홍산문화 옥 옥인은 희소하다 신비로운 요하문명 옥인 神秘的红山文化玉人

[백산]

신비로운 홍산문화 옥인 神秘的红山文化玉人
 
 
소스: 동북아역사문물연구원
 
 

 
랴오닝성 유물고고힛연구소가 2002, 2003년 두 차례에 걸쳐 홍산문화우하량유적 16지점을 발굴한 결과 6기의 홍산문화묘가 발견됐는데 이 중 4호분의 발굴이 가장 눈길을 끈다.이 묘지는 유적의 가장 중심부에 선정되었다
 
산등성이의 주마루에 직접 묘혈을 묻는다.산이 가장 단단한 변질된 화강암의 암맥에 뚫려 있다.
 
남북 길이 3.9m, 동서 폭 3.1m, 깊이 4.68m, 바닥은 지표면에서 5.33m 떨어져 있다.무덤 주인은 40대 남성으로 4550세의 나이로 몸을 곧게 세우고 장례를 치렀다.옥기(玉器) 6점, 계옥봉(計玉鳳) 1점, 사구(射口) 테형기(形形器) 1점, 옥팔찌 1점, 옥인(玉人) 1점, 옥환(玉環) 2점이 부장되어 있다
 
.그중 옥인, 옥봉이 가장 중요하며 홍산문화 옥기에서 새로 발견된 기류이다.

　　
옥인은 좌측 골반 외측면에서 담청색 연옥(延玉)으로 둥글고 두꺼운 체형이 출토됐다.나체, 마른 몸매, 또렷한 이목구비, 찡그린 눈썹, 반쪽 합, 반쪽 입이 마치 귀신에 홀린 듯한 모습이다.팔꿈치를 구부려 가슴 부위를 말리다, 두 다리를 나란히 하고 이마가 꺼진다., 배꼽볼록, 조각선 폭이 짧다.줄임말입니다. 뒷면은 목 양옆과 목 뒷부분에 3통형으로 18.5cm 높습니다.

　　이 옥인은 어떻게 사용하며 무슨 의의를 가지고 있습니까?

　　
홍산문화가 분포한 네이멍구 동남부, 랴오닝 서부, 허베이 북부 지역에서는 비슷한 돌이나 옥질 인면형(人面形)이 다수 출토된 바 있다.
예를 들면, 네이멍바레인 우기 나일스태 신석기시대 유적 출토 인면 1점스톤 장식 높이 1.7센티폭 2.2cm, 두께 0.2cm쌀. 박석을 갈아 타원형으로 만들고, 가운데에 작은 둥근 구멍이 병렬로 뚫려 있어 두 눈처럼 아래쪽을 볼록한 이빨 무늬로 만든다.뒷면에는 기존의 석편모면 자국이 남아 있어 패용이나 상감물이어야 한다.차간노르 훙격리도 적석총 출토 인면형 석장 2점은 높이 2.7㎝, 폭 2.5㎝, 두께 1.4㎝ 규모다
.얼굴 장식은 납작한 원형, 얼굴 외고, 목, 미, 코, 입 등 이목구비를 다듬어 모양을 이루며, 두 눈썹은 중앙에 연결되어 있다.

　　
눈은 동그랗고 코는 구멍이 뚫려 있으며 입에는 홈이 가로로 파여 있다.
뒷면은 약간 소면이고, 3개의 작은 구멍이 뚫려 있으며, 첫 천장은 2개의 둥근 구멍이 후면 상단 2개의 구멍에 맞닿아 있고, 아래턱은 후면 하단부를 비스듬히 뚫어 있다.바레인우기박물관 소장 2인면형옥으로 장식한 것 중 하나는 바얀타라이다 소달레 유적 남서쪽의 한 무덤에서 출토된 사람은 얼굴형 옥장식이다.
 
