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▶ 신생 한국SGI의 지침
① 화락제일의 한국SGI
② 회원봉사의 한국SGI
③ 세계모범의 한국SGI
(2000.5.21) 제20회 전국본부간부회
“이체동심으로 신생 한국SGI의 새역사를”
대화합 재도약 알리는 역사적 자리
이케다 SGI회장 축하 메시지 보내와
이케다(池田) SGI회장의 한국SGI본부 방문(5월18일) 2주년을 기념하는 제20회 전국 본부간부회가 지난 21일 오후12시30분 한국SGI본부 광선회관에서 열렸다.
전국 권 이상 간부를 비롯해 광포 노고자, 부인부 권별 선발인원 등 1천5백여 명이 함께 한 이날 간부회는 한국SGI의 대화합과 재도약을 알리는 역사적인 자리였다.
이케다 SGI회장도 간부회를 축하하며 메시지를 보내왔다.
“신생 한국SGI 간부회, 진심으로 축하드립니다. 모든 분들에게 안부 전해주십시오.”
참석자 전원은 이에 대해 이체동심으로 ‘신생 한국SGI’의 새 역사를 다함께 만들어가겠다고 각오를 굳게 했다.
박재일 이사장은 한국SGI의 새로운 출발에 즈음해 한일우호 협의회, 한국SGI 협의회 등이 신설됐음을 알렸다.
또한 이즈미 지도장의 뒤를 이은 4부 한국지도장(야마자키 창가학회 부회장, 아키야마 SGI 부인부장, 스기야마 창가학회 부남자부장, 고야나기 창가학회 부여자부장)을 소개했다.
이어 이케다 회장이 보내온 두번째 어서 ‘십사비방’, ‘파화합승의 죄’, ‘동지의 욕을 하지 말라’는 주제의 〈마쓰노전답서〉〈현방법초〉등을 차례로 읽어나가며 “스승의 한없는 자애의 마음을 알고 평화와 공생의 21세기를 선생님 직결, 최고의 이체동심의 단결로 영광의 2001년 5월 3일을 승리로 맞이하자. 전진! 전진!”이라고 외쳤다.
(중략)
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朴在一 한국SGI 이사장
스승이 안심하는 ‘신생 한국SGI’로 재도약
본인묘의 자세로 이체동심의 스크럼을
여러분 안녕하십니까!
눈부시게 화려했던 봄의 따사로움은 지나, 어느덧 계절의 여왕 5월도 그 막을 내리려 하고 있습니다. 회장취임 40주년의 5·3가절을 상쾌하게 대승리로 장식하고, 이번 법인설립으로 홍교의 열기가 고조한 속에 개최하는 제20회 본부간부회 진심으로 축하드립니다.
또한 현장에서는 소년소녀부 해돋이총회와 부인부 희망총회를 성공하기 위해 많은 노고가 계셨으리라 생각합니다. 이 자리를 빌어 정말 수고 많으셨다고 말씀드리며 예년에 없는 대성공을 축하드립니다. 더불어 그 동안 여러 가지로 한국SGI를 지키기 위해 기념을 보내주시고 애써주신 모든 분들께 진심으로 머리 숙여 감사드립니다.
이번 간부회는 본의 아니게 1주일 늦어지게 되어 죄송하게 생각합니다. 12일부터 16일까지 4부대표가 선생님께 직접 지도를 받고 돌아왔습니다.
선생님께서는 “이제 법인도 되었으니 한국의 새로운 스타트를 해가도록 하자. 모두 단결해서 새롭게 출발하자. 이제 신생 한국SGI다”라고 말씀하셨습니다.
그런 의미에서 ‘한일우호협의회’를 결정하기 위해 학회의 전국 청년부간부회에 다녀왔습니다. 선생님께서는 21세기를 향해 ‘한국SGI 협의회’, ‘한일우호연락회의’, ‘한일우호청년회의’를 결성할 것을 제안해 주셨습니다.
그리고 22일에는 22명의 대표가 학회의 본부간부회에 참가하여 선생님께서 손수 ‘신생 한국SGI’를 만들어 주시고 새롭게 한국의 SGI가 시작하려 합니다. 진심으로 축하드립니다.
이제부터 매월 20명씩 선생님 슬하에 가게 되었습니다.
선생님께서는 “어쨌든 사이좋게 해가세요. 내가 존경하는 문화대은인의 나라가 사이좋지 않으면 사회에서 보기 좋지 않습니다.
