질문06 인간이 그렇게 따라 창조된 '하나님의 형상과 모양'은 과연 무엇인가?
“하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로・・・모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창1:26~27)
하나님의 형상. 라틴어로 이마고 데이(Imago Dei)라고 부르는 신학용어. 수많은 신학자들과 철학자들이 그 진정한 의미를 찾아 숙고하였지만 아직도 그 실체가 다 드러나지 않은 그윽한 깊이를 지닌 주제이다. 우선, '형상'(드무트)과 모양(첼렘)은 같은 뜻인가 다른 뜻인가? 다르다고 보는 견해가 있다. 예를 들어, '형상'은 외적인 형태이지만 '모양은 내적인 도덕성이나 영성으로 본다. 또 '형상'은 변하지 않은 고유한 인간의 본성이지만 '모양은 인간의 상태에 따라 변하는 도덕성으로 보기도 한다. 후자의 견해에 따르면 인간은 범죄 이후에 '모양은 타락하였지만 '형상'은 남아있는 셈이다. 대부분의 초기 교부들이 이러한 견해를 갖고 있었다.
그러나 이 두 단어 '형상'과 '모양'은 동의어라는 것이 일반적인 이해이다. '형상'은 구약에 25회 사용(왕상 16:10; 겔 1:5 등)되었고, '모양은 17회 사용(삼상 6:5; 시 39:7; 시 73:20)되었는데, 그 의미는 항상 대동소이하다. 고고학적 증거도 그런 이해를 뒷받침한다. 텔 파카리야(Tellrakhariyah)에서 발견된 BC 9세기의 고대 아람어 비문에 새겨진 하두 이시(Haddu-Yisi) 왕에 대한 언급에서 이 두 단어가 동의어로 사용되었다. 여하튼 이 주제에 대해서는 그 문제의 깊이만큼 다양한 견해들이 제시되었다. 그러나 그동안 제시된 견해들을 정리하여 대별하면 크게 둘로 나누인다.
첫째는 이마고 데이를 인간의 본질적 '구성'으로 보는 견해이고,
둘째는 그것을 인간의 독특한 '기능'으로 보는 견해이다. 본질적 구성으로 보는 견해도 인간의 내적 특성에서 찾느냐 외형에서 찾느냐로 나누어지고, 기능으로 보는 견해도 관계의 기능으로 보느냐아니면 통치의 기능으로 보느냐로 나누인다. 이제 이것들을 하나씩 나열해 본다.
첫째는 인간의 특별한 내적 자질을 하나님의 형상과 모양이라고 보는 것이다. 인간의 영혼, 합리적 이성, 결정 능력을 지닌 의지, 정신적 우월성, 등등이 그것이다. 특별히 아우구스티누스(Augustinus)는 인간의정신은 '삼위일체의 형상'(Imago trinitatis)으로 보되 인간의 외형적 육체에는 단지 '하나님의 흔적(vestigia Dei)만이 있다고 하였다.
둘째는 사람 신체의 외모 곧 생김새 자체를 하나님의 형상과 모양이라고 보는 견해이다. 이런 입장은 창세기 5장 3절의 "아담이 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아"를 그 근거로 삼는다.
셋째는 인간의 사회적 관계를 맺을 수 있는 능력을 이마고 데이로 보는 견해이다. 그 형상은 인간이 다른 인간과 맺는 참된 관계, 즉 '나와 너의 관계를 맺을 수 있는 '대면의 능력'에 나타난다는 것이다.
넷째는 자연에 대한 인간의 지배권을 가리킨다는 해석이다. 이러한 해석은 창세기 1장 26절에서 하나님이 "우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자”는 본문에 기초한 것이다. 그러나 이 구절에 나타난 자연에 대한 인간의 지배권은 그 자체가'하나님의 형상'이 아니라 그 형상을 지닌 자가 나타낼 '기능'을 말하는 것이다.