인면 높이는 4.2㎝, 폭은 3.8㎝, 두께는 1.1㎝다.사람의 얼굴장식은 납작하고 앞면은 둥근 모양에 가깝고, 6칸은 타원형이며, 음선으로 눈 윤곽을 새겨 눈썹이 짙고, 코는 삼각형으로 융기하며, 입은 앞으로 돌출되어 있지 않으며, 얼굴은 음선으로 가장자리 윤곽을 그리고 꼭대기에 홈이 있다.뒷면에 무결점 펀칭이 있습니다.

　　
또한 창장 유역의 링자탄, 스자허 문화에서도 이와 같은 옥인이 발견되고 있습니다.
안휘성 함산현 능가탄묘지 4500~4000년경 옥인 3점 출토 중 2점이 부서져 1점이 온전하게 남아 있다.옥인통은 키가 9.6센티미터이고,회백색, 네모난 얼굴, 또렷한 이목구비머리에는 편관을 쓰고, 관에는 두 줄의 격자무늬를 하고, 관 가운데에는 삼각형 모양의 작은 꼭지가 있다.머리 뒤에 네 개의 횡선을 새기는 것은 마치 관장식과 관련이 있는 것 같다.
 
양팔을 구부리고 열 손가락을 가슴 앞으로 벌린다.허리 둘레 3cm의 사선 무늬를 달아 벨트를 의미하는 듯했다.뒷부분에 터널을 뚫다.직립, 적양족. 그 형상은 장화이 지역의 원주민인 옛 회이족의 문화유산이어야 한다.호북 천문 석가하 문화유적 출토 옥인 두상(頭像)은 모두 7점이다.이 중 한 점은 길이 3.7㎝로 삼각형(三角形)으로 조각됐고, 반대쪽은 움푹 들어가며 무늬가 없고 정면 모서리 형태다.사람상은 머리에 얕은 관을 쓰고, 머리 양쪽 위쪽에 구부러진 각형이 있다

　　
장식, 귀퉁이 아래쪽에는 약간 위로 돌돌 말리는 모서리가 두 줄 있다.송곳눈, 넓은 콧대, 귀밑에 큰 고리를 착용합니다.입을 조금 열면 입 안에 네 개의 이빨이 드러나며 입 양옆에 흉악한 이빨이 있다.머리 위부터 목 밑까지 터널이 뚫려 있다(그림4)이 있다.

　　위
의 옥석인상은 모두 다음과 같은 특징이 있습니다. 인물의 얼굴에 군더더기를 그리고 오직 신에게만 구합니다.괴기하고 고통스럽고 황홀한 표정이 빠져드는 것 같다.가슴에 두 손을 기대어 무언가를 껴안으려 한다.외우다.

　　면에 다 천공이 있어 끈을 꿰매거나 꿰매기에 편리하다.이런 특징은 지금도 원시적 활태문화인 샤머니즘을 연상시킨다.샤머니즘은 시베리아와 우랄-알타이 민족 특유의 종교 현상이다샤먼은 '전문가'였다.요정의 세계와 직접 교제를 할 수 있다고 여겨진다가서 병을 고치고 점을 치는 능력이 있다.샤먼은 스스로 정신을 잃을 수 있으며, 신령과 교유할 수 있는, 즉 영혼이 떠난다고 믿어졌다.

　　
요정의 세계, 혹은 요정의 목구멍으로 마치 브로커처럼 되어 혼수상태에 들어갈 때 약간의 법기와 신형이 사용된다.

　　
샤만의 상징물인 샤만의 의상과 법기는 샤만의 손을 거쳐 탄생한다.의상에는 샤만복과 액세서리가 포함돼 있다.일반적으로 말해서, 몇 천 년의 매장 기간을 거쳐 견직물은 이미 썩었고, 기타 재질의 장식품은 옥과 같다.석등의 법기가 여전히 보존되어 있다.가득 찬 복식·기구는 제사장이다함께 가져오다

　　
숙연하고 경건하며 뜨겁고 뜨거운 종교적 분위기였다.옥조무인은 당시에 흔히 볼 수 있었던 제사절정 때 신령이 빙의된 상태에 대한 사실적인 기록입니다.
　　
 
