출애굽기 5=유월절

[소금 장사]

출애굽기 5=유월절

 연구 범위 출 11:1-10, 미 6:8, 출 12:1-30, 고전 5:7, 출 13:14-16, 히 11:28 ●

기 억 절 “이후에 너희의 자녀가 묻기를 이 예식이 무슨 뜻이냐 하거든 너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람에게 재 앙을 내리실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라”(출 12:26, 27).

열 번째이자 마지막 재앙이 내리려고 한다. 마지막 경고가 주어졌고 최종 결정을 내려야 한다. 이것은 정말 삶과 죽음의 문제이다. 개인의 생명뿐만 아니라 가족과 온 나라의 존망이 달린 위태로운 상황이다. 바로와 신하들 은 수많은 사람들의 삶이 달린 죽느냐 사느냐의 문제를 결정해야 한다. 이 스라엘의 살아계신 하나님에 대한 바로의 태도는 그 자신뿐 아니라 온 나 라의 미래를 좌우할 것이었다. 우리 자신만 아니라 많은 사람의 삶에 큰 영향을 미칠 수 있는 엄중한 상 황이 우리의 손에 있으며 앞으로의 갈 길과 방향을 선택해야 할 때, 우리는 무엇을 느끼고 어떻게 행동하는가? 하나님은 우리에게 옳은 일을 할 수 있 는 지혜와 깨달음, 능력을 기꺼이 주신다(고전 1:30, 빌 2:13). 문제는 우리의 완고한 마음이 언제나 옳은 일을 바라는 것은 아니라는 데 있다. 우리는 무엇이 옳은 일인지 알면서도 그 일을 행하기를 거부한다. 출애굽기에서는 한 사람이, 심지어 압도적인 증거에도 불구하고 하나님께 굴복하지 않음으로 인해 자신뿐 아니라 많은 이들에게 비극을 안기게 된 다. 실제로 인생사는 종종 그렇게 진행되곤 한다. 

※ 학습 목표 

깨닫기 : 하나님은 유월절을 준비하게 하시며 이를 통해 구원의 섭리를 보여주셨다.

느끼기 : 유월절의 구원의 경험은 믿는 자의 특권과 기쁨 이며 대대로 전해야 할 기별이다.

행하기 : 죄에서 구원하신 하나님의 은혜를 현재의 경험 으로 이어가며 다른 이에게 전한다.

말씀과 기도로 하나님께 나아감

➊  무엇이 옳은지 알면서도 그 일 하는 것을 거부한 적이 있습니까?

➋  마지막 재앙을 앞두고 모세가 노하여 바로 앞에서 나온 이유는 무엇이었을까요?(출 11:8)

➌  하나님께서 유월절을 제정하고 이 날을 대대로 지키라고 하신 이유는 무엇입니까?(출 12:14)

➍  유월절을 준비하는 과정은 어떤 의미를 지니며 무엇을 상징하고 있습니까?(출 12:1-14)

➎ 유월절 이야기는 어떤 방식으로 다음 세대에 전해져야 했습니까? 그 이유는 무엇입니까?(신 26:5)

➏ 애굽의 큰 부르짖음과 이 모든 고통에는 어떤 이유가 있다고 생각합니까?(출 12:30)

➐  유월절을 통해서 우리는 어떤 정신을 가지며 무엇을 실천해야 한다고 생각합니까?

