사랑의 기술 / 에리히 프롬

[데미안]

사랑이란 무엇일까?
배고픔 과 함께 느낀디는 사랑에 대해 사람들은 누구나 다
한 번은 스쳐가는 바람처럼 지나 보냈을 것이라는 생각이 듭니다.

지극히 추상적임에도
지극히 구체적으로 사람들을 아프게 하기도 하고
전쟁으로,
죽음으로 내 몰기도 하며....
때로는 기적이란 이름으로 사람을 회생시켜 살아가게하는
원천이 되게도 합니다....

사랑하는 사람들을 위하여.....희생?하며 살았을 여인네들,..

이런 사랑에 기술이 필요할까요?
어쩌다 알게 된 책 입니다.....
한없이 쉬우면서 가벼울 수도 있는 사랑,....이렇게 어렵게? 할 수도
그래요,..
누가 뭐래도 사랑은 참으로 어렵습니다...그래서 기술이 필요하겠지요...
인류의 영원한 화두 '사랑'.....에 대하여...아직도 모르겠습니다..
어떤 것이 진정한 사랑인지?....
킨 케이드의 사랑은 분명 지탄받아 마땅한데도 그 누구나 그의 사랑을
꿈꿉니다...저두요...ㅎㅎㅎ-뎀- 


사랑의 기술   
저자 : 에리히 프롬 / 역자 : 황문수 / 출판사 : 문예출판사  




정신분석학적 입장에서 사랑의 본질을 분석하고, 
사랑의 이론과 기술을 설명한 사랑학 강의서. 
사랑은 감정이나 느낌이 아니며 사랑은 의지이고 노력임을 주창한 책으로, 
인류의 영원한 화두인 사랑에 대한 예리한 통찰과 정신분석학적 해석을 담고 있다. 
성숙한 사랑을 꿈꾸는 모든 이들이 읽어야 할 우리 시대의 필독서이다.

목차

001. 머리말 ...5 
002. [사랑은 기술인가] ...11 
003. [사랑의 이론] ...21 
004. 사랑. 인간의 실존문제에 대한 해답 ...23 
005. 어버이와 자식 사이의 사랑 ...59 
006. 사랑의 대상 ...69 
007. 형제애 ...70 
008. 모성애 ...73 
009. 성애 ...77 
010. 자기애 ...82 
011. 신에 대한 사랑 ...89 
012. [현대 서양사회에서의 사랑의 붕괴] ...113 
013. [사랑의 실천] ...141 
014. 현대의 인간과 소외 ...175 
015. 옮긴이의 말 ...209 001. 머리말 ...5 
002. [사랑은 기술인가] ...11 
003. [사랑의 이론] ...21 
004. 사랑. 인간의 실존문제에 대한 해답 ...23 
005. 어버이와 자식 사이의 사랑 ...59 
006. 사랑의 대상 ...69 
007. 형제애 ...70 
008. 모성애 ...73 
009. 성애 ...77 
010. 자기애 ...82 
011. 신에 대한 사랑 ...89 
012. [현대 서양사회에서의 사랑의 붕괴] ...113 
013. [사랑의 실천] ...141 
014. 현대의 인간과 소외 ...175 
015. 옮긴이의 말 ...209 001. 머리말 ...5 
002. [사랑은 기술인가] ...11 
003. [사랑의 이론] ...21 
004. 사랑. 인간의 실존문제에 대한 해답 ...23 
005. 어버이와 자식 사이의 사랑 ...59 
006. 사랑의 대상 ...69 
007. 형제애 ...70 
008. 모성애 ...73 
009. 성애 ...77 
010. 자기애 ...82 
011. 신에 대한 사랑 ...89 
012. [현대 서양사회에서의 사랑의 붕괴] ...113 
013. [사랑의 실천] ...141 
014. 현대의 인간과 소외 ...175 
015. 옮긴이의 말 ...209   
 
자신의 정체성이 확립되지 않고 다른 사람과의 관계에 
있어 발전이 없다고 느낄때 읽었던 책. 내 내면을 분석 
해보고 탈출구 내지 해결책을 찾을 수 있는 
길잡이가 된 책이다 

