대방광불화엄경 제52권 |
동진 천축삼장 불타발타라한역 |
이운허 번역 |
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34. 입법계품 [9] |
그 때 선재동자는 오로지 선지식을 구하면서 생각하였다. |
'선지식에 의해 모든 선법이 생기며, 선지식이란 보기도 어렵고 만나기도 어려우나, 선지식을 보면 모든 어지러운 생각이 멸하고, 선지식을 보면 일체의 얽맴과 장애가 없어지며, 선지식을 보면 살바야 지혜의 광명을 얻고, 선지식을 보면 부처 바다에 깊이 들어가며, 선지식을 보면 바른 생각[正念]의 법 구름 다라니를 얻어 일체 부처님의 깨끗한 법륜 구름을 받아 지니고, 선지식을 보면 대비의 바다를 갖추어 중생을 구호하며, 선지식을 보면 지혜가 밝고 깨끗해져 모든 법계 바다를 다 잘 비추게 될 것이다.' |
그 때 희목관찰중생(喜目觀察衆生)야천은 위신의 힘을 선재동자에게 주어, 선지식을 찬탄하고 선지식에게 나아가 공경하고 공양하게 하였다. |
“선지식이란 바로 보리요, 선지식이란 바로 정진이며, 선지식은 보기도 어렵고 만나기도 어려우며, 선지식은 깨뜨릴 수 없는 힘이다. 선지식에 의해 시방을 두루 다니며 생사의 흐름을 끊고, 일체의 큰 일은 다 성취하며, 바른 도를 장엄하고 보문(普門)의 법문을 얻어 일체에 막힘이 없다. 선지식을 보면 제자리를 떠나지 않고 시방 일체 부처님 계시는 곳에 두루 다닐 수 있다.” |
그 때 선재는 곧 선지식을 보면 무량한 큰 원의 바다를 완전히 성취하고 일체지(一切智)를 얻어 중생을 이롭게 하며, 미래 무량한 겁의 고통을 멸하고 큰 장엄으로 스스로 장엄하며, 낱낱 티끌 속에서 모든 법계의 법을 수행하고, 시방의 바다를 보며 미래 겁의 모든 어법(語法)과 보살행을 알고, 일체 |
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보살행을 성취하며, 찰나찰나에 일체지를 얻고 신력이 자재하며, 모든 장엄한 도는 삼세 부처님과 청정한 법계의 흐름과 같고 법계의 경계를 떠나지 않으면서 법계에 충만한 선지식에게 나아갈 수 있음을 알았다. |
그 때 선재는 희목관찰중생야천에게로 갔다. 그는 여래 곁에 있으면서 대중 가운데서 보배 연꽃 사자좌에 앉아 보살의 보광희당(普光喜幢) 법문을 바로 받고 있었다. |
그리하여 모든 털구멍에서 온갖 묘한 구름을 내어 그것을 보는 이는 못내 기뻐하고 즐거워하였다. 이른바 지혜행의 구름으로서 중생을 이롭게 하고 다툼을 떠나 어떤 법에도 집착하지 않으며, 평등한 마음으로 중생을 모두 포섭하고 삼세 보살이 수행하는 보시를 나타내되 버리기 어려운 안팎의 모든 것을 다 버리는데 시방 중생들은 그것을 다 보았다. |
또 모든 털구멍에서 중생들 수와 같은 보살의 변화하는 몸 구름을 내어, 법계에 가득 채워 중생들 앞에 나타나 정수부동(正受不動)삼매를 나타내 보여 중생들을 깨우쳤다. 삼계(三界)를 좋아하지 않고 세간을 멀리 떠나 생사를 멸하며, 천상 인간의 갖가지 성패(成敗)를 나타내고 중생들로 하여금 부정관(不淨觀)을 닦아 깨끗하다고 하는 착각을 멸하게 하며, 유위(有爲)의 행은 덧없고 변역(變易)하는 고뇌의 법인을 말하여 중생으로 하여금 부처님 계율에 깊이 들어가 잠깐도 떠나지 않게 하며, 부처님의 청정한 계율을 받들어 지니면서 의심 없는 계율과 향의 계율을 나타내어 그 계율의 향으로 일체 중생을 다 쐬이었다. |