유월절  첫째 날   한 가지 재앙을 더한 후에야

아모스 선지자는 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아 니하시고는 결코 행하심이 없으시리라”(암 3:7)라고 선언하였다. 바로에게는 하나님 께서 선지자 모세를 통해 다가올 일을 미리 알려주셨다. 가장 엄숙한 경고가 바로에 게 주어졌다. 다가올 재앙은 교만, 착취, 폭력, 우상 숭배에 대한 공정한 심판이 될 것이다. 그 모든 것이 애굽을 덮친 재앙의 원인이었다. 출애굽기 11:1-10을 읽어 보라. 하나님은 애굽에 심판을 내리시기 전에 어떤 경고 를 주셨는가? 하나님은 애굽에 3일간의 흑암(출 10:22, 23)의 기간을 주심으로 최근의 사건과 그것이 무엇을 의미하는지를 생각할 수 있게 하셨다. 그것은 최종적이고 명확한 경 고였으며, 올바른 결정을 내릴 수 있는 마지막 기회이기도 했다. 하지만 출애굽기 11:8은 모세가 “심히 노하여 바로에게서 나”왔다고 말한다. 모세 가 분노 가운데 떠났던 이유는 무엇인가? 아마도 그것은 바로의 완악한 마음 때문 에 열 번째 재앙이라는 비극이 많은 무고한 사람들에게 닥칠 것을 모세가 알았기 때 문일 것이다. 숫자 10은 성경에서 중요한 의미를 상징한다. 10은 충만함 또는 완전함을 나타낸 다. 그래서 우리는 십계명을 하나님의 도덕법의 완전한 계시라고 생각할 수 있다. 애 굽에 내린 열 개의 재앙은 하나님의 공의와 보응이 완전히 나타났음을 보여준다. 하나님은 심판자이시며 교만, 불의, 차별, 오만, 착취, 잔인함, 이기심을 미워하신 다. 그분은 고통받는 자, 학대받는 자, 부당한 대우를 당하는 자, 박해받는 자의 편에 서신다. 하나님은 공의를 이행하실 것이며 그것은 실제로 그분의 사랑의 또 다른 표 현이다(시 2:12, 시 33:5, 시 85:11, 시 89:14, 시 101:1, 사 16:5, 렘 9:24 참조).

우리도 사랑을 실천하면서 동시에 공의로운 사람이 되기 위해 할 수 있는 최선을 다해야 한다. 그러나 우리는 어떤 식으로든 쉽게 극단에 빠질 수 있다. 우리는 ‘사랑’한다고 하면서 잘못된 것, 바로잡아야 할 것을 외면하기도 한다. 혹은 피도 한 방울 안 나올 사람인양 냉정하게 정의를 집행할 수도 있다. 두 가지 어느 극단도 옳지 않다. 대신 우리는 이것을 지향해야 한다. “여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의 를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”(미 6:8).

교훈 : 하나님의 재앙은 당신의 공의의 집행이면서 사랑의 또 다른 표현이었다. 그러나 바로는 마지막까지 완악했으며 무고한 사람들에게 심판이 임하게 만들었다.

묵상 : 우리가 사랑과 공의의 균형을 이룰 수 없다면 공의보다는 차라리 자비의 편에 서는 것이 낫지 않겠습니까? 아니면 공의의 편에 서는 것이 나을까요?

적용 : 당신은 자비와 공의 중에 어떤 것을 더 잘 나타냅니까? 완벽한 균형을 이루기 어렵겠지만 우리는 자비와 공의를 어떻게 함께 나타낼 수 있겠습니까?

영감의 교훈

더 심한 심판을 초래함 - “재앙의 영향으로 고통을 당하는 동안, 바로는 이스라엘 백성들을 가게 놓아 주 기로 동의하였다. 그러나, 고통의 원인이 제거되자, 즉 시 그의 마음은 굳어졌다. 그의 고문들과 영향력 있는 자들은 하나님을 대항하여 스스로를 무장하고, 그 재 앙을 자연 현상의 결과로 설명하고자 노력했다. 하나님 의 모든 심판은 그전 것보다 더 심해졌다. 그러나, 그들 은 주님의 천사가 애굽의 장자를 죽이기까지 이스라엘 백성을 놓아주고자 하지 않았다”(교회증언 1권, 265).

기도 : 나의 마음이 굳어지고 주 장이 강해지는 것을 자신도 알지 못할 때가 있습니다. 성령님 저의 마음을 살피시 며, 무엇을 위해서 그렇게 하는지 돌아보게 도와주옵 소서. 오직 십자가 사랑만 을 마음에 굳게 담고 사랑 을 실천하게 도와주옵소서.

