■ 主(주)여, 나를 쉬게 許(허)하소서!

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█ 主(주)여, 나를 쉬게 許(허)하소서!

■ Semiahmoo people

https://en.wikipedia.org/wiki/Semiahmoo_people

From  Wikipedia, the free encyclopedia

Semiahmoo ( / ˌ s ɛ m i ˈ ɑː m oʊ / SEM -ee- AH -moh , / ˌ s ɛ m i ˈ ɑː m uː / SEM -ee- AH -moo ; Semiahmoo: SEMYOME )는 코스트 살리쉬 원주민 입니다 . 캐나다 브리티시 컬럼비아 주 남서부의 로어 메인랜드 지역 에 고국이 있는 사람들 . 1909년부터 1952년까지 Semiahmoo의 추장이었던 James "Jimmy" Charles(1867-1952) 추장에 따르면 Semiahmoo라는 단어는 "반달"을 의미하며 Semiahmoo Bay의 모양을 설명합니다. [1]

The Semiahmoo (/ˌsɛmiˈɑːmoʊ/ SEM-ee-AH-moh, /ˌsɛmiˈɑːmuː/ SEM-ee-AH-moo; Semiahmoo: SEMYOME) are a Coast Salish indigenous people whose homeland is in the Lower Mainland region of southwestern British Columbia, Canada. According to Chief James “Jimmy” Charles (1867-1952), chief of the Semiahmoo from 1909 to 1952, the word Semiahmoo means “half-moon,” and describes the shape of Semiahmoo Bay.[1]

History[edit]

The Semiahmoo are more closely related to the Lummi and Samish peoples south of the international border, and to the Lekwammen and T'sou-ke peoples across the Strait of Georgia, than they are to the Halkomelem-speaking Sto:lo of the Fraser Valley and of the Fraser's delta to the north of themselves, the Musqueam.

Historic Semiahmoo Territory

The peoples of the strait are united by their North Straits Salish language and by their tradition of using an elaborate reef-net system to catch sockeye salmon as they entered Juan de Fuca Strait and the Strait of Georgia from the south, on their migration to spawning grounds in the Fraser River.

Indigenous Peoples of the Americas were very well organized and survived off the lands which were tied to their Hereditary Chief Names. Each House would have a Hereditary Chief Name and with the out line of their Traditional Territory and Shared Territories. The House Group was responsible for their Homeland and took care of their own families and communities. Laws governing what took place on the land were decided by the Hereditary Chief in Meetings.

Crests or Art presented on poles, Blankets, Designs, and Body Tattoos told stories of Ownership of the Land and Territory from where one belonged. If you belonged to a certain house, you wore the Crest proudly and displayed who you were for everyone to know. Each house was responsible for upholding its House name by acting according to the law. Generosity was the law. And abundance was gained by work of the land, fishing, harvesting, and hunting freely on one's Traditional Territory, Homelands and shared Territories. Giving in the feast house was a sign of wealth, hard work and a coordinated effort of all house group members.

Delgamuukxw is an example of this where Hereditary Chief names are tied to Traditional Territories as since time immemorial.

Society[edit]

Semiahmoo society did not have a formal political structure. The First Nation was divided into politically and economically independent households. Each plank house held several families united by bonds of kinship. There were also two classes—an upper and lower—of free men and a class of slaves. The upper-class free men had inherited privileges. Slaves were primarily war captives or the descendants of war captives.

Post-European contact[edit]

In 1792, Captain George Vancouver explored Semiahmoo and Boundary Bays. He did not encounter the Semiahmoo but did describe the ruins of a fishing camp on Point Roberts capable of containing at least 400 or 500 Inhabitants.

The Semiahmoo were a small band; a 1790 estimate placed their number at approximately 300.[2]

By 1800 the Semiahmoo population was declining, and this decline became more pronounced during the nineteenth century. By the early 1900s estimates placed the population at well under 100. This was due in part to smallpox and other epidemics that swept the area as a result of the increasing European presence.[3]

Shortly before 1850, their neighbours to the north, the Snokomish, were almost entirely wiped out by a smallpox epidemic. The few survivors joined the Semiahmoo and the Semiahmoo became heirs to the Snokomish territory which encircled Boundary Bay. After this time, the Semiahmoo made Crescent Beach one of their temporary summer camps.

