■■■천부경(한경, 본심본경) - 이극합즉삼극화(二極合即三極化) - (음양)이극이 화합하면 곧 삼극으로 변화한다

[석수]

이극합즉삼극화(二極合即三極化)
(음양)이극이 화합하면 곧 삼극으로 변화한다

이극합즉삼극생(二極合即三極生)
(음양)이극이 화합하면 곧 삼극이 생한다

이극합즉삼극성(二極合即三極成)
(음양)이극이 화합하면 곧 삼극을 이룬다



이극운즉삼극화(二極運即三極化)
이극동즉삼극화(二極動即三極化)

cf.
정반합즉삼극화
정반합즉삼극생
정반합즉삼극성



三 : 음, 양, 충(가운데=중)


天一一 : 하늘은 일극에서 나뉘어 나온 분극 1이고
地一二 : 땅은 일극에서 나뉘어 나온 분극 2이고
人一三 : 사람은 일극에서 나뉘어 나온 분극 3이다


天二三 : 하늘도 이극화 하여 (음양충) 3이 되고
地二三 : 땅도 이극화 하여 (음양충) 3이 되고
人二三 : 사람도 이극화 하여 (음양충) 3이 된다






(참고)


일적이음립(一積而陰立),
하나가 쌓이면서 음이 생기고

십거이양작( 十鉅而陽作)
열로 커지면서 양이 생기고

무궤이충생언(無匱而衷生焉)
궤(칸막이,벽)이 무너지면서 충(중)이 생긴다



집일함삼(執一含三) : 하나를 잡으면 셋을 포함한다

회삼귀일(會三歸一) : 셋이 모이면 하나로 돌아간다



본심(=충심=우주를 품은 마음)을 가진 인간이 천지 가운데서 하나님이다

인즉천 =인시천 = 인내천 = 홍익인간


천부경은 인시천 경전이다



부도지 제3장 4본음(四本音)


부도지에서 4본음(四本音)은 만물이 생성되는 근본 원리인 기(氣), 화(火), 수(水), 토(土) 네 가지 요소를 의미합니다.

이는 흔히 알려진 오행(五行: 목, 화, 토, 금, 수)과는 다른 부도지 고유의 우주관입니다.


4본음(本音): 기화수토 (氣火水土)

기 (氣): 만물을 이루는 가장 근원적인 에너지 또는 정수(精髓)를 뜻합니다.
화 (火): 빛과 열을 제공하며 만물을 성장시키는 불의 속성을 나타냅니다.
수 (水): 생명을 기르는 근원적인 물의 속성을 나타냅니다.
토 (土): 만물이 뿌리내리고 조화를 이루는 터전으로서의 땅의 속성을 나타냅니다.

天符經

一始, 無始一

析三極, 無盡本

天一一, 地一二, 人一三

一積十鉅, 無匱化三

天二三, 地二三, 人二三

大三合六, 生七八九

運三四成, 環五七

一妙衍, 萬往萬來

用變, 不動本

本心本, 太陽昻明

人中天地一

一終, 無終一




하늘의 부절 경전


하나(일극)은 시작하지만 시작이 없는 하나(일극)로서

셋으로 나뉘어도 다함이 없는 근본이다


(그런즉)

하늘은 일극성(一)을 띤 분극 1(하나)이고

땅은 일극성(一)을 띤 분극 2(둘)이고

사람은 일극성(一)을 띤 분극 3(셋)이다



(그런데)

(기운이) 1부터 쌓여 10까지 커지면서 (음양이 생기면)
(나뉜 천지인 3개극 상호간 ) 상자/가둠/칸막이(匱)가 사라지면서 (음양합즉삼극화의 원리에 따라) 3(음양충 조화)극으로 변화한다


(그래서)