유월절  둘째 날   백성을 치유하심

출애굽기 12:1-20을 읽어 보라. 이스라엘이 애굽을 떠나기 전에 하나님은 모세와 아론에게 어떤 특별한 지시를 내리셨는가? 어떤 이는 애굽을 탈출하기 위해 하나님께서 모세와 아론에게 노약자, 어린 자녀 를 둔 어머니, 동물 등을 위한 준비를 어떻게 할 것인지에 대해 지시하셨을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 하나님의 지시는 놀랍다. 그분은 유월절을 어떻게 지켜야 할 지를 말씀하신다. 다시 말해, 초점은 그들을 구원하실 주님을 경배하는 데 맞춰져 있다. 다른 모든 것은 때가 되면 자연스럽게 따라올 것이다. 각 가정은 어린 양을 준비해야 했고 하나도 남기지 말아야 했다. 각자는 자신의 몫 을 먹어야 했고, 한 가족이 어린 양을 다 먹지 못한다면 다른 가족과 함께 먹어야 했다. 출애굽기 12:13, 14을 읽어 보라. 마지막 재앙이 올 때 주님은 그들을 위해 어떤 일 을 계획하셨는가? 이 모든 것은 무엇을 상징하는가? 출애굽은 단지 하나님께서 그들의 조상을 위해 행하신 과거의 사건을 기념하는 것이 아니라 지금 세대에게 자유를 주시는 하나님의 역사가 이루어지는 것을 현재에 서 경험하기 위해 매년 정기적으로 지켜져야 했다. 이것은 모든 세대를 위한 새로운 경험이 될 것이었다. 12절과 13절은 유월절의 의미를 설명한다. 하나님의 멸하시는 심판이 이스라엘 백성을 “넘어갈” 것이기에, 그들은 “유월절”을 기념해야 했다. 이 단어는 “지나가다” 와 “넘어가다”라는 두 단어의 합성어로, 재앙이 생명과 구원의 표징인 어린양의 피가 문설주에 칠해진 이스라엘 집을 “넘어간” 것을 말한다. 히브리어로 유월절의 이름은 “넘어가다”라는 뜻의 동사에서 유래한 페사흐(Pesach)이다.

유월절을 기념하는 것은 모든 이스라엘 백성에게 하나님께서 당신의 백 성을 위하여 행하신 위대하고 은혜로우신 일을 상기시키기 위한 것이었다. 이 절기 는 이스라엘 민족의 정체성을 확립하고 종교적 확신을 지키는데 도움이 되었다. 

교훈 : 주님은 출애굽을 앞두고 다른 무엇보다 이스라엘 백성을 심판에서 건지시는 어 린양의 피 아래 있게 하시고, 이 구원의 은혜를 이후 세대도 기념하게 하셨다.

묵상 : 하나님께서 과거에 나에게 행하신 선하신 행사를 항상 기억하고 미래에도 나 에게 선을 베푸실 것이라는 믿음을 갖는 것은 왜 그렇게 중요합니까?

적용 : 우리는 어떻게 하면 하나님께서 나에게 베푸신 은혜를 항상 기억할 수 있겠습 니까? 어떻게 그것을 실천할 수 있는지 생각해 보십시오.

영감의 교훈

“이스라엘 사람들은 하나님이 내리신 지시를 순종했다. 그들은 신속하고 은밀하게 떠날 준비를 했다. 그 가족은 집안에 모였고 유월절 양을 잡아 그 고기를 불에 구웠 다. 무교병과 쓴 나물도 준비했다. 가족의 제사장인 아 버지는 피를 문설주에 뿌리고 가족을 집안에 다 모았 다. 그들은 말없이 급히 유월절 양을 먹었다. 백성들은 두려움으로 기도하면서 깨어 있었고 혈기 왕성한 장년 부터 어린아이에 이르기까지 모든 장자의 심장은 말할 수 없는 두려움으로 두근거렸다”(부조와 선지자, 279).

기도 : 어떤 일보다 더 시급한 것 은 주님의 보혈 아래 서 있 는 것임을 알려 주셔서 감 사합니다. 나의 과거가 어 떠하였던지, 오늘의 모습이 어떠하던지 다른 무엇보다 주님의 보혈 아래 설 수 있 게 도와주시고, 구원의 은 혜를 제게 부어 주옵소서.