The Semiahmoo maintained forts for protection against other First Nations and in reaction to the Hudson's Bay Company fort at Fort Langley. These fell into disrepair following the 1858 establishment of the Colony of British Columbia. One such fort was discovered in the 1950s on a bluff in Ocean Park.

In 1857, British Royal Engineers established their Camp Semiahmoo which was later used as a base to survey the international border.[citation needed] Soldiers described the Semiahmoo as "harmless and peaceable." By the 1860s, Roman Catholic missionaries had a successful church among the Semiahmoo and a gold rush poured settlers and miners into the area. A new trail was built to link Semiahmoo Bay with Fort Langley. The 1862 Pacific Northwest smallpox epidemic and another epidemic in 1888 resulted in heavy loss of life among the Semiahmoo. Many Semiahmoo worked as loggers or charged tolls for transportation of logs across their land. Reef-netting also became commercialized until a continuous line of traps by Alaska Packers ended their industry in 1892.

Modern era[edit]

Main article: Semiahmoo First Nation

The Semiahmoo Reserve was established in 1887. For much of the last half of the 20th century, 172 acres (0.7 km2) or more than half the reserve's area was leased by the band to the Municipality of Surrey for recreational purposes. This lease ended in 1998 and the band now profits from leases to a variety of organizations and individual residents. Renowned Haida artist Robert Davidson works from a studio on the reserve.

References[edit]

1. ^ https://www.historylink.org/File/9123
2. ^ https://www.historylink.org/File/9123
3. ^ https://www.historylink.org/File/9123

• Semiahmoo People page, Surrey Museum website

External links[edit]

• Semiahmoofirstnation.org - Official site
• Semiahmoo Wiki - a joint project of Surrey School District, White Rock Museum and Archives and the Semiahmoo First Nation
• First Nation Detail, Indian and Northern Affairs Canada
• The Semiahmoo People - a website based on the unpublished Sociology Anthropology Master's thesis by Surrey resident and teacher Jack Brown

■ 나의 하루

아침에 눈을 뜨면 지금도 살아 있음에 감사드리며

저녁 잠자리에 들 때면 오늘 하루도 최선을 다해 살게 해 주심에 감사할 따름입니다.

19950101(음1201) SUN

Mundy Sung

■ Semiahmoo people

https://en.wikipedia.org/wiki/Semiahmoo_people

From  Wikipedia, the free encyclopedia

Semiahmoo ( / ˌ s ɛ m i ˈ ɑː m oʊ / SEM -ee- AH -moh , / ˌ s ɛ m i ˈ ɑː m uː / SEM -ee- AH -moo ; Semiahmoo: SEMYOME )는 코스트 살리쉬 원주민 입니다 . 캐나다 브리티시 컬럼비아 주 남서부의 로어 메인랜드 지역 에 고국이 있는 사람들 . 1909년부터 1952년까지 Semiahmoo의 추장이었던 James "Jimmy" Charles(1867-1952) 추장에 따르면 Semiahmoo라는 단어는 "반달"을 의미하며 Semiahmoo Bay의 모양을 설명합니다. [1]

연혁

세미아무족 은 프레이저 밸리 의 할코멜렘어를 사용하는 Sto:lo 족보다는 국경 남쪽의 루미 족 과 사미쉬족 , 그리고 조지아 해협 건너편의 레크왐멘족 과 T'sou-ke 족과 더 밀접한 관련이 있습니다. 그리고 북쪽에 있는 프레이저 삼각주인 Musqueam .

역사적인 세미아무 지역

해협의 사람들은 북해협 살리시 어와 산란을 위해 이주하는 남쪽에서 후안 데 푸카 해협 과 조지아 해협으로 들어오는 홍연어를 잡기 위해 정교한 암초 그물 시스템을 사용하는 전통으로 단결되어 있습니다. 프레이저 강의 근거 .

아메리카 원주민은 매우 잘 조직되어 있었고, 그들의 세습적인 족장 이름에 묶인 땅에서 살아남았습니다. 각 가문은 세습적인 최고 이름과 전통 영토 및 공유 영토의 윤곽선을 갖게 됩니다. 하우스 그룹은 고국을 책임지고 가족과 지역 사회를 돌보았습니다. 그 땅에서 일어난 일을 규율하는 법률은 회의의 세습 우두머리가 결정했습니다.