또 일체의 털구멍에서 중생들 수와 같은 묘한 빛의 몸 구름을 내어, 모든 사지가 끊기되 그 모든 고통을 능히 참는 것을 중생들에게 나타내 보이며, 일체의 욕설과 꾸짖음을 다 참고 받으면서 그 중생에 대해 성내지 않고, 그들이 공경하고 찬탄하더라도 거기에 애착하지 않으며, 일체 중생에 대해 교만한 마음을 일으키지 않아 모든 법의 제 성품의 참음[忍]을 나타내었다. |
다함 없는 보리심의 지혜를 나타내어 일체 중생의 번뇌를 멸하며 참는 법을 닦아 익혀 보살행을 행하고 청정한 금강의 몸을 나타내며, 여래의 청정하고 위없는 색신(色身)을 나타내어 그 근기를 따라 중생을 교화하였다. |
또 일체의 털구멍에서 모든 갈래의 갖가지 색신 구름을 내는데, 용맹정진 |
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으로 일체지를 나타내고, 용맹정진으로 보리의 경계에서 물러나지 않음을 나타내며, 용맹정진으로 모든 악마를 항복 받 고, 용맹정진으로 생사의 바다에서 일체 중생을 다 구제하며, 용맹정진으로 일체 악도(惡道)의 모든 고난을 없애었다. |
또 용맹정진으로 무지(無智)의 산을 무너뜨리고, 용맹정진으로 일체 여래를 공경하고 공양하되 고달파하는 마음이 없으며, 용맹정진으로 모든 부처님의 법륜을 받들어 수호하고, 용맹정진으로 모든 장애의 산을 무너뜨리며, 용맹정진으로 모든 여래 국토를 장엄하고 일체 여래의 청정한 정진을 얻어 중생을 교화하여 구제하였다. |
또 일체의 털구멍에서 갖가지 색신 구름을 내는데, 온갖 방편으로 중생들의 근심과 고뇌를 없애어 모두 기뻐하게 하고 오욕을 싫어하여 부끄러움을 찬탄하며, 모든 감관을 항복 받아 위없는 청정한 범행의 신·구·의업의 선(善)을 수행하고 세간의 일체 욕심을 모두 즐길 것이 아님을 나타내었다. |
중생들을 굳건히 세워 바른 법을 즐기게 하고 구차제정(九次第定)을 내어 중생들의 모든 번뇌를 멸하며, 보살의 모든 삼매 바다와 통명(通明)의 자재한 신력의 경계를 나타내어 중생들로 하여금 모두 기뻐하면서 신심이 다 부드러워져 번뇌의 뜨거움을 멸하고 맑고 시원한 즐거움을 얻어 바른 법을 기르게 하였다. |
또 일체의 털구멍에서 모든 갈래의 갖가지 몸 구름을 내는데, 모든 국토의 부처님과 스승과 선지식에게 나아가 공경하고 공양하되 고달파하는 마음이 없으며, 모든 부처님의 법륜을 받들어 지니고 일체 부처 바다를 다 알며, 모든 법의 바다를 나타내고 모든 법의 실상을 나타내고 일체의 삼매문을 나타내며, 청정한 지혜로 일체 중생의 마음 바다를 분별하고 금강의 지혜로 중생들의 사견(邪見)의 산을 무너뜨리며, 원만하고 밝고 깨끗한 슬기의 해를 내어 한 찰나 사이에 중생들의 우치의 어둠을 다 멸하여, 그들로 하여금 다 기뻐하면서 살바야를 얻게 하였다. |
또 일체의 털구멍에서 일체 중생들 수와 같은 몸 구름을 내는데, 그것은 갖가지 빛깔의 몸과 불가사의한 몸을 나타내어 중생들의 근기를 따라 그 앞에 나타나서는 무량한 음성으로 그들을 위하여 세간 공덕의 창고와 세간의 |
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행업과 삼계는 다 즐거워할 것이 없다는 것을 말하며, 삼계의 모든 사견(邪見)을 찬탄하여 삿된 도를 떠나 일체지로 향하게 하고 성문과 연각의 자리를 뛰어나 유위(有爲)와 무위(無爲)에 대해 집착하는 마음이 없으며, 생사를 버리고 바로 열반으로 향하면서도 모든 갈래에 오가기를 버리지 않으며, 보리심을 내어 등정각을 이루어서는 중생을 교화하여 일체지를 얻게 하였다. |