유월절  셋째 날   유월절

출애굽기 12:17-23을 읽어 보라. 이 새로운 축제를 기념하는 데 피는 어떤 역할을 하는가? 희생 제물의 피는 이 절기의 핵심적인 요소이다. 이 축제에 참여한 사람들은 죽인 어린 양의 피를 자기 집 문설주에 발랐다. 이를 통해 그들은 하나님에 대한 믿음을 나타내며, 피로 덮이지 않은 자들이 겪게 될 재앙으로부터 하나님이 그들을 구해 주 실 것을 믿었다. 이 얼마나 강력한 복음의 표현인가! 유월절 양은 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”이신 예수 그리스도를 가리키 기 때문에 흠이 없어야 했다(요 1:29). 동물의 피는 중요한 역할을 했다. 그것은 보호 해 주심을 상징하며, 죽음의 때에 주신 생명의 상징이었다. “그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때 에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라”(출 12:13). 복음 전체가 유월절을 기념하는 것과 연관되어 있다. 그것은 노예 상태에서 해방 되어 약속의 땅으로 가는 것뿐만 아니라 우리의 죄를 위한 예수 그리스도의 희생과 그분의 피로 덮인 모든 사람에게 적용되는 그분의 공로를 가리키기 때문이다. 오랜 시간 후 바울은 이 절기를 되돌아보며 이렇게 기록했다. “너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스 도께서 희생되셨느니라”(고전 5:7). 효모 또는 누룩은 다양한 종류의 반죽을 준비하는 데 사용되었다. 성경은 이스라 엘 백성이 애굽을 떠나기 전날 무교병을 준비하는 것과 관련해서 이것을 처음 언급 한다. 집에 있는 누룩도 제거해야 했다(출 12:8, 15-20, 출 13:3-7). 이 특정한 맥락 에서 누룩은 죄의 상징이었기 때문에(고전 5:6-8), 유월절 축제 기간인 일주일 동안 누룩을 사용해서는 안 되었다.

무교병은 우리를 위해서 모든 유혹을 이겨내고 생명을 주신 죄 없으신 메시아의 상징이다(요 1:29, 고전 5:7, 히 4:15). 피에 적신 ‘우슬초’ 한 묶음은 하나님 의 정결하게 하는 은혜를 상징한다(시 51:7). 요컨대, 유월절의 모든 것은 예수님의 구속하시는 역사를 나타낸다.

교훈 : 노예에서 해방되어 약속의 땅으로 가는 것, 죄를 위한 희생과 피로 덮인 자에 게 적용되는 그분의 공로 등 유월절의 모든 것은 예수님의 구속을 가리킨다. 70 출애굽기 나의 삶 속으로 묵상 죄를 속죄하기 위해 하나님 자신이신 예수님의 피가 필요했다는 사실은 우리 에게 무엇을 말하고 있습니까?

적용 : 유월절 어린 양의 흘린 피를 볼 때 죄가 얼마나 나쁜 것인지를 깨닫습니다. 당 신이 지은 죄를 건너가기 위해 주께서 무엇을 하셨는지 깊이 생각해 보십시오.

영감의 교훈

새로운 나라를 세우실 때에 - “그들이 애굽에서 종노 릇하던 마지막 밤, 구원받을 아무런 징조도 보이지 않 을 때에 하나님께서는 그들에게 임박한 해방을 위해 준 비하도록 명령하셨다. 하나님께서는 바로에게 애굽에 최후의 형벌이 내리게 될 것을 경고하시는 동시에 히브 리 사람들에게는 그들의 가족들을 그들의 집에 모으도 록 지시하셨다. 그들은 문설주에 살해된 어린양의 피를 뿌린 다음에 구운 어린양의 고기를 무교병과 쓴 나물과 함께 먹어야 하였다”(시대의 소망, 76).

기도 : 한 사람도 빠짐없이 이것을 먹으라고 하시며 우리를 위 해 자신을 주신 사랑과 희 생에 감사드립니다. 저희는 죄 가운데 있으며 돌아보면 발걸음마다 죄가 가득하지 만, 오직 불가능한 우리를 지나게 하시는 어린 양의 보혈을 겸손히 의지합니다.

