하는 문제였던걸로  기억 납니다.
 
그 당시 국문과를 지망하던 큰아이가 수능생이었기에
언론의 보도를 관심있게 지켜본 기억이 납니다.
그 복수 정답 인정 때문이었는지
아이(지수)는 무난히 원하던 대학에 들어 갔었구요.
 
백석??
그런 시인이 있었나??
백석 시인을 그때 처음으로 접하고
그의 시를 인터넷을 뒤져서 찾아 읽으며 음미해 봤습니다.
 
시 보다도
저의 마음을 사로 잡았던 사실은
짧고도 길었던
어떤 여인과의 사랑 이야기 였습니다.
 
어쨌던,
이토록 멋진 시인을....
시 읽기 좋아하고 시를 써 보겠다고
습작도 꽤 많이 해 본 저로서는
 
40대 중반을 향하는 시기에서야
 비로소 알게 되었다는 사실.
그것은 나는 아직
작은 사람에 불과 했다는 걸 깨닫게 해주었습니다.
 
그는 위대하다는 표현으로
충분이 형용될 수 있는 시인이고 남자였습니다.
그의 멋진 작품만큼이나
그의 인생 또한 평범한 것은 아니었습니다.
 
비록 가슴 아픈 치욕의 역사가
그를 괴롭히기도 했지만
그것이 오히려 좋은 작품을 탄생토록
그의 문학영역을 담금질 하게 하여
 
지금 우리가 더 많은 좋은 작품을 읽을 수 있게 되었고
그가 사랑하고 간절해 했던 여인들이 있었기에
그 사랑이 시에 남아
현재 21세기를 살아가고 있는 군상들에게
그 느낌 하나 하나를 전달하고 있습니다.
 
배우와 가수 등의
연예인들에게 열광하는 우리시대 젊은이들.
그들은 백석이라는 남자를  얼마나 많이 알고 있을까...
 
이전의 나처럼 ....
무수한 시인들 중 한사람이라는
인식이 전부인 경우가 대부분이겠지만
 
그의 시가 세상에,
대한민국에 남아있는 한
언젠가 그들은 백석이라는 시인에게 ,그리고 남자에게
열광하게 될 것이라는 것을 믿어 의심치 않습니다.
 
밑의  글들은 인터넷에서 퍼온글도 있음을 알립니다.
 
"내 탓입니다.
 미스터 백은 자식도 낳고 결혼도 하려고 했어요.
 그런데 총각이 기생과 결혼하면
 남자 집안이 망하던 세월이라
 그래서 나는 당신 첩, 소실이나 될래요-했지요.
 거기서 실망한거야.
"사랑을 버려도 괜찮아? 말 다한 사람이군"하면서 떠났어요"
 
"50년 만에 담배를 끊었는데
 니코틴보다 더 그리운 사람이 그 사람이지요"
 
"종교에서는 사람이 죽어도 영혼은 살아 있다는데 난 영혼을 안 믿어요.
 꿈에 그 사람 늙은 모습은 안 나오고 60년 전 인생이 나와요.
 38선이 터지면 기어서라도 가서 산소를 찾을 거예요"



나와 나타샤와 흰 당나귀
 
가난한 내가
아름다운 나타샤를 사랑해서
오늘밤은 푹푹 눈이 나린다
 
나타샤를 사랑은 하고
눈은 푹푹 날리고
나는 혼자 쓸쓸히 앉어 소주(燒酒)를 마신다
소주燒酒를 마시며 생각한다
나타샤와 나는 눈이 푹푹 쌓이는 밤 흰 당나귀를 타고
산골로 가자 출출이 우는 깊은 산골로 가 마가리에 살자
 
눈은 푹푹 나리고
나는 나타샤를 생각하고
나타샤가 아니 올 리 없다
언제 벌써 내 속에 고조곤히 와 이야기한다
산골로 가는 것은 세상한테 지는 것이 아니다
세상 같은 건 더러워 버리는 것이다
 
눈은 푹푹 나리고
아름다운 나타샤는 나를 사랑하고
어데서 흰 당나귀도 오늘밤이 좋아서 응앙응앙 울을 것이다. 
 
'나와 나타샤와 흰 당나귀'는
백석이 그의 연인 자야(子夜)를 위해 지은 시이다.

그녀의 본명은 김영한,
그러나 본명보다는 조선권번의 기생 진향(眞香)으로,
정치 뒷마당이라는 성북동의 요정 대원각을

법정에게 시주하여
길상사(吉祥寺)라는 사찰을 세우게 한 여인으로 유명하며,
그보다는 백석의 연인 자야(子夜)로 더욱 알려지게 된다.

자야는 술과 웃음을 파는 하급 기생이 아닌
황진이와 같이 가무와 시문을 익힌 예인이었다.

문학에 뜻이 있었던 그녀는
『삼천리』지에 수필을 발표하여
문단에 이름을 알리기도 한다.

그즈음, 조선어학회 회원인
해관 신윤국 선생의 후원으로 일본유학을 떠난다.
그녀는 타국에서 주경야독 하던 중
신윤국 선생이 투옥했다는 소식을 듣게 된다.

자야는 곧바로 귀국하여
은사의 옥바라지를 위해 함흥에 오게 되는데,
바로 이곳에서 백석과의 운명적인 사랑을 맺는다
 
그러나 그들의 사랑은
늘 긴장과 고난의 연속이었다.
백석의 집에선
기생출신 여인과의 동거를 못 마땅히 여긴 것이다.

부모의 강권으로 백석은 세 번이나 결혼을 하게 되는데
그때마다 혼례를 치른 신부의 손도 잡지 않은 채 도망쳐서
태연하게 자야의 곁으로 돌아왔다.
 
