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미국과 유럽의 결혼식 절차
1.식전음악:예식 15~20분전 차분한 분위기의 음악으로 하객들을 집중시킴
2.화촉음악:양가 어머님의 화촉 점화시 연주
3.신랑입장:신랑 입장시 경쾌한 곡을 연주
4.신부입장:신부의 청순함과 순결함을 위한 우아한 곡을 연주
5.양가 부모님 및 하객 인사:부모님과 내빈께 감사하는 마음을 담은 곡을 연주
6.축주(축가):결혼식 축하 의미의 축하연주(축가/축주)
7.신랑,신부 행진:신랑신부의 행복을 기원하는 의미의 행진 곡을 연주
8.마무리 음악:예식 종료후 마무리 연주
9.피로연:뷔페 예식의 경우 식사와 함께 예식이 진행되며 예식 후 약 30~1시간 연주와
피로연장의 분위기를 품격있게 하며 추가비용을 지불해야 한다.
복장.
원래 서양예절에 의하면 결혼식에서 신랑은 모닝 코트(Morning Coat)나 연미복 등의 정예장을 입는 것이 원칙이다.
젊은 사람들이 결혼식 때 준예장인 턱시도나 디렉터스 수트(Director's Suit)를 애용하기 시작하면서 요즘에는
모닝 코트나 연미복 차림이 전혀 어색하게 느껴지지 않을 만큼 보편화되기 시작하고 있다.
그러므로 정예장 차림으로 최대한 격식을 갖추어도 좋고, 준예장 차림이나 블랙.다크스트를 다소 화려하게 연출하여도
큰 무리는 없다.
신부를 에스코트하여 식장에 입장하는 신부의 아버지는 신랑과 비슷한 차림을 한다.신랑이 모닝코트나
연미복, 턱시도나 디렉터스 수트를 입는 경우라면 신부 아버지도 같게 입는다
결혼식의 당사자인 신랑보다 돋보이는 차림은 곤란하기 때문이다.
신랑 아버지의 경우, 신랑.신부 모두 정예장 차림의 격식을 갖춘 결혼식이라면 신부 아버지에 맞추어 옷차림을
같게 하기도 하지만, 결혼식에서 특별히 맡아서 하는 역할이 없으므로 블랙.다크 수트로도 손색없는 차림이다.
하객의 옷차림은 그 결혼식에 대한 예의와 축하의 정도를 표현하는 것이므로 각별히 신경쓴다.
일반적으로 다크 수트에 전통적이고 수수한 셔츠와 타이를 한 차림이면 무난하고, 여름철 낮의 결혼식이라면
블레이저와 밝은 빛깔의 바지를 입기도 한다.
신혼여행에서의 옷차림
일생에 단 한번 뿐인 신혼여행을 위해서 조금만 더 신경을 써서 옷을 선택하고 그것을 코디네이션할 줄 아는 센스가
있다면 대개가 비슷비슷한 여느 신혼부부들보다 훨씬 돋보이는 신혼여행의 추억을 만들 수 있을 것이다.
아직도 간혹 우리나라의 이름난 신혼 여행지에서는 빛깔 고운 한복을 차려입은 신부와 딱딱한 수트차림의 신
랑을 만나게 되는데, 그런 차림은 거추장스러워보일 뿐만 아니라 좀 촌스러워 보인다.
요즘에는 발랄한 캐주얼 차림으로 신혼여행을 떠나는 신혼부부들이 대부분인데 너무 캐주얼한 차림도 그다지 보
기 좋지 않은 것이 사실이다.
특히 외국으로 신혼여행을 떠나는 경우에는 더욱 그렇다.
반바지와 티셔츠에, 샌달 등의 차림으로 호텔을 누비고 다니는 모습이 그리 좋은 모습은 아닌 것 같다.
해변이 아닌 경우에야 긴바지에 면폴로 셔츠, 스웨터등의 차림이 적당하며, 특히 정장류의 옷도 한벌쯤은 준비해야
고급 식당 등에서 제재를 받지 않고 들어가 즐길 수 있다.
중국에서의 결혼풍습 변화
사랑을 하고 결혼을 하는 일은 인간사에 있어서 영원한 '주제'이다.
그러나 이 '영원한 주제'를 대하는 사람들의 태도와 관점은 시대와 환경에 따라 끊임없이 변하고 있다.