이 세상에서 나만큼 회원을 소중히 하는 사람은 없을 것입니다. 간부에게는 소중히 하지 않아도 됩니다. 본인이 겸손하게 자세를 낮추면 회원이 존경하게 됩니다. 그러한 간부가 되어야 합니다.
어본존께 맹세합니다. 나는 정말로 한국을 진심으로 존경합니다. 진심으로 대은인의 나라라고 생각하고 있습니다. 상하는 없습니다. 이체동심으로 해갑시다”라고 말씀하셨습니다.
선생님께서는 한국에 대해 무척 걱정하고 계셨습니다. 그 동안 잘 아시다시피 일련의 문제들을 보면 모두 저의 책임이었습니다.
선생님께 걱정을 끼치고 누를 끼친 점 진심으로 사죄드렸습니다. 또한 회원님들께도 그 동안 걱정을 끼친 점 진심으로 죄송하다고 사과드립니다.
제가 책임 있는 위치에 있기 때문에 발생한 일이므로 모든 것은 저의 책임이라고 생각합니다. 일체가 장(長)의 책임입니다.
이번에 선생님께, 생명을 꿰뚫어 보시는 엄한 질타와 지적을 받았습니다. 정말 부모님보다 더 깊은 자애를 확실히 느낀 기분입니다. 이제 저의 마음 오저까지 비우겠습니다.
정말 선생님의 마음을 저의 마음으로 하여 완전히 바꾸어 내겠습니다. 지금부터 지도대로 실천하여 더 이상 걱정을 끼치지 않도록, 괴로움이 없도록 해내겠습니다. 더욱 선배를 소중히 하면서, 공로자를 소중히 하면서 더욱 겸손하게 해갈 결의입니다.
이제부터 선생님께 방향을 받은 대로 정말 사이좋게 단결해서 선생님 직결로 선생님을 안심시키는 조직을 반드시 만들어 내겠습니다. 지켜봐 주십시오.
반드시 변독위약해서 모두가 안심하고 즐겁게 활약할 수 있도록 저의 목숨을 바칠 결의입니다. 여러분도 많은 협조 부탁드립니다.
또한, 앞으로 이번에 선생님께서 직접 선정해 주신 어서를 전 회원이 공부하고 실천해서 선생님의 마음을 그대로 행동으로 옮겨가 주십시오. 그래서 오늘 이 어서를 포켓용으로 제작해서 전부 나누어 드렸습니다.
현재같이 계속된다면 어부지리로 닛켄종(日顯宗)만 좋아집니다. 모든 것에 대해서는 제가 책임 있는 입장에 있기 때문에 한 번 더 사과를 드립니다.
이제 오늘 이후로 일선에서 절대로 헐뜯고, 비판하고, 의심하면 선생님 지도를 어기는 행위가 됩니다. 이것은 사적대가 된다는 것을 오늘 분명히 하고자 합니다.
이번에 선생님께서는 도착하면 어서를 공부하라고 하셨습니다.
“이것이 대성인님의 말씀입니다. 대성인님의 말씀을 가슴에 잘 새겨나가 주세요. 학회는 이대로 해왔습니다. 이대로 하지 않으면 대성인께 위배하는 것입니다”라고 말씀하셨습니다.
앞으로 우리의 모든 회합도 선생님의 말씀대로 전부 어서를 근본으로 해가도록 합시다. 그럼 그 일부를 함께 배독하겠습니다.
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이케가미형제에게 주신 어서 “두 사람이 일동(一同)이 된 모습은 수레의 두 바퀴와 같고 새의 두 날개와 같다. … 황송하지만 니치렌(日蓮)을 존귀(尊貴)하게 여기시라. 만약 사이가 불화(不和)해지시면 두 사람의 명가(冥加)가 어떻게 될 것인가 하고 생각하시라. 명심하고, 명심하시라. 각각 분명한 적을 가지신 사람들이니라. 집안에서 논쟁이 일어나면 방휼지쟁(蚌鷸之爭)으로 어부의 두려움이 있느니라.’(어서1108쪽)
(통해) 형제 두 사람이 일체가 되어 나아가는 모습은 수레의 두바퀴와 같다. 새의 두 날개와도 같다. … 이렇게 말하면 황송하지만 니치렌을 스승으로 모시고 존귀(尊貴)하게 여기고 마음을 합쳐서 가시라. 만약 두 사람의 사이가 불화(不和)해 지시면 두 사람에 대한 제불제천(諸佛諸天) 의 가호가 어떻게 돼버리는가 생각해서 가시라(사이가 안 좋으면 공덕이 소멸할 것입니다!) 당신들은 법화경을 수지함으로 확실한 적을 갖는 몸입니다. 그러므로 내부에서 다툼을 일으키면 새와 조개가 서로 다투고 있는 사이에 양쪽 모두 어부에게 빼앗기게 되는 것처럼(어부지리 漁夫之利) 적이 기회를 포착하게 됩니다.