기둥, 담요, 디자인 및 신체 문신에 제시된 문장이나 예술은 토지 소유권과 자신이 속한 영토에 대한 이야기를 들려줍니다. 당신이 특정 가문에 속해 있다면, 당신은 자랑스럽게 문장을 착용하고 모든 사람이 알 수 있도록 당신이 누구인지를 표시했습니다. 각 집은 법에 따라 행동하여 집 이름을 유지할 책임이 있습니다. 관대함은 법이었습니다. 그리고 자신의 전통 영토, 고향 및 공유 영토에서 자유롭게 토지 작업, 낚시, 수확 및 사냥을 통해 풍요를 얻었습니다. 잔치 집에서 기부하는 것은 모든 집 그룹 구성원의 부와 노력, 조화로운 노력의 표시였습니다.

Delgamuukxw는 옛날부터 세습 추장 이름이 전통 영토에 묶여 있는 예입니다.

사회

세미아무 사회에는 공식적인 정치 구조가 없었습니다. First Nation은 정치적, 경제적으로 독립된 가구로 나누어졌습니다. 각 판자집에는 친족관계로 뭉친 여러 가족이 있었습니다. 또한 자유인에는 상하의 두 계급과 노예 계급이 있었습니다. 상류층 자유인들은 특권을 물려받았습니다. 노예는 주로 전쟁 포로이거나 전쟁 포로의 후손이었습니다.

유럽 ​​이후의 접촉

1792년에 조지 밴쿠버 선장은 세미아무 만과 바운더리 만을 탐험했습니다 . 그는 세미아무를 만나지는 않았지만 적어도 400~500명의 주민을 수용할 수 있는 포인트 로버츠 의 어업 캠프 폐허에 대해 설명했습니다.

Semiahmoo는 소규모 밴드였습니다. 1790년 추정에 따르면 그 수는 약 300명이었습니다. [2]

1800년까지 세미아무 인구는 감소했고, 이러한 감소는 19세기에 더욱 두드러졌습니다. 1900년대 초에는 인구가 100명 미만으로 추산되었습니다. 이는 부분적으로 유럽인의 증가로 인해 이 지역을 휩쓸었던 천연두와 기타 전염병 때문이었습니다. [삼]

1850년 직전에 그들의 북쪽 이웃인 스노코미쉬(Snokomish) 족은 천연두 전염병 으로 거의 전멸되었습니다 . 소수의 생존자들은 세미아무에 합류했고 세미아무는 바운더리 베이를 둘러싸고 있는 스노코미쉬 영토의 상속자가 되었습니다. 그 후 Semiahmoo는 Crescent Beach를 임시 여름 캠프 중 하나로 만들었습니다.

Semiahmoo는 다른 원주민에 대한 보호와 Fort Langley 의 Hudson's Bay Company 요새에 대한 대응으로 요새를 유지했습니다 . 이것들은 1858년 브리티시 컬럼비아 식민지 설립 이후 파손되었습니다 . 그러한 요새 중 하나가 1950년대 오션파크 절벽에서 발견되었습니다 .

1857년 영국 왕립 기술자들은 나중에 국제 국경을 조사하기 위한 기지로 사용된 캠프 세미아무(Camp Semiahmoo)를 설립했습니다. 군인 들은 세미아무를 "무해하고 평화로운" 곳으로 묘사 했습니다 . 1860년대에 로마 카톨릭 선교사들이 세미아무족 가운데 성공적인 교회를 세웠고 골드러시가 일어나 정착민과 광부들이 이 지역으로 쏟아져 들어왔습니다. Semiahmoo Bay 와 Fort Langley를 연결하기 위해 새로운 트레일이 건설되었습니다 . 1862년 태평양 북서부 천연두 전염병 과 1888년의 또 다른 전염병으로 인해 세미아무족은 막대한 인명 피해를 입었습니다. 많은 세미아무족은 벌목꾼으로 일하거나 자신의 땅을 가로질러 통나무를 운반하는 데 통행료를 청구했습니다. 암초 그물 또한 알래스카 패커(Alaska Packers)의 연속적인 함정 라인이 1892년에 산업을 종료할 때까지 상업화되었습니다.

현대 시대

상위 문서: 세미아무 퍼스트 네이션

Semiahmoo Reserve는 1887년에 설립되었습니다. 20세기 후반 대부분 동안 172에이커(0.7km 2 ) 또는 보호 구역의 절반 이상이 밴드에 의해 레크리에이션 목적으로 Surrey 시에 임대되었습니다. 이 임대는 1998년에 종료되었으며 밴드는 이제 다양한 조직 및 개인 거주자에게 임대를 통해 이익을 얻습니다. 유명한 하이다(Haida) 예술가 로버트 데이비슨(Robert Davidson)은 보호 구역의 스튜디오에서 작업합니다.