자야는 그런 백석이 안쓰러워
마음에도 없는 이별을 고하곤 했다 한다.
 
어느 날 백석은 경성 청진동에 은거하던 자야를 찾아
시 한 편을 전하게 되는데
그 시가 바로 '나와 나타샤와 흰 당나귀'였다.

문학에 소질을 보인 자야가 '삼천리'에 발표했던
'눈 오는 날'을 시화한 백석의 사랑 고백이었다
 
백석은 이 봉건적 관습으로부터
도피하여 만주로 가자고 하지만
어떤 뜻에선지 자야는 이를 거절한다.

백석(白石)은 만주에 들어
시 백 편을 써오리라 다짐하곤 홀홀 떠난다.

자야는 그가 언제나 그랬던 것처럼
태연하게 다시 나타날 것으로 믿었으나
그는 영영 돌아올 수가 없었다.
38선이 그어지고 전쟁이 터진 것이다.

믿고 싶지 않았던 이별이 분명해져서야
자야는 그의 시를 읽으며 통곡하다 혼절했다 한다.
백석은 재북(在北) 작가가 되었고,
철책 이남의 자야는 망부석이 되었다.
 
팔순을 바라보는 자야가 오랜 기다림의 얘기를
(내 사랑 백석) 이라는 책으로 출간한 무렵(1995년),
백석(白石)은 북녘 어느 산골에서 운명하였다.
 
삼 년 남짓의 동거,
그 사랑의 설레임을 가슴에 안은 채,
일평생을 해바라기처럼 살아온 자야였다.
 
'어느 때 그 사람이 가장 생각나더냐?'는 기자의 질문에
'사랑을 생각하는데 때가 따로 있느냐?'는 말로,
그 설은 물음에 은근한 핀잔을 주었다.



백석 시인의 시 몇편을 감상해 보십시오.
시 밑에다 감히 토를 달았습니다.

바다 

바닷가에 왔드니
바다와 같이 당신이 생각만 나는구려
바다와 같이 당신을 사랑하고만 싶구려 

구붓하고 모래톱을 오르면
당신이 앞선 것만 같구려
당신이 뒤선 것만 같구려 

그리고 지중지중 물가를 거닐면
당신이 이야기를 하는 것만 같구려
당신이 이야기를 끊는 것만 같구려 

바닷가는 
개지꽃에 개지 아니 나오고
고기비늘에 하이얀 햇볕만 쇠리쇠리하야
어쩐지 쓸쓸만 하구려 섦기만 하구려

내게 만약 예쁜 딸이 있었다면
이 시를 읽어 주면서
이런 얘기를 꼭 전해주고 싶습니다.

"이 시를 모르는 남자하고는 사귀지 마라”

뭐... 이렇게 말입니다.
대중가요의 간질간질한 사랑노래의 노랫말보단
훨씬 더 사랑스럽고 간절하지 아니한가요?

내 곁엔 언제나
당신의 존재가...
크고 작은 움직임 모두
그대의 체취가...

이 세상 그 무엇이 아름답다면
얼마나 아름다운 것인지
어느 누구 내게 알려주오.

그대의 그 존재가
얼마나 아름다운 것인지            
어느 누구 말해주고 싶소. 


1980년대 중반 백석이 70대 중반일 무렵 촬영한 가족사진.
백석 옆이 부인 이윤희씨, 뒤는 둘째아들(중축씨)과 막내딸.

나 취했노라

                - 노리다께 가스오則武三雄에게

나 취했노라
나 오래된 스코틀랜드의 술에 취했노라
나 슬픔에 취했노라
나 행복해진다는 생각에 또한 불행해진다는 생각에 취했노라
나 이 밤의 허무한 인생에 취했노라 

백석의 지기지우 일본인 노리다께 가스오....
‘뛰어난 시인 백석, 무명의 나’ 라고 말하며
자신을 깎아 내리면서까지 백석을 높이 평가하였답니다.

 
그런 그에게 보내는 시는
백석이 실제로 취한 채로 시를 썼는지 어쨌는지는 확실히 알 수 없지만
이것을 본 가스오는 이 시에 취하지 않았을까 생각됩니다.

술에 취한 채 친구에게 시를 보내고 그 시에 취하는 친구.
생각만 해도 멋진 일이 아닌가요?
오직 부족하고 무지한 나 같은 경우는 이렇게 보냈을 텐데 말입니다.

-친구야 짬뽕국물에 소주 한잔 더 하자.
  비가 온다 아이가...




적경( 寂境 )

신살구들 잘도 먹드니 눈오는 아침
나어린 아내는 첫아들을 낳았다

인가(人家) 멀은 산중에
까치는 배나무에서 ?는다 

컴컴한 부엌에서는 늙은 홀아비의 시아부지가 미역국을 끓인다
그 마을의 외따른 집에서도 산국을 끓인다

언젠가... 
내가 아빠가 되던날 어떤 생각이 들었었을까.
이미 까마득히 지난 일이라 머릿속이 하얗지만..

어느 배우의 말처럼
 “대~한민국” 이라고  외쳤을까.
그 풍경은 어떠했었을까. 

까마득히 기억의 저편에 
가물거리는 한줌의 기억은...
 

병원 로비의 어느 구석에서
수없이 줄 담배를 피워 댔었습니다.
(그땐 금연구역이 없었고,제가 끽연하던 시절...)

생명이 탄생하는 순간은

그 것 하나만으로도 
굉장히 찬란하고 위대한 순간입니다.
주변이 시끄러울 필요는 없습니다.

다만 산모를 위한 정성의 손길이 필요할 뿐입니다.
시아버지가 만들어주는 미역국을 먹는 며느리.
대한민국 드라마는 왜 이런 설정을 담아가지 않는 건지....