내부에 사이가 좋지 않으면 어부지리를 노리는 것은 닛켄입니다. 여하튼 신심하는 조직에서 단결하고 선생님 슬하에서 이체동심(異體同心)으로 해나가는 것이 SGI입니다.
그 첫째로 사이가 좋지 않으면 복운이 소멸됩니다.
둘째로는 법화경을 수지하므로 확실히 적이 생기는 것입니다. 그 적은 선생님을 파문하고, 신자를 먹이로 하고 정본당을 파괴한 닛켄입니다. 그런데 서로 감싸지 않으면 어부지리를 얻는 것은 닛켄입니다.
<음덕양보어서(陰德陽報御書)>
“이 법문(法門)의 일행(一行)에게 어떠한 언짢은 일들이 있다고 해도, 보지도 듣지도 말하지도 말고 화목(和睦)하시라. 온건(穩健)하게 기원(祈願)해 나아가시라”(어서1178쪽)
(통해) 이 법문의 사람들은 비록 어떠한 본의 아닌 일이 있어도 보지도 듣지도 말고 사이좋게 해가시오. 온건하게 기원해 나가시라.
지금 현재 상황은 불신이 난무하고, 근거 없는 말을 퍼트리고, 서로 원수처럼 보고 있습니다. 이것은 선생님께서 원하는 제자의 모습이 아닙니다.
이 어서를 공부하면 상황이 바뀌지 않을 리가 없다. 훌륭한 한국SGI다. 법인허가도 받았으니까. 여기에 보지도 듣지도 말고 떠들썩하게 하지 말고 온건하게 기원해라. 마지막에는 기원밖에 없다. 기원이 빠지면 술책이다. 떠들썩하게 술책으로 대립하면 어부지리가 된다. 모두가 기원하는 쪽의 일념으로 정해진다.
<가책방법멸죄초(呵責謗法滅罪抄)>
“형제도 형제라고 생각하지 마시고, 오직 자식이라 생각하시라. … 타인일지라도 막역한 사이라면 목숨도 대신하느니라. 사제들을 자식으로 여기신다면 금생의 동반자, 남보기에도 좋으리라. 여동생들을 딸이라 생각하면 어찌 효양하지 않으리요.”(어서 1132쪽)
(통해)형제도 형제라고 생각하지 마시오. 오직 자식이라 생각하시라. 타인일지라도 마음으로부터 이야기를 나누면 목숨도 대신하는 것이다. 사제 등을 내 자식이라고 여기고 소중히 하신다면 금생의 편이 되고 더욱이 남보기에도 좋은 것은 말할 나위도 없다. 여동생을 딸이라 생각하고 소중히 하면 어떻게 효양하지 않을 리가 있겠는가.
또 동지를 비방하는 죄업에 대해 <마쓰노(松野)전답서>에는
“어떠한 경우라도 법화경(法華經)을 가진 자를 서로 헐뜯지 말지어다. 그 까닭은 법화경(法華經)을 가진 자(者)는 반드시 모두 부처이며, 부처를 헐뜯는다면 죄(罪)를 받는 것이니라”(어서1382쪽)
(통해)어떠한 경우라도 법화경을 가진 자를 서로 헐뜯어서는 안된다. 그 이유는 법화경을 가진 자는 반드시 모두 부처인 것이다. 부처를 헐뜯는다면 벌을 받는 것은 당연하기 때문이다.
선생님을 뵈니까 회합 마칠 때 반드시 머리를 숙여 인사하셨습니다. 모두 부처라고 생각하기에 깊이 머리 숙여 인사하시는 것입니다. 반대로 부처를 헐뜯으면 반드시 벌을 받습니다.