'50년대에는 영웅에게 시집가고, 60년대에는 빈농에게, 70년대에는 군인에게, 80년대에는 학력과 결혼하고,
90년대에는 히말라야로 시집간다.'
이와 같은 비유는 중국인들의 결혼 관, 특히 배우자를 선택하는 기준이 어떻게 변해왔는지를 잘 대변해 주고 있다.
신 중국 건립이후의 50년대와 대약진의 문화혁명이 있었던 60~70년대, 개혁개방이 시작된 80년대 의 배우자감은
당시의 시대적 상황과 비교적 정확하게 일치하고 있으며, 90년대의 비유가 말해주는 것은 현재의 배우자감은
특정한 정형이 있다기 보다는 보다 높은 수입, 학력, 신 분등을 요구하고 있다는 것을 암시한다.
■ 고대 중국의 결혼풍습
결혼식을 혼례(婚禮)라 하는데 고대에는 혼인할 혼(婚)이 아닌 어두울 혼(昏)을 썼다고 한다.
그것은 혼례의 6단계 중 마지막인 친영(親迎)이 황혼 무렵에 거행되었기 때문이다.
혼례는 중국에서 상례(喪禮)와 함께 중시되던 예속으로 단순한 성인 남녀의 결합이 아닌 씨족과 씨족의 연계이며,
결속을 나타내는 문화이며, 정치적 성격을 갖는 것이다.
고대에는 일부 다처제가 생겨 진·한대 이후 계속 되었으나, 이는 빈부 격차와 신분 고하에 의해 특정인에게만
해당되는 것이다.
혼인의 절차는 매우 복잡하였다. 혼인에 있어 가장 중요한 것은 '부모의 말과 중매자의 말'이었다.
일본
결혼풍속의 변천사
에도시대(17~19세기) :
사무라이 - 가문 확장을 위한 무가와 무가간의 중매결혼
서 민 - 연애결혼.
메이지시대(19세기말 이후) :
메이지 정부의 정책과 부합하여 계층 불문한 중매결혼의 확산
일본인이 결혼하는 것은 남자가 26-7세, 여자가 23-4세라는 것이 메이지 이후의 통계에 나타난 숫자이다.
1945년(쇼와 20년)까지는 남편과 아내는 4살 차이가 보통 이었지만, 그 이후는 남편과 아내의 연령이 가까워져서
세 살 차이나 두 살 차이의 부부가 보통이 되었다.
결혼에 즈음하여 극히 일본적인 것으로 '맞선'이 있다.
맞선이란 본인끼리의 자유 연애에 의해 맺어지는 것이 아니고 '중매쟁이'라고 불리는 중매자가 결혼하고 싶어하는
남녀를 소개하여 본인들이 마음에 들면 결혼까지 도와준다고 하는 구조이다
'대개의 경우, 부모는 적령기의 딸에게 권하여 사진관에서 맞선 사진을 찍게 한다. 상반신의 사진과 전신의 것
두 장을 찍게 하는 사람도 있다.
맞선 사진이 완성되면 딸의 어머니는 아는 사람에게 그 사진을 나누어 주고, 딸의 좋은 배필을 찾아주도록 부탁한다.
그때는 딸의 이력서와 신상서도 건네준다. 신상서에는 가족이나 가까운 친척에 대해 쓴다.
부탁 받은 사람은 자신이 알고 있는 사람 중에 적당한 청년이 있으며 아가씨의 사진을 보이고, 그 아가씨의 가정에
대해 이야기한다. 또 아가씨 쪽에도 그 청년에 대해 이야기한다.
1900년대 : 신전결혼(神前結婚)
1960년대 이후 : 민법 개정, 새로운 가족제도의 확산으로 인한 연애결혼의 확산
멕시코의 결혼
멕시코 결혼풍습
멕시코의 전통적인 결혼식은 토착민 인디언의 전통에 서구의 기독교 전통이 혼합된 형태이다.
오늘날은 서양식 결혼이 주류를 이루고 있으며 단지 몇몇 특수 지역에서만 전통 혼례가 이루어진다.