그렇다면, 이마고 데이의 진정한 의미는 무엇일까? 이 여러 견해들에는 각각 취해야 할 의미가 있다. 그러므로 그 견해들을 종합하는 것이필요할 것이다. 엘렌 G. 화잇의 다음의 설명이 그것을 잘 나타낸다.
“사람은 외모나 품성에 있어서 모두 하나님의 형상을 지니게 될 것이었다. ・・・사람은 하나님의 모양으로 지음을 받았다. 그의 본성은 하나님의 뜻과 조화되었다. 그의 마음은 하나님의 일을 이해할 수 있었다. 그의 애정은 순결하였고 그의 식욕과 감정은 이성(理性)의 지배 아래 있었다. 그는 하나님의 형상을 지니고 그분의 뜻에 완전히 순종하는 가운데 거룩하고 행복하였다. 사람이 그의 창조주의 손으로 지음을 받았을 때 신장이 컸으며 완전히 균형이 잡혀 있었다. 그의 용모(容貌)는 건강한 혈색을 띠어 불그스레하였으며 생기와 기쁨의 빛으로 빛났다.” (부조, 45).
화잇은 '형상'과 '모양’을 동의어로 쓰고 있다. 그녀는 형상과 모양의 의미로 인간의 품성과 외모를 다 언급하고 있다. 먼저, 순결한 애정, 이성의 지배 아래 있는 식욕과 감정, 하나님의 뜻에 대한 완전한 순종, 등이 하나님의 형상과 모양을 나타내는 품성이다. 또 크고 균형 잡힌 신장, 건강한 용모, 생기와 기쁨의 빛으로 빛나는 외모가 하나님의 형상과 모양을 나타낸다. 주의할 것은 그가 말한 "사람의 외모가 하나님의 형상을 지녔다”는 말은 이어지는 문장에서 인간의 외적 형태가 아니라 죄의 흔적이 없는 신체의 건강한 '기능'을 언급한 것이라는 점이다.
인간의 외모가 하나님의 형상과 모양을 지녔다고 할 때에도 그건 결코 생김새를 가리키는 것이 아니다. 창세기 1장 27절은 남자와 여자가 다 하나님의 형상대로 창조되었다고 밝히고 있다. 만일 생김새가 하나님의 형상과 모양이라면 하나님의 생김새는 남성적인가 여성적인가 하는 문제가 생긴다. 하나님의 형상과 모양은 그런 물리적인 형태로 묘사될 수가 없다. "하나님은 영"(요 4:24) 이시기 때문이다. 인간은 다만 그분의 임재의 증거인 '영광'을 볼 뿐이다. 그래서 모세도 하나님의 '영광'을 보았고(출33:18~23) 에스겔도 계시 중에 "영광의 형상의 모양”(겔1:28) 을 보았을 뿐이다.
그러면 인간의 타락 이후에도 이마고 데이가 남아 있는가? 원래의 영적 도덕적 형상과 모양은 상실하였다. 그러나 인간의 '인간다움은 여전히 남아 있다. 그렇다. 비록 죄인이라고 하지만 사람에게는 분명히 '사람다움이 있다. 인간이 죄인이라고 해서 지적인 능력은 사라지고 도덕적 자유가 박탈된 것은 아니다. 사람은 타락한 후에도 여전히 이성적이고도덕적인 본성을 소유하고 있다. 그래서 사람이 살인하지 않아야 하는 것은 "하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음"(창 9:6)이고, 입으로 사람을 저주하지 않아야 하는 것도 그가 "하나님의 형상대로 지음을 받"(약 3:9)았기 때문이다. 살인과 저주에 대한 금지령은 보편적 인간에게'하나님의 형상과 모양'이 남아 있음을 전제하는 것이다. 그러나 이 형상과 모양은 일종의 '파괴된 성전이다. 범죄 이후 온전한 하나님의 형상과 모양을 지닌 이는 단 한 명뿐이다. 그리스도는 하나님의 형상"(골4:4)이다. 사람이 복음 안에서 그의 형상의 모양을 닮을 때 하나님의 형상과 모양을 회복하는 것이다.