<지묘법화문답초(持妙法華問答抄)>
“일체의 불법(佛法)도 또 사람에 의해서 홍통되느니라. … 수지하는 법이 제일이라면 수지한 사람도 따라서 제일이 되느니라. 그렇다면 즉 그 사람을 헐뜯음은 그 법(法)을 헐뜯는 것이며”(어서465∼6쪽)
(통해) 일체의 불법도 또 사람에 의해서 홍통되는 것이다. 수지하는 법이 제일이면 수지하는 사람도 제일인 것이다. 그렇다면 그 사람을 헐뜯는 것은 그 법을 헐뜯는 것이다.
이것은 자기보다 역직이 아래라고 해서 절대로 내려다보면 안 된다는 말씀입니다. 우리는 상하도 없는 동격이라고 이번에 확실히 배웠습니다. 회원을 수단으로 해서도 안 됩니다.
조직에 권위주의, 권력주의, 조직주의는 조직의 악입니다. 회원이 부처입니다. 회원을 위한 간부, 회원을 위한 직원이 되어야 합니다.
그 정신을 잊으면 너나 할 것 없이 그 누구라도 선생님 정신, 대성인 정신을 잊고 마는 것입니다. 학회는 어서대로 신심제일로 단결했고 선생님 말씀대로 해왔기에 발전했습니다.
한국SGI도 이제 ‘신생 한국SGI’라고 선생님께서 명명해 주셨으니 이체동심의 마음으로 훌륭하게 사이좋게 단결해서 선생님께 안심시켜드리는 일을 제가 앞장서서 실천하겠습니다.
여러분도 잘 부탁드립니다.
그 밖의 다른 어서는 모두 여러분에게 나누어 드렸으므로, 반드시 전 회원이 공부할 수 있도록 부탁드리고, 어제 제2차 어서를 받았기 때문에 그 전문을 전해 드리고자 합니다. 이것도 소책자로 만들어 나누어 드릴 예정입니다.
또 십사비방(十四誹謗)에 대하여 〈마쓰노(松野)전답서〉(十四誹謗抄)에 가로되,
취의(趣意)“마쓰노전이 보내신 편지에, ‘성인이 부르시는 제목의 공덕과 우리들 범부가 부르는 제목의 공덕과는 차이가 있는 것입니까?’ 라는 질문이 있었다.
답하여 말한다면 이 제목의 공덕에는 누구든 전혀 승열은 없다.(모두 평등하게 공덕을 받을 수 있다) 다만 이 법화경의 마음에 배반하여 제목을 부르는 경우에는 공덕에 차별이 있다.
(법화경의 마음에 배반해 버리면 아무리 제목을 불러도 공덕은 나오지 않는다) 그리고 이 법화경의 마음에 배반하는 악(惡)의 인(因)으로서 십사비방(十四誹謗)이 있다.
그 중에서도 선행의 사람(정법을 믿고 행하는 사람=동지)에 대한 비방으로서 특히 네 가지를 들 수가 있다.
즉, ‘경선(輕善)’(선한 동지를 얕보는 일), ‘증선(憎善)’(선한 동지를 미워하는 일), ‘질선(嫉善)’(선한 동지를 질투하는 일), ‘한선(恨善)’(선한 동지를 원망하는 일)이다. (중략) 법화경의 보현품에는 ‘혹은 사실이든 혹은 사실이 아니든, 법화경을 수지하는 사람을 욕하면 그 죄는 무겁다’라고도 설해져 있다. 이들의 경문에 비추어서 생각해 보면 어떠한 일이 있더라도 법화경을 수지한 자를 서로 헐뜯지 말아야 한다. 그 이유는 법화경을 수지한 자는 반드시 모두 부처다. 부처를 헐뜯는다면 벌을 받는 것은 당연하기 때문이다. 이렇게 알고서 부르는 제목의 공덕이야말로 부처가 부르는 제목의 공덕과 동등한 것이다”
파화합승(破和合僧)의 죄에 대해 〈현방법초(顯謗法抄)〉에 가로되,
“대아비지옥(무간지옥: 가장 고통이 크고 긴 최하의 지옥)에 떨어지는 업인(業因)(악업의 인)은 무엇인가 하면 오역죄(五逆罪)를 범한 사람이 이 지옥에 떨어지는 것이다. 오역죄라는 것은 일(一)에 살부(殺父)(아버지를 죽이는 일), 이(二)에 살모(殺母)(어머니를 죽이는 일), 삼(三)에 살아라한(殺阿羅漢)(불법의 성자(聖子)를 죽이는 일), 사(四)에 출불신혈(出佛身血)(부처의 몸에서 피를 흘리게 하는 일) 그리고 오(五)에 파화합승(破和合僧)(화합승을 파하는 일)이다” 불전에는 이 오역죄 가운데서도 특히 ‘파화합승’의 죄가 가장 무겁다. 모든 악행 중에서 극악의 중죄는 ‘파화합승’이라고 엄연하게 설해져 있다.