멕시코시티 북동쪽 사까뿌아슬라 산맥의 고지에 자리하고 있는 인디언들의 마을 "산미겔 씨나까반"지역 등에서는
전통적 결혼 풍습이 2백년 이 지난 지금까지 이어져 내려오고 있다.
전통 결혼은 결혼합의가 이루어진 날로부터 1년간의 약혼기간을 거친 다음 혼례를 올리는 것으로 되어 있다.
결혼은 신랑 측의 주도하에 이루어지는 것이 관례이다.
절차를 살펴보면,
첫째, 먼저 청년은 신부가 될 여자를 자신의 부모에게 선을 보이고 결혼 승낙을 받는다.
둘째, 승낙이 이루어지면 신랑 측 아버지는 신부의 부모를 찾아가서 결혼 문제를 의논한다.
셋째, 신부 측 부모들이 결혼에 합의하게 되면 약혼이 성립된다.
약혼식은 특별한 절차나 예물교환은 없고 집을 마련하는 등의 결혼식 준비를 한다.
만일 신랑이나 신부 중 어느 한 쪽이 단정치 못한 행위를 저지르거나 문제를 일으키게 되면 약혼은 파기될 수 있다.
결혼연회는 1년간의 약혼기간을 무사히 마치게 되면 양측의 부모가 만나서 결혼 날짜를 정한 후 신랑 측 아버지가
신부집을 방문하게 된다.
결혼 연회 기간은 결혼식 전날부터 시작해서 최소한 사흘에 걸쳐 열리며 부유층의 경우엔 일주일 넘게까지 계속된다.
결혼식 전날 열리는 연회는 신랑 측의 가족과 친지, 친구 등만 참석한다. (신부측 사람들은 참석할 수 없다)
장소는 신랑집으로써 이날에는 멕시코의 전통음식인 "치차로, 몰레, 또르띠야, 따말레스" 등의 잔치음식과 소주의
일종인 "아구아르디엔떼, 떼낄라등의 음료"를 먹고 마시면서 밴드에 맞춰 춤을 추며 밤새 연회를 즐긴다.
결혼식은 다음날 성당에서 치뤄진다.
사람들이 모두 신부집으로 모여서 신부 측 사람들과 함께 행렬을 지어 성당까지 걸어간다.
행렬의 선두에 신랑이 서고 그 뒤에 신부가 따르며, 양측의 하객들과 음악을 연주하는 악대가 신부 뒤를 따른다.
신랑은 흰색 저고리와 바지 우아라 체스(손으로 만든 전통적인 가죽신)를 신고 신부는 후이삘(온갖 꽃과 색실로
화려하게 수 놓은 전통의상)을 입고, 또까도(색실 타래를 감아 올린 장식물)를 머리에 얹는다.
여자 하객들은 모두 색실로 수를 놓은 흰색 옷을 입고 남자 하객들은 흰색 상하의를 입고 목에는 붉은 색 스카프,
머리에는 빨간 모자를 쓴다.
결혼 복장에서 주목할 만한 흥미로운 사실은 남자들은 신발을 신고 있지만 신부를 비롯한 여자들은 신발을 신지
않은 맨발이라는 점이다.
성당에 도착하면 신랑신부는 성직자 앞에서 부부가 될 것을 맹세한 뒤, 예물(금이나 은, 또는 동으로 된 반지)을 교환한다.
종교 예식이 끝나면 모두 신부집에 모여 다음날까지 파티를 계속하며, 신랑신부는 파티가 끝난 후 보통 일주일 예정의 신
혼여행을 떠난다.