 유월절  넷째 날   불꽃을 전하라

시편 기자는 우리 자녀들이 하나님과 그분이 사랑으로 보살피심을 어떻게 알 수 있는지 말한다. “주께서 행하시는 일들을 한 세대가 다른 세대에게 찬양하며 주의 능 하신 행적들을 밝히 보이리이다”(시 145:4, 흠정역). 우리 각 사람은 하나님과 그분의 놀라운 일들, 그리고 그분의 가르침에 대해 이야기함으로써 하나님을 아는 지식을 다음 세대에 전해야 한다. 출애굽기 12:24-28을 읽어 보라. 이 구절은 어떤 중요한 점을 강조하고 있는가? 이스라엘에서 부모는 첫 번째 교사였으며 자녀들에게 출애굽 이야기를 들려주어 야 했다. 비록 오래 전에 있었던 일이지만 단지 과거의 역사적 사건으로만 이야기하 는 것이 아니라 자신이 경험한 일로서 제시되어야 했다. 이 절기를 기념하는 것은 그 들이 조상들과 같은 경험 가운데 들어가 역사를 되살리고 실제로 경험하는 일이 되 어야 했다. 유월절에 아버지는 이렇게 말하곤 했다. 나는 애굽에 있었는데 “여호와께 서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨”고 애굽의 신들을 꺾으시고 재 앙을 내리시는 것을 보았다. 모세오경은 유월절에 관한 자녀의 질문에 부모가 어떻게 대답해야 하는지 두 번 강조하고 있다(신 6:6-8, 출 13:14-16 참조). 이스라엘이 애굽에서 해방된 것을 기념하라는 지시를 받았을 때 여전히 애굽에 있 었다는 점을 주목할 필요가 있다. 따라서 이 절기 전체가 믿음의 행위였다. 주어진 지 시를 받자, “백성이 머리 숙여 경배”(출 12:27)한 뒤 그들은 유월절 지침을 따랐다. 신명기는 출애굽 이야기를 마치 공동체 전체가 자신이 직접 겪는 여정인 것처럼 내면화할 수 있는 방식으로 이야기하라고 이스라엘 백성에게 당부한다. 이 이야기 의 공동체적인 어조, 그리고 현재의 경험을 강조하는 것을 주목하라. 우리의 “조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니 거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히 며 우리에게 중노동을 시키므로 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다”(신 26:5-9). 유월절 이야기 혹은 구원의 역사 속 사건을 자녀에게 되새기고 다시 들려줄 때에, 부모도 하나님께서 자신과 이스라엘을 위해 행하신 일을 기억하고 사는데 큰 도움 을 받는다. 하나님의 역사를 말하는 것은 듣는 사람만 아니라 말하는 자신을 위해 서도 중요한 일이었다.

교훈 : 유월절 경험은 마치 현재의 일처럼 생생하게 전달되었다. 하나님이 하신 놀라운 일, 가르침을 전함으로 듣는 이와 말하는 이 모두가 구원의 은혜에 동참한다.

묵상 : 하나님은 왜 유월절의 이야기를 개인적인 경험으로 이야기하도록 하셨는지 생각해 보십시오.

적용 : 나에게는 개인적으로 어떤 유월절의 이야기가 있는지 생각해 보십시오. 그것 을 어떻게 전하겠습니까?

영감의 교훈 

대대로 말해줄 유월절 이야기 - “히브리 사람들은 애 굽에서 하나의 독립 국가로 나왔다. 주께서는 이 유월 절을 해마다 지키라고 명하셨다. ‘이 후에 너희 자녀가 묻기를 이 예식이 무슨 뜻이냐 하거든 너희는 이르기 를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람 을 치실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으 사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라’고 그는 말씀하셨 다. 그같이 하여 이 놀라운 구원에 대한 이야기는 대대 로 되풀이해서 말해질 것이었다”(시대의 소망, 77).

기도 : 제가 노예처럼 죄 가운데서 지낼 때에 놀라운 능력으로 구원해 주셨음을 감사합니 다. 주께서 주신 자유와 평 강, 사랑와 은혜를 찬양하 며 그 앞에 경배 드립니다. 이 귀한 은혜를 다른 이에 게도 전할 수 있도록 믿음 과 용기를 더해 주옵소서.