〈석존(釋尊)의 훈계(동지의 욕을 하지 말라!)〉
어느 불전에 설해진 엄한 훈계가 있다. 어느날 한 제자가 (코카리카라는 이름) 석존에게 와서 사리불(舍利弗)과 목련(目連)의 욕을 했다. “거룩한 분이시여(석존) 사리불과 목련은 나쁜 욕망을 일으키고 있습니다.나쁜 욕망에 지배되고 있습니다.” 그러나 석존은 이렇게 말했다.
“그런 소리는 하지 말라! 그렇게 말하지 말라! 나의 제자인 사리불과 목련에 대하여 청정한 신앙심을 일으켜라! 사리불과 목련은 선량한 사람이다.”
그러나 이 제자는 스승의 말씀을 순순히 들으려고 하지 않았다. 석존에게 대꾸하고 다시 욕을 했다. “저는 스승(석존)을 믿고 의지하고 있습니다. 그러나 사리불과 목련은 나쁜 욕망을 일으키고 있습니다. 나쁜 욕망에 지배되어 있습니다.” 그러나 석존은 다시 같은 답을 되풀이 했다. “그런 말을 하지 마라! 그렇게 말하지 말라! 나의 제자인 사리불과 목련에 대하여 청정한 신앙심을 일으켜라! 사리불과 목련은 선량한 인간이다”라고.
그래도 이 남자는 석존에게 반발했다.
같은 욕을 세 번 되풀이했던 것이다. 그러나 석존의 대답도 또한 세 번 같은 것이었다.(동지의 욕을 하지 말라! 동지를 신뢰하라)
이처럼 스승이신 석존이 인내심 강하게 선도(善導)하려고 해 주신 데도 불구하고 남자는 그 지도를 마음에 받아들일 수가 없어서 그 자리를 떠났다.
그 후, 이 남자의 온몸에 겨자 알 크기의 작은 부스럼이 났다. 처음에는 작았지만 점점 커지고 드디어 익은 오이만큼이 되어 파열하여 고름과 피가 터져 나왔다. 그리고 그 병 때문에 죽어 홍련(紅蓮)지옥에 떨어졌다.
석존은 그 후 제자들에게 이 비극의 이유에 대해서 “사리불과 목련에 대하여 적의를 품고 있었기 때문이다”라고 가르치셨다.
그리고 석존은 계속해서
“사람이 태어났을 때에는 실로 입안에는 도끼가 돋아나고 있다. 어리석은 자는 욕을 하여 그 도끼에 의해 자신을 베어 자르는 것이다. 헐뜯어야할 사람을 칭찬하고 칭찬할 만한 사람을 헐뜯는 자 … 그는 입으로 화근을 거듭하여 그 화근 때문에 행복을 받을 수가 없다”고 설했다.
유명한 〈사도어서〉에는 “외도(外道), 악인(惡人)은 여래의 정법을 파하기 어려우나 불제자 등이 반드시 불법을 파하느니라. 사자신중(獅子身中)의 충(蟲)이 사자(獅子)를 먹는다 등 운운. 대과보의 사람을 다른 적은 파(破)하기 어렵지만 친밀한 자가 파(破)하느니라.”(어서 957쪽)
(통해) 외도나 악인에 의해 여래의 정법이 파괴되는 일은 없다. 오히려 불제자 등에 의해 불법은 파괴되는 것이다. 사자의 몸 속에 기생한 벌레가 사자를 먹는다란 이것을 말한다. 대과보의 사람은 다른 적에게는 지지 않지만 오히려 친한 사람에게 당한다.
“부처가 되는 길은 선지식(善知識)보다 더함은 없느니라”〈삼삼장기우사(三三臧祈雨事)〉(어서 1468쪽)
(통해) 부처가 되는 길은 선지식(좋은 동지)보다 더한 것은 없다.