그리스도 교회에서 하는 결혼식모습 |
면사포의 유래
결혼식의 하이라이트는 신부의 아름다운 자태라고 한다. 사실 예전이나 지금이나 가장 화려한 치장을 하는 것은 신부이.다 지금 대부분의 사람들이 거행하는 결혼식에서 화려한 웨딩드레스는 거의 흰색이 주조를 이루고 있다. 이 웨딩드레스에서 신부의 얼굴을 가리는 얇은 망사가 면사포이다.요즘은 얼굴을 가리는 경우도 있고 그렇지 않은 경우도 있다. '하얀 면사포' 하면 신부를 상징하는 말이다. 우리나라뿐만 아니라 고대의 많은 민족들은 결혼식 직전까지 신부를 외부에 공개하지 않았다. 신랑조차 예외가 아니어서, 결혼식이 치러지고 신부의 얼굴을 가린 면사포를 들어 올리면서 비로소 첫 상면을 한다고 한다. 고대 로마의 예를 들어보면 고대 로마에서는 결혼식 때 천으로 신부의 온몸을 덮었다. 그런데 이 천은 예식이 끝나고 고이 간직했다가, 여자가 죽을 때 수의로 사용했다고 한다. 함을 지고 갈 때 어깨 끈으로 사용한 광목을 간직했다가 자식을 낳고 기저귀로 사용한다는 풍속을 연상시킨다. 면사포와 관련해서 이슬람 여성들의 차도르나 천주교의 미사보를 생각할 수 있다. 차도르를 사용하게 된 것은 기후와 땅의 특성 때문이라고 할 수 있다. 사막의 모래바람과 뙤약볕을 막기 위한 것이었습니다. 이 지방의 남자들도 베일을 할 수밖에 없다. 그러나 그것이 문화적 규약이 된 것은 종교적인 이유 때문이라고 할 수 있다. 이슬람교에서는 여자가 남편, 가족의 형제들, 아들 등을 제외하고는 외간 남자들과 접촉하는 일을 매우 금기시한다. 이슬람교의 발전 과정에서 점차 보수적인 시각이 우세하게 되어 원래 남자와 여자의 평등을 말하던 교리에서 벗어나 여자의 본성을 남자에 비해 열등한 것으로 해석하게 된다. 성욕이 가지고 있는 유혹의 근원을 여자로 본 것이다. 그래서 공식적으로는 "여자의 몸은 신성"하므로 보호하기 위해 얼굴 외에는 몸을 드러내지 못하도록 하고 있다. 이란, 사우디아라비아, 아프가니스탄 등 3개국은 여자가 여덟 살이 넘으면 차도르를 의무적으로 착용해야 할 정도이다. 천주교에서는 미사 중에 반드시 미사보(머릿수건)를 써야 한다는 의무 규정은 없지만, 원래 더 무서운 것이 관습 아닐까 성경 구절(「고린도전서」 11장)에서 바울은 "여자가 기도를 하거나 하느님의 말씀을 받아 전할 때 머리에 무엇을 써야 한다"고 한다. 이것은 당시 고린도의 관습인, 여자가 남자들에게 머리 모양을 보이지 않는 것과 관련이 있다. 그러나 이것은 별로 설득력이 있는 설명은 아닌 것 같고 오히려 여자와 남자에 대한 근원적인 인식에서 비롯된 것이 아닐까 한다. 수건에는 회개와 용서, 속죄의 의미가 있다. 수건은 물로 손이나 얼굴, 몸을 씻은 뒤에 물기를 닦는 데 사용하기 때문에, 쉽게 이와 같이 상징화될 수 있다. 기독교 전통에서 여자는 남자에 비해 결여된 인간이라는 위상을 가진다. 맨(man)은 인간이지만 남자를 말하고, 우먼(woman)은 여자를 뜻한다. 그런데 우먼의 우(wo)는 '아니다'라는 부정을 뜻하는 접두어이다. 여자는 '인간이 아니다'라는 매우 경멸스러운 표현인 것이다. 우리나라 사람들은 근대화의 목표가 서구화였기 때문에, 서양 문명에 대해 큰 동경을 가지고 한 세기를 살아왔다. 그러나 서구 역시도 오랜 세월 민주, 인권, 특히 여권 등에 대해서는 세계 어디와 비교해도 여전히 야만스러웠다는 것을 알아야 한다. 차도르가 여성 억압적이라면, 미사보도 마찬가지이다. 인간은 죄인이지만, 여자라는 존재는 그 죄가 더욱 무거운 존재이다. 따라서 회개 역시 더 크게 해야 하는데 요즘 시대에 그런 종교적 편견은 새로운 해석을 통해 보완되어야 할 것 같다. 여자뿐만 아니라 남자도 회개와 속죄의 의미로 미사 때에 흰옷을 입자는 권유도 있다. 그리고 다른 나라에서는 수건이 아니라 모자를 쓰기도 하고, 아예 이러한 관습을 없애고 있기도 하다. 순백의 웨딩드레스 면사포의 상징은 흰색 웨딩드레스와 관련시켜 생각할 수 있을 것 같다. 그런데 웨딩드레스의 흰색이 보편적이게 된 것은 최근의 일이다. 