또 낱낱 털구멍에서 일체 부처 국토 티끌 수 같은 변화하는 몸 구름을 내어 일체 중생들 앞에 나타나서는 보현의 행을 닦고 보현의 원을 이루며 구경의 모든 서원을 찬탄하였다. 그리하여 찰나찰나 사이에 일체 세계 바다를 장엄하고 찰나찰나 사이에 모든 부처님을 공경하고 공양하며 찰나찰나 사이에 모든 법의 바다를 다 받들어 지녔다. |
그리고 찰나찰나 사이에 낱낱 티끌 속에서 일체 세계 바다 티끌 수 같은 법계의 방편 바다를 내어서는, 일체 국토와 일체의 겁에 머물면서 일체지의 도를 깨끗이 하되 잠깐도 쉬지 않으며, 찰나찰나 사이에 모든 여래의 힘에 다 들어가고 삼세의 방편 바다를 다 알며, 일체 국토에서 자재한 힘을 나타내어 일체 중생들로 하여금 보살행을 닦고 큰 원을 성취하며 일체지를 얻게 하였다. |
또 낱낱 털구멍에서 일체 중생들 마음과 같은 몸 구름을 내어 모든 중생들 앞에 나타나서는, 끝이 없고 깨뜨릴 수 없는 무량한 일체지의 힘을 나타내며, 물러나지 않는 보살의 모든 행을 닦아 생사의 법에 대해 마음이 물들지 않으며, 온갖 악마를 항복 받고 번뇌의 힘을 멸하며, 일체 장애의 산의 힘을 깨뜨렸다. 그리고 대비의 힘을 갖추어 모든 겁에 걸쳐 보살행을 닦되 고달파하는 마음이 없고, 모든 부처 세계를 진동시켜 중생들로 하여금 기뻐하면서 깨끗한 법륜을 굴리고 법의 당기를 세워 모든 외도를 제압하며, 보살의 행과 힘의 바라밀을 닦아 일체지를 얻게 하였다. |
또 낱낱 털구멍에서 일체 중생들 마음과 같은 갖가지 색신 구름을 내어 무량한 중생 세계를 가득히 채우고는 그 근기를 따라 보살행을 나타내되 지혜의 힘과 정진으로 중생의 바다를 구제하고, 일체 중생의 마음과 마음의 행[心所行] 바다를 분별해 알며, 중생을 교화하되 그 때를 놓치지 않고 찰나찰나에 밝고 깨끗한 지혜로 법의 성품을 환히 알며, 밝고 깨끗한 지혜가 법계에 충만하여 일체 세계의 이뤄지고 무너짐과 또 그 장엄을 다 밝게 알았다. |
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그리고 자재한 신력으로 모든 부처님께 나아가 공경하고 공양하며, 바른 법륜 구름을 받들어 수호하였는데, 이렇게 지혜바라밀을 나타내어 모든 중생들로 하여금 기뻐하고 편안하며 즐거워하면서 심신이 부드러워져, 뜨거운 번뇌를 멸하며 근심을 멀리 떠나고 모든 악을 버리며, 모근 감관을 항복 받아 해탈을 얻으며, 일체지에서 물러나지 않게 하였다. 모든 바라밀을 나타내어 중생을 교화하는 것처럼, 보살의 일체 공덕을 나타내어 중생을 교화하는 것도 또한 그러하였다. |
또 일체의 털구멍에서 희목관찰중생(喜目觀察衆生)야천이 처음으로 발심한 때부터 행한 공덕을 나타내었다. 즉 그는 선지식을 구하고 모든 부처님께 나아가 공경하고 공양하면서 온갖 선근을 닦을 때, 보시[檀]바라밀을 닦을 때는 버리기 어려운 것을 능히 버렸고, 계율[尸]바라밀을 행할때는 천하와 궁전과 권속을 버리고 집을 떠나 도를 배우면서 계율을 깨끗이 닦았으며, 인욕[
提]바라밀을 행할 때는 일체 중생들이 모두 욕하더라도 그 무량한 핍팍을 모두 능히 참았다. |
또 정진[毗梨耶]바라밀을 행할 때는 온갖 고행을 닦으면서 오로지 보리를 구하는데 그 마음이 견고하여 물러나지 않았고, 선정[禪]바라밀을 행할 때는 모든 방편의 도가 구족하여 선정바라밀을 깨끗이 하였으며, 모든 삼매에서 자재함을 얻어 일체 삼매 바다를 다 성취하고 차례로 계속하여 끊어지지 않았다. |