“항상 서로 이야기하여 출리생사해서 동심으로 영산정토에 수긍하며 이야기하시라” 〈화과성취어서(華果成就御書)〉(어서 900쪽)
(통해) 항상 서로 대화를 나누어 생사의 고통을 벗어나 같은 마음으로 영산정토에서 서로 수긍하여 이야기하시라. (동지는 가족이상이다. 영원히 서로 지키고 격려해 간다)
“이러한 탁세(濁世)에는 서로가 항상(恒常) 얘기를 주고 받아서 쉴새 없이 후세(後世)를 원(願)하시라” 〈법화행자봉난사(法華行者逢難事)〉(어서 965쪽)
(통해) 이러한 탁세에는 서로 항상 대화를 나누고 틈도 없이(서로 동지의 욕을 하는 틈도 없이 오직 광선유포를 위하여) 사이좋게 후세를 (눈앞의 감정이 아니고 영원한 행복을) 원하도록 하십시오.
“거듭 부탁하노니 쓰루가(駿河)의 사람들 모두 같은 마음이 되라고 말씀하시라”
(통해) 쓰루가(지금의 시즈오카)의 사람들은 모두 같은 마음이 되라고 전해 주십시오. (단결하여 난을 극복해 가십시오)
지금 대성인께서 계시면 “거듭 부탁하노니 한국 사람들은 모두 같은 마음으로!” 라고 말씀하실 것은 틀림없습니다.
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자! 이제 “설사 어떠한 괴로운 일이 있을지라도 꿈으로 돌리고 다만 법화경의 일만을 사색하시라”(어서1088쪽)는 어성훈처럼 오직 선생님의 지도를 근본으로 기원으로써 전진해 갑시다!
세계에서 가장 사이좋은 한국SGI로 만드는 일에 모두가 마음을 합해 나아가 주십시오. 그 선두에 제가 서겠습니다. 대화합의 차원에서 서로가 모든 것을 포용해 갑시다.
다시 한 번 말씀드리지만 이 시간 이후로 지나간 과거는 절대 더 이상 논하지 맙시다. 화합하지 않으면 선생님의 지도를 거부하는 것이 됩니다. 그렇게 되면 이것은 분명히 사적대입니다. 누가 선생님의 지도를 실천하느냐가 진정한 제자의 길입니다.
저는 그야말로 견마지로(犬馬之勞)로 개나 말같이 회원님께 봉사하고 노고해 갈 것을 깊이 결의하는 바입니다.
이제 한국은 선생님 슬하에서 진정 새롭게 출발했으며, 전 멤버가 선생님 품에서 사제의 드라마를 펼칠 수 있게 되었습니다. 한국에 대한 스승의 한없이 깊은 마음에 진심으로 감사드립니다.
평화와 공생의 21세기를 향해 신생한국은 선생님께 더욱 철저히 직결하여, 전 회원이 최고로 행복할 수 있도록, 최고의 단결로 이체동심의 스크럼을 만들어 내겠습니다.
그렇게 하기 위해서 그 동안 본의든 본의가 아니든 조직에 물의를 일으켰던 제반 인사에 대해서도 인사위원회에서 서서히 때를 맞추어 좋은 방향으로 검토해 갈 것입니다.
재차 강조해서 말씀드립니다.
오늘 이 시간 이후로는 성공했다느니, 실패했다느니, 저쪽이다, 이쪽이다, 이겼느니, 졌느니 하는 말은 절대 해서는 안 됩니다. 동지를 서로 욕해서는 절대 안 됩니다.
이것을 지키지 못하는 제자는 선생님의 마음을 거부하고 지도를 실천하지 않겠다는 것과 같습니다. 불법은 엄합니다. 어성훈에도 “화는 입에서 나와서 몸을 망치며”(어서1492쪽)라고 있습니다.
절대 입에 돋아있는 도끼로 자신을 베어 자르는 일이 없도록 해주시기 바랍니다.
또한 지금부터 본인묘의 자세로 돌아가 진짜 제자의 투쟁으로 선생님께서 안심하실 수 있는 한국으로 재도약하여 반드시 선생님의 깊은 은혜에 보은해 내겠습니다. 그리하여 스승을 다시 한 번 한국에 모셔내는 무대를 기필코 만들어 가겠습니다.
‘세계에서 가장 사이좋은 한국으로!’ 이것을 최고의 목표로 하여 투쟁해 가겠습니다.
모두가 선생님의 일념에 마음을 하나로 하여, 일체를 신심으로 받아들여 신심으로 해결해 간다면 어떠한 어려움도 이겨내고 영광의 2001년 5월 3일을 승리로 장식해 낼 수 있으리라 확신합니다.
그 때를 다음의 마디로 하여 절대 물러섬 없이 전진, 또 전진해 갈 것을 결의합니다. 감사합니다.