현대인은 끊임없이 소외되고 고독한 가운데 자신의 반쪽을 찾아 헤맨다. 
하지만 그렇게 상실의 갈망, 더 나은 행복한 조건의 만남을 꿈꾸며 맺어진 사랑은 
실패와 후회를 남긴다. 많은 사람들이 사랑을 하고 또 실패를 한다. 
이 책은 우리들의 사랑에 어떤 문제가 있는지를 깊이 있게 통찰한다. 
그 결과 사랑은 타인, 외부대상에서 비롯되는 것이 아니라 
자신안에서 비롯되는 것임을 일깨우다. 결론은 이것이다. 
우리가 진실한 사랑을 이루기 원한다면 
우선 내 안의 사랑을 깨우고 사랑의 능력을 길러야 한다 
 
 
분석/요약문   
 
*저자 소개-에히리 프롬(1900∼1980) 

그의 사상은 프로이트와 마르크스의 영향아래서 출발하고 있으며 
프롬은 파시즘의 선풍에 대중이 마려들어가는 것을 목격한 체험에서 
'근대인에 있어서의 자유의 의미'를 추구하는데에 그의 사색 활동의 전부를 바쳤다. 
현대에 있어 일반화되어 가고 있는 신경증상이나 정신적 불안은 
개인적인 정신분석 요법으로 해결될 수 없다고 생각한 그는 사회 구조의 변혁과 
인간의 심리적 해방을 연계시키는 '인간주의적 정신분석'을 주장하여 
신프로이트 학파의 이론적 지도자로 활약하였다. 


1. 글의 종류 
이론서(인문-심리학) 

2. 글의 전개방법 
연역적 방법 

3. 글의 주제 
사랑은 기술이다. 
우리는 사랑에 대해서 배워야 하며 배운 것을 실천함으로써 
온전한 사랑을 할 수 있게 되는 것이다. 

4. 글의 구조 
1장-이 글의 서론 격이다. 
사랑은 기술인가라는 물음에 예라고 대답하고 
앞으로 어떻게 책을 써 나갈 지에 대해 이야기하고 있다. 

2장 / 3장-사랑의 이론적인 부분에 대해서 설명하고 있는데 
2장에서는 이론적인 측면을 3장에서는 구체적인 서구 사회에서 왜곡되어진 
사랑의 모습을 프로이드의 심리학에 기초해서 풀어내고 있다. 

4장-사랑의 실천적인 부분을 설명하면서 실천을 하기 위해서는 훈련과 정신집중, 
인내, 관심이 필요함을 얘기하면서 객관성을 잃지 말아야 한다고 설명한다. 
그러면서 궁극적으로 이러한 사랑의 본질적인 모습을 실천해 가기 위해서는 
사회 구조적인 변화의 필연성을 주장하면서 이야기를 마무리한다. 

5. 내용요약 

1장에서는 오늘날 많은 사람들이 사랑은 단지 감정적인 것으로 치부하여 
특별히 배우지 않아도 된다는 생각이 팽배해 있다고 말한다. 
이러한 태도의 근저에는 먼저 사랑의 문제를 '사랑하는' 문제로 파악하기보다는 
'사랑을 받는' 문제로 생각하고 있는데서 비롯된다고 설명한다. 
이러한 생각은 자본주의의 사회구조와 문화의 영향아래에서 사랑하는 관계가 
상품과 같이 노동시장을 지배하는 교환양식과 교환가치에서 사랑을 성립시키기 때문이다. 
그래서 남자는 성공과 명예를 위해 여자들은 매력적인 외모를 위해 자신을 
상품성 높은 사람으로 만들려고 부단히 노력하고 있는 것으로 묘사되고 있다. 

어떤 활동의 실패는(사업, 경기) 실패의 원인을 파악하여 보다 나은 결과를 위해 
배우려고 하거나 그렇지 않으면 그 활동을 중단해야 할 것이다. 
그러나 사랑의 실패는 사랑한다고 하는 활동을 중단할 수 없다. 
그러므로 사랑의 실패를 극복하는 유일한 방법은 실패의 원인을 살펴보고 
사랑의 의미를 배우는 일부터 시작하는 것이다. 
여기에서 그 시작을 프롬은 사랑도 삶이 하나의 기술인 것처럼 
기술이라는 사실을 인식하는 것이라고 말한다. 
이러한 인식 아래 사랑을 포함한 모든 기술을 배우고자 한다는 것은 
첫째는 이론을 습득하는 일이요 둘째는 실천에 익숙해지게 하는 것이라 설명하고 있다. 
나아가 이러한 이론적 지식의 결과와 실천의 결과가 하나로 융합될 때까지 
부단한 훈련을 거쳐야 비로소 그 분야에서 대가가 될 수 있음을 말하고 있다. 