유월절  다섯째 날  하나님의 심판

출애굽기 12:29, 30에서 하나님께서 애굽의 장자들을 어떻게 치셨는지 읽어 보라. 하나님께서 초태생을 치신 이유는 무엇인가?(히 11:28 참조) 애굽의 마지막 재앙은 장자에게 내렸다. 그것은 애굽의 모든 거짓 신들과 이 거짓 신들을 숭배하는 모든 이들에 대한 하나님의 심판이었다. 이 거짓 신들은 그들의 열 망과 욕구, 두려움이 투영된 가치 없는 우상이었다. 이전의 재앙들에서 본 것처럼 이 우상들은 사람들을 구할 수 없었다. 애굽인에게 가장 큰 피해를 가져온 열 번째 재앙 앞에 그들의 무가치함은 더욱 분명해졌다. “광대한 애굽 전역에 걸쳐 각 가정의 자랑이던 장자들이 죽어 넘어졌다. 애통하는 자들의 비명과 통곡 소리가 온 하늘에 가득했다. 왕과 신하들은 창백한 얼굴로 사지 를 떨면서 그 압도적인 공포 앞에 놀라 어찌할 바를 몰랐다”(부조와 선지자, 280).

바로는 애굽의 최고 권세요 신의 대리자였으며, 그의 장자는 신의 아들로 여겨졌 다. 이시스는 아이들을 보호하는 여신이었으며, 헤켓은 출산하는 여성을 돌보는 여 신이었고, 민(Min)은 생식의 신이었다. 이들 외에도 애굽에는 여러 다산의 신들이 있 었다. 이 모든 신들이 살아계신 주님 앞에 무력했다. 모세는 이렇게 말한다. “여호와 여 신 중에 주와 같은 자가 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자가 누구니이까“(출 15:11). 이드로 또한 후 에 이렇게 증언했다. “이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘 에게 교만하게 행하는 그들을 이기셨도다”(출 18:11). 출애굽기 1장에 따르면, 애굽인들은 바로의 명령에 따라 이스라엘 백성을 약화시 키고 복속시키고 굴욕을 주기 위해 갓 태어난 이스라엘의 아들들을 죽였다. 이제 하 나님의 형벌이 애굽의 장자들에게 내린다. 사람은 심은 것을 그대로 거둔다.

우리의 결정과 행동은 결과를 가져온다. 그리고 우리 모두가 경험한 고통 스러운 진실은 우리의 잘못된 행동의 결과가 우리에게만 미치는 것이 아니라 다른 사람들, 때로는 많은 사람들, 심지어 무고한 다른 사람들도 고통을 받는다는 것이 다. 이것이 죄의 본질이다.

교훈 : 애굽 장자의 죽음은 교만에 대한 심판이며 히브리 아이를 죽인 잘못을 생각하 게 한다. 잘못된 행동은 자신과 다른 이도 고통하게 한다. 이것이 죄의 본질이다.

묵상 : 당신은 다른 사람의 죄로 인해 고통을 겪은 적이 있습니까? 혹은 다른 사람이 당신의 죄로 고통을 받은 적이 있습니까? 그것은 어떤 경험이었습니까?

적용 : 당신은 다른 이의 고통을 볼 때에 어떤 것을 생각합니까? 서로의 잘못과 죄 때 문에 모두가 고통하는 세상에서 우리에게 있는 유일한 희망은 무엇입니까?

영감의 교훈

완고한 불신의 결과 - “그분은 각 사람에게 그들의 그 릇된 행위가 품성에 고착되기 전에 그것들을 시정할 수 있는 기회를 주신다. 그러나 만일 그가 시정받기를 거 절한다면, 하나님의 능력은 그의 행동의 경향을 제시하 기 위하여 개입하지 않는다. 그는 같은 길을 되풀이하기 가 훨씬 쉽다는 것을 알게 된다. 그는 성령의 감화에 대 항하여 마음을 굳게 하고 있다. 계속 빛을 거절하면 그 는 더욱 강력한 감화력도 영구적으로 감명을 주지 못 하는 곳에 자신을 두게된다”(부조와 선지자, 268).