신우는 바로 법기의 하나이다.신우의 형태가 가장 다양하며, 그 원인은 여러 가지로 나타나는데, 어려움에 의해 생겨나고 재난에 의해 생겨나고 기쁨에 의해 생겨나고 꿈에 의해 생겨난다.비록 우상의 생성 원인은 여러 가지가 있지만, 많은 우상의 구체적인 신형이 있다.샤머니즘의 특정한 의식.특수한 환경에서 얻은 것.이어 주제 샤만의 인솔 아래 노년에 희생을 바치고 분향하고 절을 하며 마침내 신우의 정형을 완성한다.
 
그동안 온갖 지혜와 정성이 배어 있었으며 고된 시련도 겪었다.인형 제작에도 엄격한 규정이 있어 어긋나서는 안 된다.샤먼은 선대(先代)에 전승된 신우(神雨)를 만들 때 원형을 유지하고, 신우(新友)를 만들 때 꿈에서 구한 형태를 충실히 형상화해야 한다.선택한 원료도 신중히 신의 가르침에 따라야 하며 다른 재료로 대체해서는 안 되며 나쁜 것으로 좋은 것으로 충당해서는 안 된다.원료를 어디서 채취하여도 신의 뜻에 따라 산이나 물과 같이 행한다.

.원료를 채취한 후 샤먼은 정성껏 만들어야 한다.조각신우력은 숭배물의 특징을 부각시키려고 노력하는데, 신체를 중시하되 형체를 추구하지 않고 다만 세밀하게 조각할 뿐이다.신형이 웅크리고 서 있거나 누워 있고, 막사가 살아 있는 것처럼 두드러져 있다.눈·입·코를 힘껏 긋다.신우는 샤머니즘 신령 세계의 형체화이다
 
몸, 그것은 관념을 이미지의 가시적인 구상으로 만든다.기호학의 관점에서 보면, 신우는 명확한 상징적 의의를 가지고 있다.하나의 표상으로서, 하나의 신우는 바로 신령의 대역이자 대표로서, 어떤 숭배 관념을 구현하고 있다.신형의

　　
형태가 다르고 각각 특징이 있으며, 다른 신들이 가지고 있는 어떤 특징들을 상징하기도 한다.

　　
따라서 우하량유적 4호분의 주인은 바로 통신의 샤만이고, 허리에 매달린 옥인(玉人)은 샤만작법 때 사용하는 법기신형(法器神形)으로 장엄하고 엄숙한 분위기를 만들어 빨리 신령들이 몸에 붙을 수 있도록 법력을 기르자는 취지에서 사용되었다.신과 통하다.

　　
홍산문화는 흥륭와(興隆 文化) 문화에서 비롯된다.내몽골 적봉의 흥륭와(興隆洼) 문화에서는 최초의 석인면과 인두개골패식이 발견되기도 했다.최초의 석조인상은 지금으로부터 8000년 떨어진 네이멍구 오한기의 흥륭구 유적에서 출토되었다..
 
흥륭와문화인 두개골패출토건7호 거실묘장(居室墓葬)주 가슴과 우완부에서 각각 1점씩 두개골패식이 출토됐다.원형으로 가장자리가 호를 이루며 둘레에 촘촘한 구멍이 뚫려 있다.인두개골패식을 달고 다니는 풍습은 흥륭와문화에서 처음 발견된다.
 
7호 거실묘주는 흥륭구 취락에서 높은 지위와 신분을 갖고 있다가 사후 실내에 묻혀 생자숭배와 제사의 대상이 되었던 것으로 보인다.흥륭와문화에서 발견된 석인면과 인두개골패는 최초의 샤만파기로 추정된다.

　　《소장》 2005 5호에서 발췌하다