2장 사랑의 이론에서는 ①사랑, 인간의 실존 문제에 대한 대답, 
②부모와 자식간의 사랑, ③ 사랑의 대상의 세 부분으로 나누어 설명하고 있다. 
먼저 '사랑, 인간의 실존 문제에 대한 대답'에서는 사랑을 이야기하기 위해서는 
인간의 실존적인 문제를 함께 생각해야 한다고 말하고 인간은 개인으로든 
인류로서든 결정되어 있는 상황으로부터 비결정적이고 불확실하며 
개방적인 상황으로 좆겨나게 됨으로써 개인으로서는 어머니의 자궁으로부터의 
분리와 인류로서는 먼 옛날 아담이 하나님과 자연으로부터 분리되는 
상태를 초래하였다고 말한다. 이러한 분리는 곧 '불안'의 원천이며 
수치심과 죄책감을 자아내게 되는데 그래서 사람들은 분리되어 있는 
자기 자신을 인식함으로서 어떠한 형태로든 다른 사람들과 
다른 세계와의 결합을 시도하게 된다는 것이다. 
이러한 예는 모든 시대와 문화를 막론하고 어떻게 분리를 극복하고 합일을 성취하느냐, 
어떻게 자신의 객관적인 삶을 초월하여 편안함을 찾아내느냐 하는 문제에서 찾아 볼 수 있다. 
그 이유는 앞에서도 말했지만 인간의 실존적 상황과 조건에서 생긴 것으로서 
그 해답은 여러 가지 형태로 있어왔다. 
동물숭배, 군사적 정복, 예술적 창조, 신에 대한 사랑, 
나아가 인간에 대한 사랑에 의해 대답될 수 있는데 이러한 기록이 곧 인간의 역사이다.
(성적인 결합, 사회적 인간의 표준화)-->그러나 이것들은 실존 문제에 대해서 
부분적인 해답일 뿐이며 완전한 해답은 인간 상호간의 일치와 타인과의 융합 즉 '사랑'에 있다.

사랑은 가장 기본적인 열정이며 인류와 집단, 가족, 사회를 결합시키는 힘이다. 
여기서 문제는 어떤 것을 사랑이라고 불러야 할지 이다. 
이것은 사랑을 실존의 문제에 대한 성숙한 해답을 삼느냐 아니면 
소위 공서적 합일이라고 하는 미성숙한 형태의 사랑으로 하느냐에 있다라고 말한다. 
공서적 합일에는 수동적인 유형으로 매저키즘(피학대 음란증) 과 능동적인 형태인 
사디즘(가학성 음란증) 이 있고 공서적 합일과는 대조적으로 성숙한 사랑은 
개인의 통합성, 즉 개성을 유지하는 상태에서의 합일인 것이다. 
사랑은 수동적인 감정이 아니라 주는 것의 능동적인 활동이다. 
주는 것에 일반적인 오해는 주는 것은 무엇인가를 단념하는 일, 
빼앗기는 일, 희생하는 일이라고 생각하는 것인데 그러나 준다는 것은 
잠재력의 최고의 표현이며 생명력이라고 설명하고 있다. 
나아가 사랑에는 준다는 요소말고도 사랑이라는 말에 적극적인 성격을 드러내는 
기본적인 요소들이 있는데 이러한 요소는 배려, 책임, 존경, 지식등이며 
이들은 서로 의존적이다. 

이러한 실존적인 욕구 외에도 더욱 특별한 생물학적 욕구 즉 남성과 여성이라는 
양극 사이의 결합을 향한 욕구가 제기된다. 
이러한 받아들이는 기능과 침투하는 기능은 동물이나 식물에서도 뚜렷하게 나타나며 
창조의 대조로부터 발견할 수 있다.(밤과 낮, 물질과 정신) 

두 번째로 부모와 자식간의 사랑에서는 개인은 어머니의 자궁으로부터 분리되면서 
조금씩 사랑하는 능력의 발달을 가져온다. 자기중심성에서 벗어나 남을 생각하게 되고 
받는 것 보다 주는 사랑에 대해 더 큰 기쁨을 누릴 수 있게 되는 것이다. 
이것은 또한 어머니에 대한 의존에서 아버지에 대한 의존으로 나아가며 
결과적으로 성숙된 인간이란 자기가 어머니가 되고 아버지가 되는 단계에까지 
이른 사람을 말하는 것이다. 