하늘도 2극성(음양조화)을 띠며 (음양충) 3이 되고,

땅도 2극성(음양조화)을 띠며 (음양충) 3이 되고,

사람도 2극성(음양조화)을 띠며 (음양충) 3이 된다




(천1지2인3)대삼극이 합하니 6(육=1+2+3)이 되고,



(이어서)
7일곱(6+1), 8여덟(6+2), 9아홉(6+3)을 낳는다



(음양이극성에 의한 음양충) 3이 움직이니 (생명 호흡의) 4본음(기수화토)이 이루어지고


5방(5음), 7허(7조)로써 순환한다


일극은 묘하게 움직이며 만가지가 왔다 만가지가 가니


활용새는 변해도 움직이지 않는 근본(일극)이다


(인간 본래 마음) 본심이 근본(=하나=태극)이니 태양(큰 밝음)처럼 높고 밝도다


(그러니) 사람이 천지 가운데서 하나(일극)이다


하나(일극)은 끝나지만 끝이 없는 하나(일극)이다



■ 생명호흡의 4본음 : 氣火水土(기화수토)


"氣火水土"(기화수토)는 동아시아 전통 사상에서 우주와 자연을 구성하는 네 가지 근본 요소를 의미합니다. 이 개념은 서양의 고전적 4원소설(물, 불, 흙, 공기)과 유사한 측면이 있지만, 각각의 문화적, 철학적 배경에서 독자적인 의미를 가집니다.


네 가지 요소는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.


氣 (기): 우주의 근원적인 에너지 또는 생명력을 의미합니다. 형체가 없는 기운, 숨결, 움직임을 나타냅니다.

火 (화): 불을 의미하며, 열과 빛을 통해 성장과 변화를 이끕니다. 역동성, 정열, 밝음을 상징합니다.

水 (수): 물을 의미하며, 만물을 적시고 생명을 유지하는 근원입니다. 흐름, 유동성, 지혜를 상징하기도 합니다.

土 (토): 흙을 의미하며, 만물을 낳고 기르는 바탕이 됩니다. 안정성, 기반, 포용력을 상징합니다.


이 네 가지 요소는 서로 상호작용하며 우주의 조화를 이룬다고 여겨졌습니다.






부도지 4본음 : 기(氣), 화(火), 수(水), 토(土)

부도지에서 기(氣), 화(火), 수(水), 토(土)는 우주와 자연계, 그리고 인간에게 공통적으로 나타나는 조화의 근본 원리를 이루는 네 가지 핵심 요소입니다.

이는 흔히 알려진 오행(五行: 목, 화, 토, 금, 수)과는 구별되는 부도지 고유의 우주론적 사상입니다.


이 네 요소의 의미와 역할은 다음과 같습니다.

조화의 근본 원리: 기수화토 네 가지 요소는 자연계의 질서를 조율하며, 특히 인간과 자연 모두에게 필수적인 '수승화강(水昇火降, 물은 위로 오르고 불은 아래로 내려옴)'의 메커니즘을 이루는 근본입니다.

만물의 생성: 이 네 요소가 서로 섞여 조화를 이룰 때 비로소 풀과 나무, 새와 짐승 등 만물이 태어날 수 있습니다.

질서와 계절의 구분: 기, 화, 수, 토의 조화로운 상호작용을 통해 빛이 낮과 밤, 그리고 사계절을 구분하게 됩니다.

하지만 이 요소들이 조화를 잃으면 문제가 발생합니다.

조화 상실의 결과: 만약 기와 토가 서로 부딪히고, 수와 화가 조화를 잃으면, 빛이 한쪽으로 치우쳐 냉암(冷暗)한 곳이 생기고, 모든 생명체들이 시기하는 마음을 품게 된다고 설명합니다. 이는 부도지에서 말하는 인간 세상의 타락과 연결되는 부분이기도 합니다.

즉, 부도지는 기화수토라는 네 가지 요소를 통해 우주의 생성과 질서, 그리고 인간 삶의 조화로운 상태를 설명하며, 이들의 균형이 깨질 때 발생하는 문제들을 경고합니다.



부도지 제3장

후천의 운이 열렸다. 율려가 다시 부활하여 곧 향상(響象)을 이루니 성(聲)과 음(音)이 섞인 것이었다. 마고가 실달대성을 끌어당겨 천수(天水)의 지역에 떨어트리니 실달대성의 기운이 상승하여 수운(水雲)이 위를 덮고, 실달의 몸체가 평평하게 열려 물 가운데 땅이 생겼다. 땅과 바다가 나란히 늘어서고 산천이 넓게 뻗었다. 이에 천수의 지역이 변하여 육지가 되고,또 여러차례 변하여 수역(水域)과 지계(地界)가 다함께 상하를 바꾸어 돌므로 비로소 역수(歷數)가 시작되었다.