기도 : 죄가 있는 곳에 은혜를 더하 게 하신 놀라운 사랑을 찬 양합니다. 죄의 열매를 거둘 수밖에 없는 속절없는 죄인 에게 자비를 베푸사 은혜의 열매를 보게 하시니 감사합 니다. 주님을 신뢰하며 죄에 서 떠나도록 우리 마음과 생 각을 지켜 주옵소서.

유월절  여섯째 날  더 깊은 연구를 위해

부조와 선지자 24장 “유월절” 273-280을 읽어 보라. “유월절은 과거에 애굽에서 구원받은 사실을 가리킬 뿐 아니라 장차 그리스도께 서 당신의 백성을 죄의 속박에서 해방하시기로 되어있는 더 큰 구원을 예표하는 것 이다. 희생 제물로 바쳐진 새끼양은 우리들의 구원의 유일한 희망이신 ‘하나님의 어 린양’ 곧 그리스도를 나타낸다. 사도는 ‘우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라’(고전 5:7)고 말한다. 유월절 양을 죽이는 것만으로 충분치 못했다. 그 피를 문설주에 발라야 하였다. 그처럼 그리스도의 보혈의 공로가 각 영혼에게 적용 되어야 한다. 우리는 그분께서 온 세상을 위하여 죽으셨다는 사실 뿐 아니라 우리 각자를 위하여 죽으셨다는 것을 믿어야 한다. 우리는 속죄의 희생의 공로를 우리 자 신에게 적용시켜야 한다”(부조와 선지자, 277). 오늘날까지도 전 세계의 정통 유대인 가정에서는 유월절인 페사흐를 지킨다. 그 들은 “유월절 만찬”(Seder, 질서/정돈을 의미)이라고 부르는 시간을 가지며 그 저녁 에 출애굽을 이야기하고 가족이 함께 특별한 식사를 나눈다. 이 전통이 출애굽 때 부터 지금까지 그대로 지켜져 왔다는 사실이 놀랍다! 제칠일 안식일을 제외하면 이 것은 그들이 지켜온 가장 오래된 유산이다.

함께하는 토의를 위해

➊ 하나님의 “공정하심”과 많은 수의 “무고한” 장자들의 죽음을 어떻게 이 해할 수 있는가? 이 사실을 하나님의 사랑의 분명한 실재와 어떻게 조화 시킬 수 있겠는가? 대홍수에 대해서도 생각해 보라. 이것을 어떻게 이해 할 수 있는가?

➋ 신자들이 예수님의 보혈로 덮여 있고 그분의 보혈이 모든 죄악에서 깨끗하게 해 준다는 상징적인 말의 의미는 무엇인가?

➌ 다음 말씀을 읽어 보라. “그리스도를 따르는 자들은 그분의 경험에 동참하는 자가 되어야 한다. 그들은 하나님의 말씀을 받아서 흡수해 그것이 삶과 행동의 원동력이 되도록 해야 한다. 그리스도의 능력으로 말미암아 그들은 그분과 같은 형상으로 화하여 하나님의 속성을 드러내 야 한다. …그리스도의 정신과 사업이 그의 제자들의 정신과 사업이 되어야 한다”(부조와 선지 자, 278). 어떻게 하면 이 글에 기록된 대로 그리스도께서 우리 안에서 행하시게 할 수 있는가

결론 : 미래를 좌우할 마지막 재앙이 내리기 전까지 하나님은 모세를 통해 권고하셨다. 바로는 압도적 인 증거 앞에서도 굴복하지 않음으로 자신만 아니라 많은 이들에게 비극을 안겼다. 그것이 죄 의 속성이며 우리가 경험하는 인생이다. 하나님은 유월절을 준비하게 하셔서 새롭게 출발하게 하시고 구원의 섭리를 보여주셨다. 이것은 새롭게 된 그들의 축제이며 대대로 전해야 할 기별이 다. 유월절은 과거만 아니라 오늘도 경험되어야 하는 살아있는 하나님의 구원의 역사이다.