반야(般若)바라밀을 행할 때에는 보살의 원만한 지혜를 청정히 하며 밝고 깨끗한 지혜의 해와 다함 없는 슬기의 창고를 내어 지혜의 바다를 성취하였고, 방편바라밀을 행할 때에는 일체 방편의 몸과 방편의 공덕과 방편의 청정함과 방편(方便)의 본사(本事)를 내었으며, 원(願)바라밀을 행할 때는 모든 원의 깨끗한 몸을 내어 일체의 원을 원만히 이루고 행원 및 원바라밀의 본사(本事)에 순응하였고, 힘[力]바라밀을 행할 때는 힘바라밀의 인연 공덕과 힘바라밀의 방편 바다로 힘바라밀의 본사를 분별해 연설하였다. |
또 지혜[智]바라밀을 행할 때에는 지혜바라밀의 출생과 지혜바라밀의 깨끗한 몸과 지혜바라밀의 말과 지혜바라밀의 경계와 지혜바라밀의 껴잡음과 지혜바라밀의 광명과 지혜바라밀의 본사와 지혜바라밀의 분별하는 행과 지 |
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혜바라밀의 깊이 들어감과 지혜바라밀의 모든 법을 포섭하는 등을 그대로 따라, 법과 업을 알며 국토와 겁을 알고 삼세를 알며, 부처님의 세상에 나오심과 부처님의 지혜를 알며, 보살을 알고 보살의 지혜와 보살의 머무름과 보살의 공덕과 보살의 회향을 알고, 모든 큰 원을 알며 법륜 굴릴 줄을 알고 법을 분별할 줄 알며, 법의 바다에 들 줄을 알고 방편의 바다를 알며, 법의 소용돌이를 알고 모든 법의 갈래를 알았다. |
이러한 모든 지혜바라밀을 일체의 털구멍에서 모두 나타내어 중생을 교화해 구제하였다. |
또 일체의 털구멍에서 무량한 몸 구름을 나타내었으니 이른바 아가니타천(阿迦尼
天)의 몸 구름·정거천(淨居天)의 몸 구름·선현천(善現天)의 몸 구름·불열천(不熱天)의 몸 구름·과실천(果實天)의 몸 구름·변정천(徧淨天)의 몸 구름·무량정천(無量淨天)의 몸 구름·소정천(少淨天)의 몸 구름·정과천(淨果天)의 몸 구름·무량정과천(無量淨果天)의 몸 구름·소정과천(少淨果天)의 몸 구름·광음천(光音天)의 몸 구름·무량광음천(無量光音天)의 몸 구름·소광음천(少光音天)의 몸 구름 등이었다. |
또 대범천(大梵天)의 몸 구름·범보천(梵輔天)의 몸 구름·범신천(梵身天)의 몸 구름·타화자재천왕(他化自在天王) 및 타화자재천자·천녀(天女)의 몸 구름과 화자재천왕(化自在天王) 및 화자재천자·천녀의 몸 구름과 도솔천왕(兜率天王) 및 도솔천자·천녀의 몸 구름과 야마천왕(夜摩天王) 및 야마천자·천녀의 몸구름과 삼십삼천왕(三十三天王) 및 삼십삼천자·천녀의 몸 구름 등이었다. |
또 제두뢰타천왕 및 일체 건달바(乾闥婆) 남녀의 몸 구름과 비루륵차천왕(毗樓勒叉天王) 및 일체 구반다(鳩槃茶) 남녀의 몸 구름과 비루박차천왕(毗樓博叉天王) 및 일체 용 남녀의 몸 구름·비사문천왕(毗沙門天王) 및 일체 야차 남녀의 몸 구름·긴나라왕(緊那羅王) 및 일체 긴나라 남녀의 몸 구름·마후라가왕(摩
羅伽王) 및 일체 마후라가 남녀의 몸 구름·가루라왕(迦樓羅王) 및 일체 가루라 남녀의 몸 구름·아수라왕(阿脩羅王) 및 일체 아수라 남녀의 몸 구름·염라왕(閻羅王) 및 일체 염라왕 남녀의 몸 구름·인왕(人王)의 몸 구름과 남자·여자·동남·동녀의 몸 구름 등으로서 이런 |
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모든 갈래의 몸 구름을 다 내었다. |
또 성문·연각 선인(仙人)의 몸 구름과 땅·물·불·바람 등의 신(神)·바다의 신·강의 신·산의 신·숲의 신·나무의 신·곡식의 신·맛의 신·약초의 신·동산의 신·성곽의 신·도량의 신·밤의 신·낮의 신·허공의 신·방위의 신·도로의 신·형상의 신·금강역사의 신 등, 이런 일체의 몸 구름을 내어, 시방의 일체 세계와 법계에 충만하였다. |