세 번째로 사랑의 대상에서는 형제애와 모성애, 성애, 자기애, 신에 대한 
사랑에 대해 나누어 살펴보고 있는데 형제애는 사랑의 모든 형태의 바탕에 놓여 있는 
가장 기본적인 사랑이 형제애라고 설명하고 있다(기독교의 지체의 개념). 
형제애가 동등한 자들 사이의 사랑이라면 모성애는 무력한 자에 대한 사랑이라 설명한다. 
어머니와 아이의 관계는 한쪽은 도움을 요구하고 한쪽은 도움을 주는 본질적으로 
불평등한 관계이다. 모성애를 최고의 사랑으로 여겨온 것은 이러한 이타적이고 
비 이기적인 성격 때문일 것이라 말한다. 

앞의 두 사랑과 대조적인 사랑이 있는데 그것은 곧 에로틱한 사랑 즉 성애이다. 
성애는 본질적으로 배타적이며 보편적인 것도 아니다. 
모성애가 하나였던 사람이 둘로 나뉘는 것이라면 성애는 다시 둘이 하나가 되는 결합이다. 
성애는 본래 완전한 결합을 요구하지만 인간이 처음 경험할 수 있는 건 
신체적인 분리이므로 신체적인 결합 즉 성적인 결합에만 초점이 맞추어 지고 나중에는 
성적인 욕망이 있을 때에만 사랑하고 있다는 잘못된 결론으로 도출하고 있는 것이다. 
에로틱한 사랑에서 우리는 성애의 중요한 요인인 '의지'라는 것을 무시하고 있는데 
사랑한다는 것은 단순히 강렬한 감정이 아니라 그것은 결단이요 판단이며 약속이라 말한다. 
우리 모두가 하나인 한 우리는 형제애라는 의미에서 모든 사람을 똑같이 사랑하 수 있다. 
그러나 우리 모두가 다른 존재인 이상 에로틱한 사랑은 모든 사람들 사이에 존재하지 않는 
두 사람 사이에만 존재하는 특별하고 매우 개인적인 요소를 필요로 한다. 
(개인적이며 보편적인 사랑) 

자기애는 타인에 대한 태도와 우리 자신에 대한 태도는 결코 모순적인 것이 아니라 
근본적으로 연결되어 있는 것으로 볼 때 자기를 사랑하지 않고 서는 
결코 타인을 사랑할 수 없는 것이라 설명하고 있다. 
이런 생각에서 자기애는 이기주의와 구분될 수 있다. 
순수한 사랑은 생산성의 표현이며 보호, 존경, 책임, 지식을 의미한다. 
어떤 사람을 사랑한다는 것은 사랑할 줄 아는 힘의 실현이고 집중화이다. 
분리의 체험과 여기서 생기는 불안을 합일의 경험에 의해 극복하려는 욕구가 사랑에 대한 
우리의 욕구의 기반이라면 신에 대한 사랑도 마찬가지라고 설명하고 있다.. 

제3장에서는 현대 서구 사회에서의 사랑에 대한 붕괴를 프로이드의 이론과 연관지어 
신경증적 사랑의 유형을 들어 설명하고 있는데 
부모의 한쪽 이미지에 대한 고착으로 나타나는 
유형, 우상 숭배적인 사랑, 감상적인 사랑, 그 밖의 형태로 투사나 갈등이 없다는 
환상들을 설명하고 있다. 나아가 이러한 인간에 대한 사랑의 붕괴는 
신에 대한 사랑의 붕괴를 똑같은 단계로 가져왔다고 말하고 있다. 