흰색 웨딩드레스는 고대 이집트 시대부터 있었다. 하지만 자료가 부족하여 명확히 알 수는 없고, 자료로 확인할 수 있는 사실은 15세기 영국의 공주와 덴마크의 왕자가 결혼할 때 입었다고 한다. 하지만 기록에 조금 나온 것이고, 그것이 무슨 예법에 따른 것은 아닌 것으로 보인다. 16세기에 영국의 여왕이 프랑스로 시집갈 때 흰색 웨딩드레스를 입자 센세이션을 일으켰다. 당시 결혼식 예복은 붉은색이었으며, 프랑스의 예법에서 흰색은 장례식 옷 색깔이었기 때문이다. 영국이 프랑스를 무시해서인지 아니면 영국 여왕이 무식해서인지 알 수는 없습니다만, 왕실의 예법이 이 정도 수준이라는 것은 좀 가소로워 보인다. 그런데 이 시기부터 흰색 웨딩드레스는 유행이 되는데 흰색은 신부의 처녀성을 강조하는 데 잘 들어맞는 색이었다. '나는 순결한 처녀입니다'라는 표시가 웨딩드레스의 색으로 나타난 것이다. 그런데 당시 서구 사회는 매우 미신적이었다. 만일 순결하지 못한 신부가 흰옷을 입으면 그 색이 변한다고 믿기도 했고, 첫날밤을 보낸 후에 흰옷에 묻은 피로 신부가 순결한 여자임을 증명하기도 했다. 처녀가 아니라고 해서 흰옷이 변할 리는 만무하지만, 만약 신부가 처녀가 아니라는 것이 밝혀지면 신랑은 신부를 집에 데려다주고 지참금을 받아왔다고 한다. 파혼을 당한 신부가 모욕을 견디지 못한 친정아버지의 손에 의해 돌에 맞아 죽임을 당한 경우도 있었다. 18세기 이후 흰색 웨딩드레스는 결정적인 결혼 의상이 되었다. 그러나 초혼일 경우에만 순백이었고, 재혼부터는 분홍색, 노란색, 초록색이나 파란색을 입었다. 너울
차도르나 미사보는 우리 전통 문화에서 쓰개치마를 연상시킨다. 쓰개치마는 보통 치마와 비슷한데 폭과 길이가 짧고 흰 모시로 만든 것이다. 쓰개치마와 비슷한 것으로 장옷과 너울이 있었다. 장옷은 남자 두루마기와 비슷한 모양으로, 바탕은 주로 초록색 명주, 소매 아래에는 흰색 옷감, 겨드랑이와 옷고름 및 깃은 보라색 옷감을 댄다. 여기서 너울이 바로 결혼식에서 면사포처럼 쓴 것이다. 꼭 혼례식에만 사용된 것은 아니고 상례에 쓰이기도 했다. 너울의 모습은 삿갓 테두리에 얇은 옷감을 대어 허리까지 드리운 것이다. 썼을 때 얼굴이 있는 부분은 망사 같은 것을 대어 앞을 볼 수 있게 했다. 면사포와 매우 비슷한데 원래 너울은 북방 민족의 풍속에서 유래한 것리다. 북방 민족의 여자들이 말을 타고 외출할 때 멋을 내기 위한 장식이었다. 그러나 조선왕조는 남녀유별(男女有別)이라는 사회규범에 따라 여자들의 행동을 규제하기 위한 목적으로 사용했다. 하지만 북방 민족이라고 이런 규제의 목적이 없었을까? 보통 검은 천으로 머리에서부터 발끝까지 온몸을 가렸다고 한다. 면사포와 너울은 모두 여자에 대한 규제인 것이다. 더 심하게는 남성 중심적인 권력에 의한 억압 장치인데, 너울은 면사포와는 달리 종교적이기보다는 문화인류학적 접근이 필요한 것 같다. 곧 처녀와 성숙한 여인의 갈림길에서, 새로운 탄생을 위해, 외부와 차단된 너울 속은 새로운 자아가 잉태하는 공간 역할을 했다. 너울을 성숙한 여자가 되는 전 단계로, 일종의 처녀시절의 상징적 죽음으로 해석한 것이다. 죽음에서의 부활이 새 생명을 얻어야 가능한 것처럼, 너울 속에서 나와 신부로, 부인으로 사는 것이다. 그러나 이런 문화인류학적 해석이 변명처럼 들리기도 한다. 무언가로 여자의 얼굴을 가려야 했던, 그동안의 인류 문명이 불만스럽기 때문이다. 지금 너울은 사라졌지만, 면사포는 종교적인 의미를 털어버리고 그 외양이 주는 이미지만 살아 있다. 순결한 처녀성을 가진, 무언가 비밀스럽고 신비스러운 존재라는 이미지를 만들어내면서 결혼식에서 가장 특권을 가진 신부를 치장하고 있다. 그러나 이 역시도 고정된 여자에 대한 이미지를 만들어내는 세상의 권력에 따른 것이라고 봐야 한다. |
서양 결혼식에 빠질 수 없는 신부 들러리의 역할과 유래
현대의 결혼 문화
현대 한국의 결혼 문화는 대부분 유럽의 결혼의 모습을 하고 있고 중간 중간 한국의 전통문화가 살짝 끼어 들어가 있는
모습이다.