참고문헌

https://www.historylink.org/File/9123

https://www.historylink.org/File/9123

https://www.historylink.org/File/9123

Semiahmoo People 페이지, 서리 박물관 웹사이트

외부 링크

Semiahmoofirstnation.org - 공식 사이트

Semiahmoo Wiki - 써리 학군, 화이트 록 박물관 및 기록 보관소 , Semiahmoo First Nation 의 공동 프로젝트

First Nation Detail , 캐나다 인디언 및 북부 문제

The Semiahmoo People - 써리 주민이자 교사인 Jack Brown의 미발표 사회학 인류학 석사 논문을 기반으로 한 웹사이트

V티이자형

코스트 살리시

카테고리 :코스트 살리시로워 메인랜드

■ 人生(인생)

人生事(인생사) 先後(선후) 緩急(완급) 輕重(경중)이 있습니다.

우리네 人生(인생)은 아무도 대신 살아 주거나 누구도 대신 아파 주거나 죽어 줄 수가 없는 것입니다.

어디든지 갈 수 있을 때 가지 않으면 가고 싶을 때 갈 수가 없고 무엇이든지 할 수 있을 때 하지 않으면 하고 싶을 때 할 수가 없는 것입니다.

奇跡(기적)은 아무에게나 어디서나 함부로 일어나지 않습니다.

우리가 어릴 때는 꿈과 희망을 먹고 자랐지만 성인이 되면 計劃(계획)과 實踐(실천) 만이 존재할 뿐입니다.

마음 가는 대로 잘 생각하고 判斷(판단)해서 몸 가는 대로 行動(행동) 하고 實踐(실천)하며 하고 싶은 대로 하고 살면 될 것입니다.

다만, 嚴重(엄중)한 現實(현실)앞에 우선순위를 어디에 어떻게 둘 것인가에 愼重(신중)을 기해서 責任(책임)과 義務(의무)를 다해야 할 것입니다.

人生事(인생사) 刹那(찰나)와 彈指(탄지)에 지나지 않습니다.

지금 이 순간, 最善(최선)입니까?

인생의 眞理(진리)는 오직 살아 있어야 되는 것입니다.

그러기 위해서는 오로지 건강하세요.

가족의 健康(건강)과 가정의 幸福(행복)을 축원합니다.

늘 고맙습니다.

19991212(陰1105) SUN

Mundy Sung

■ 오늘

나는,

오늘 내게 주어진 가장 중요하고 제일 값진 일을 잘 하고 있는 것일까?

생존하기 위해 잘 먹고, 잘 싸고, 잘 자야 하는 원초적인 본능의 실천부터?

삶이란,

어디든지 갈 수 있을 때 가지 않으면 가고 싶을 때 갈 수가 없고 무엇이든지 할 수 있을 때 하지 않으면 하고 싶을 때 할 수가 없는 것이었다.

인생사 生老病死 喜怒哀樂,

그 중에 喜喜樂樂(희희낙락)만 쏙 뽑아서 살다 갈수는 없는 것이 인생이다.

인생의 진리는 오직 살아 있어야 되는 것이다.

그러기 위해서는 오로지 건강해야 한다.

지금 이 순간,

나를 알고 내가 사랑하는 모든 사람들과 같은 하늘 아래에서 함께 숨 쉬고 살아 있다는 것에 대하여 나의 믿음에 한없이 감사할 따름이다.

20191220 FRI

Mundy Sung

█ 용서와 화해

인간관계는

서로가 편하냐, 불편하냐의 판단과 결정에 따른 실천이다.

용서가 신(神)의 영역이라면

화해는 사람이 해야 하는 것이라고 생각한다.

우리에게 언제 인연(因緣)의 끝과 이별이 올지도 모르는데 굳이 서로 불편하게 살다 갈 필요가 있을까?

20230604 SUN 12:12

Mundy Sung

@ 20190113 SUN Semiahmoo First Nation Church

█ 주(主)여, 나를 쉬게 허(許)하소서! 더 보기 ⇨

https://borisu303.tistory.com/13528

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■ You´re Beautiful-Kenny G

https://youtu.be/MhCj6ZS235k

█ CAMERA : SONY DSC-HX90V(Compact Camera/똑따기 사진기)

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