그러므로 기, 화, 수, 토(氣火水土)가 서로 섞여 빛이 낯과 밤,그리고 사계절을 구분하고 풀과 짐승을 살찌게 길러내니,모든 땅에 일이 많아졌다. 이에 네 천인이 만물의 본음(本音)을 나누어 관장하니,

토를 맡은 자는 황(黃)이 되고
수를 맡은 자는 청(靑)이 되어,
각각 궁(穹)을 만들어 직책을 수호하였으며,

기를 맡은 자는 백이되고
화를 맡은자는 흑이되어
각각 소(巢)를 만들어 직책을 지키니,

이로 인하여 성씨(性氏)가 되었다.


이로부터 기(氣)와 화(火)가 서로 밀어 하늘에는 찬 기운이 없고 수와 토가 감응하여 땅에는 어긋남이 없었으니, 이는 음상(音象)이 위에 있어 언제나 비춰주고 향상(響象)이 아래에 있어 듣기를 고르게 해주는 까닭이었다.







'이극동즉삼극성(二極動即三極成)'은 하늘(天)과 땅(地)이라는 두 개의 근원적인 극(二極)이 인간(人)을 포함하여 세 가지 근원적인 원리, 즉 삼극(三極)을 이룬다는 의미로 해석됩니다.

이는 동양 우주론의 핵심 개념 중 하나입니다.



이 사상은 주로 다음과 같은 맥락에서 설명됩니다.


우주 생성 원리:

동양 철학에서 우주의 근원인 '일기(一氣)' 또는 '태극(太極)'이 나뉘어 두 개의 상반된 기운인 음(陰)과 양(陽), 즉 이극(二極)을 형성하고, 이 둘의 상호작용을 통해 만물을 생성하고 조화롭게 하는 중재자로서의 '인(人, 인간)' 또는 '황극(皇極)'이 더해져 비로소 완전한 세 개의 근원 원리(삼극)가 완성된다고 봅니다.


천지인(天地人) 사상:

전통적으로 삼극은 하늘(天一), 땅(地二), 사람(人三)을 가리킵니다. 이 셋은 단순히 독립된 존재가 아니라, 하나의 근원에서 나와 서로 조화를 이루며 세상을 구성하는 핵심 요소로 간주됩니다.


변화와 조화:

이극(음과 양)만으로는 부족하고, 이들을 매개하고 조화시키는 '중극(中極)' 혹은 '인간'의 역할이 중요함을 강조합니다. 즉, 대립하는 두 극단만으로는 온전한 순환과 변화가 이루어지지 않으며, 제3의 요소가 개입함으로써 비로소 만물이 생장하고 순환하는 이치가 완성된다는 의미입니다.


결론적으로 '이극 즉삼극'은 이원론적인 세계관을 넘어, 세 가지 근본 요소가 상호 보완적으로 작용하여 우주의 온전한 질서를 이룬다는 삼원론적, 조화의 철학을 담고 있습니다.




이극동즉삼극성(二極動即三極成)은 한국의 독립운동가이자 사상가인 김교헌(金敎獻)이 주창한 사상입니다. 이는 대종교(大倧敎)의 핵심 교리 중 하나로, 우주의 근본 원리를 설명합니다.


이극(二極): 우주의 상반되는 두 가지 근본적인 힘이나 원리, 즉 하늘(天)과 땅(地) 또는 양(陽)과 음(陰)을 의미합니다.

동즉(動即): 이 두 극이 서로 작용하고 움직인다는 뜻입니다.

삼극성(三極成): 이 두 극의 상호작용을 통해 새로운 제3의 존재나 상태, 즉 인간(人) 또는 합일된 조화로운 상태가 완성된다는 것을 의미합니다.

즉, "두 개의 근본 원리가 움직여 비로소 세 개의 완성된 조화가 이루어진다"는 뜻입니다. 이는 단순히 이분법적인 대립이 아니라, 그 상호작용을 통해 더 높은 차원의 존재나 조화로운 상태가 생성된다는 동양 철학의 핵심적인 원리를 표현한 것입니다.

이 사상은 대종교의 기본 경전인 『삼일신고』(三一神誥)의 가르침을 바탕으로 하고 있으며, 한국 민족의 고유한 세계관과 철학을 잘 나타냅니다.