마지막으로 제4장에서는 사랑의 실천적인 부분을 이야기하면서 몇 가지 필요조건을 들고 있다. 
그것은 훈련, 정신집중, 인내, 관심으로 요약되는 것들이다. 다음으로는 사랑하는 능력에 특히 
중요하다고 생각되는 특성을 살피고 있는데 그 주된 조건은 자아도취의 극복이라고 설명한다. 
이는 사물을 있는 그대로 보는 객관적인 능력을 가지는 것을 의미하는데 이러한 능력은 
이성을 사용함에 있고 이성의 배후에 있는 정서적 태도는 겸손한 태도라고 말한다. 
사랑하는 능력은 자아 도취에서 어머니와 친척에 대한 집착에서 벗어날 수 있는 
능력에 달려 있다. 이러한 탈출과 탄생, 자각의 과정에는 필요조건으로서 
한가지 자질 '신념'이 요구되는데 사랑의 기술의 실천은 신념의 실천을 
요구하고 있는 것이라 말한다. 

사랑은 오늘날 서구 사회에서는 필연적으로 주변적 현상이라 말하고 수많은 직업이 
사랑하는 태도를 허용하지 않을 뿐 아니라, 
생산 중심의 상품에 탐욕스러운 사회의 정신은 이러한 정신에 동조하지 않는 자들만이 
이 정신에 맞서서 자기 자신을 성공적으로 방어할 수 있다고 설명한다. 
따라서 사랑을 인간의 실존 문제에 대한 유일한 합리적 대답으로 보고 사랑에 
진지한 관심을 갖고 애쓰는 사람들은 사랑을 주변적 현상이 아니라 
사회적 현상으로 만들기 위해서는 우리의 사회 구조의 변화가 
필요하다는 결론에 도달할 수 있는 것이며 궁극적으로 자본주의 사회에서의 
사회구조의 변혁을 암묵적으로 제시해 주고 있다. 

*질문 

1. 과연 사랑은 배우고 훈련해서 성숙한 사랑을 하게 될 수 있을까? 

2. 프롬의 생각은 궁극적으로 기독교적 세계관에 대조시켜 볼 때 근본적인 차이점이 보인다. 
이것에 대해 말해 보자. 

3.자신이 사랑을 하고 있거나 해 보았다면 프롬이 말하는 성숙한 사랑을 하고있고 
또한 했었는지를 되짚어 보자. 
 
모든 종류의 사랑(형제애, 신앙, 부모의 사랑 등)을 하기 위해서 가장 먼저 
전제되어야 하는 것은 자기 자신에 대한 이해와 사랑임을 강조하고 있다. 
이기주의를 자신에 대한 사랑과 구분하고 진정한 사랑으로 가기 위해서는 
하나의 인간으로서 또 생각하는 개체로서의 자신을 사랑해야 한다고 말하고 있다. 




	 					
	

[송화]

사랑의 기술...사랑에도 기술이 필요? 궁금해서 읽어본책...그안에서 내가 잊고 있었던 것을 한자락 찿긴 찿았음이니....진정한 사랑을 하기위해서는 자신부터 사랑하라..^^*^^* 나 자신을 사랑함.. 하여간 어렵습니다 사랑은...오랜만에 서재에 자리잡고 앉습니다.

[유레카]

이 작가의<自由로 부터의 逃避>, <健全한 社會>를 읽다가 그만 둔 적이 있습니다. 너무 지루해서... 집에 있는 책을 찾아보니 <사랑의 기술>이 1956년에 출간된 걸로 되어 있네요. 디지털시대인 지금에도 이 공식이 맞을런지?

[데미안]

사랑에는 아날로그니,디지탈이니...이런 구분이 전혀 필요 없다네요..여전 이 책은 현대인의 필독서랍니다..아마 '사랑'이라는 지극히 불투명한 추상명사가 주는 X파일이 너무 ...*^^..송님,.오늘 가족끼리의 여행?..유레카님께서도 지루한 책이?..ㅎㅎ 너무나 당연한데도 *^^..걍 반가워서요.*^^ ..

[姜武材]

소유와 존재에 대한 프롬의 글을 읽은지 꽤 오래됐나 봅니다... 물론 그때쯤이면 모든 책을 제목으로만 판단하려는 어설픈 주관(혹은 직관)에 길들여졌던 때이지만... 그렇지만 그가 프랑크푸르트 학파에 남긴 족적이 그리 간단치만은 않고... 존재와 능동, 그리고 참여와 실현에 대한 의지와 주장은 충분히 공감했었던...