그리하여 일체 중생을 위해 희목관찰중생야천을 나타내었으니, 이른바 그가 처음 발심한 때부터 행한 공덕과 쌓아 모든 무량한 온갖 바라밀과 차례로 태어남과 여기서 죽어 저기서 태어남과 그 때의 모든 이름과 선지식을 가까이한 것과 모든 부처님을 만난 것과 바른 법을 들어 지닌 것과 보살행을 행한 것과 모든 삼매를 얻은 것과 일체 부처 국토 및 모든 여래를 차례로 본 것과 그가 지낸 겁의 차례 등을 나타내 보이었다. |
또 깨끗한 지혜를 얻어 법계에 깊이 들어가 중생을 관찰한 것과 중생들이 여기서 죽어 저기서 난 것을 안 것과 깨끗한 하늘 귀[天耳]를 얻어 일체의 음성을 차례로 들은 것과 남의 마음을 아는 지혜를 얻어 중생들의 생각을 차례로 자재하게 시방에 충만하던 것과 보살의 법문을 차례로 얻은 것과 보살의 모든 법문 바다와 보살의 신통과 보살의 정진을 다 이룬 것과 보살의 정취(正趣)를 얻은 것과 생(生)을 떠난 중생의 생각과 보살의 생각과 보살의 묘하고 청정한 공덕을 성취한 것 등을 다 나타내 보이었다. |
이와 같은 일체의 공덕을 그 화신(化身) 구름은 다 중생을 위해 여러 가지 음성으로 분별하고 해설하고 나타내 보이었으니, 이른바 바람 바퀴[風輪]의 음성·물 바퀴의 음성·불꽃 음성·큰 바다의 음성·대지의 진동하는 음성·큰 산이 서로 치는 음성·하늘 성(城)이 진동하는 음성·하늘 보배의 음성·모든 하늘의 음성·용왕의 음성과 야차왕·건달바왕·아수라왕·가루라왕·긴나라왕·마후라가왕 등의 음성과 인왕(人王)의 음성·범왕의 음성·천녀의 노래하는 음성·하늘의 음악 소리·마니보왕(摩尼寶王)의 음성·여래의 음성·보살의 음성·여래 화신(化身)의 음성 등이었다. |
이와 같은 갖가지 음성으로 중생들을 위해, 희목관찰중생야천이 처음 발심한 때부터의 일체 공덕을 분별해 연설하였다. |
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그 낱낱 몸 구름이 이 법을 연설할 때, 찰나찰나 사이에 낱낱 방위에서 말할 수 없는 모든 부처 세계를 장엄하여 깨끗하게 하였고, 무량 무변한 중생은 악도(惡道)의 고통을 멸하였으며, 무량 무변한 중생들은 하늘의 즐거움을 성취하였고 무량 무변한 중생들은 생사의 바다를 건넜으며, 무량 무변한 중생들은 성문(聲聞)·벽지불(辟支佛)의 자리에 편히 섰고, 무량 무변한 중생들은 보살의 불가사의한 희당자재법문(喜幢自在法門)을 얻었으며, 찰나찰나 사이에 무량 무변한 중생들은 여래의 자리에 머물렀다. |
그 때 선재동자는 이상과 같은 일체의 기특한 일을 다 보고 듣고는, 바로 생각하고 관찰하고 분별하여, 결정한 지혜에 깊이 들어가 평등에 굳게 머물렀다. |
왜냐 하면 그 야천(夜天)과 전생에 같이 수행했기 때문이요, 부처님이 돌봐 주시기 때문이며, 불가사의한 모든 선근을 성취했기 때문이요, 보살의 근기를 구족했기 때문이며, 부처의 가문에 태어났기 때문이요, 선지식의 힘을 얻었기 때문이며, 모든 부처님의 신력이 보호하기 때문이며, 노사나(盧舍那)부처님의 본래의 원력 때문이요, 선근이 성숙했기 때문이며, 보현보살의 행을 잘 받들기 때문이었다. |
그리하여 선재는 보살의 기쁨의 깨끗한 광명 바다를 얻고, 시방의 모든 여래의 힘을 얻고, 그 야천의 이구희당(離垢喜幢) 법문을 얻고는 곧 공경 합장하고 게송으로 그 야천을 찬탄하였다. |
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한량이 없고 수없는 겁 동안에 |
가장 훌륭한 법을 깊이 배우고 |
교화 받을 수 있는 근기를 따라 |
묘한 색신을 나타내어 보이네. |
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모든 중생들의 우치와 뒤바뀐 |
그 의혹을 모두 다 알고는 |
갖가지 몸의 그 방편으로써 |
중생들을 구제해 해탈시키네. |
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[1562 / 1851] |
맑고 깨끗하고 묘한 법신으로써 |
번뇌의 뜨거움을 없애 버리고 |
둘이 아닌데 둘을 나타내는 것 |
중생들을 교화하기 위해서네. |
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오음과 십이입과 또 십팔계 등 |
거기에 조금도 집착이 없고 |
원만한 행과 또 색신으로써 |
일체 중생을 다 구제하네. |
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안이나 바깥 법에 집착이 없고 |
생사의 바다를 뛰어났나니 |
밝고 깨끗한 지혜의 광명으로 |
모든 것을 다 두루 비추네. |
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희목야천은 집착이 없어 |
모든 허망함을 없애 버리고 |
세간에 집착하는 중생들 위해 |
불법의 힘을 나타내 보이네. |
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걸림이 없는 삼매 힘으로 |
하나하나의 털구멍 속에서 |
온갖 화신(化身)의 구름을 내어 |
시방 부처님께 공양 드리네. |
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모든 부처님의 방편의 힘을 |
찰나찰나마다 나타내 보여 |
중생들을 모두 다 포섭하고 |
일체의 법을 끝까지 환히 아네. |
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[1563 / 1851] |
모든 존재의 바다를 관찰하고 |
업의 행으로 그 몸을 장엄하고 |
걸림이 없는 법을 연설하나니 |
중생들을 깨끗이 하려 함이네. |
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갖가지 상호로 장엄한 그 몸 |
마치 보현의 몸과 같나니 |
교화를 받을 중생 근기를 따라 |
무량한 몸을 나타내어 보이네. |
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선재동자는 이렇게 게송으로 찬탄하고 야천에게 아뢰었다. |
“천신이시여, 당신은 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸 지는 얼마나 되었으며, 그 법문을 얻은 지는 얼마나 되었습니까?” |
그 때 야천은 게송으로 답하였다. |
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무량한 국토의 티끌 수 같은 |
지난 세상의 그 겁을 생각하매 |
그 때에 한 겁이 있었는데 |
그 이름을 적정음(寂靜音)이라 하고 |
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향수(香水)라는 이름의 도성이 있고 |
그 왕의 이름을 지혜(智慧)라 하고 |
그 네 천하의 광대하기는 |
12억 백천의 나유타였네. |
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그 네 천하의 전륜성왕의 |
맑고 깨끗한 묘한 색신은 |
서른두 가지 모습 갖추고 |
여든 가지 몸매로 장엄했네. |