신랑 신부의 옷차람이나 드레스는 그리고 들러리는 로마시대 제도에서 따왔고 폐백의 예식은 전통 혼례에서 따온 것이
대표적이다.
당연히 문화는 시대에 따라 그 변화되기 마련이다.
그러나 좋은 의미를 따라 하는 것은 좋지만 좋지 않은 의미까지 따라하는 것은 문제가 있다고 할 수 있다.
대표적인 것이 면사포인데 면사포는 어찌보면 여성 억압의 상징으로 볼 수 있다.
여자는 신을 직접 대할수 없고 남자를 통해서만 대할수 있는데 그런 의미로 머리에 면사포를 써서 하늘을 볼수 없게 만든
전통인 것을 보면 남녀평등을 주장하는 요즘에 면사포를 쓰는 것은 어딘가 모순돼 보이기까지 하다.
스스로 면사포를 쓰면서 남녀평등을 주장하는 것은 스스로 차별을 인정하는 하면서 남녀평등 데모를 하는 것과
같기 때문이다.
그리고 순백의 흰색 드레스가 신부의 순결을 상징한다면 신랑의 검은색 수트는 신랑은 순결이 필요없고 검어도 된다는
뜻인지 우스꽝스럽기 까지 하다.
예식의 의미에 있어서도 형식과 내용에 있으서도 불합리한 것은 없애고 꼭 필요한 의식만을 하는 것이 좋지 않을까
예식은 간결한 것이 좋다.
예식을 너무 따지면 오히려 예식이 불화의 원인이 되기도 하기 때문이다.
결혼은 거래가 아니다,
예식은 예식일 뿐 행복과는 별 관계가 없으니 말이다.
결혼의 실제 내용은
예절과 예절의 결합도 아니고
가족과 가족의 결합도 아니고
남녀의 몸의 결합도 아니고
마음과 마음의 결합이기 때문이다.
법륜 스님 주례사
오늘 두 분이 좋은 마음으로 이렇게 결혼을 합니다.
그런데 이렇게 좋은 서로 사랑하는 마음으로 결혼을 하는데, 이 마음이 십 년·이십년·삼십년 가면 얼마나 좋겠습니까.
여기 앉아 계신 분들 결혼식장에서 약속한 것 다 지키고 살고 계십니까?
이렇게 지금 이 자리에서는 검은 머리가 하얀 파뿌리처럼 될 때까지 아무리 어려운 일이 있거나, 어떤 고난이 있더라도 서로 아끼고 사랑하며 서로 돕고 살겠는가 물으면, ‘예’하며 약속을 해놓고는 3일을 못 넘기고 3개월, 3년을 못 넘기고 남편 때문에 못살겠다, 아내 때문에 못살겠다 이렇게 해서 마음으로 갈등을 일으키고 다투기 십상입니다.
그래서 그렇게 결혼하기를 원해놓고는 살면서는 아이고 괜히 결혼했다, 이럴 줄 알았으
면 안 하는 게 나았을걸 하는, 후회하는 마음을 냅니다.그럼 안 살면 되는데 이렇게 많은 사람들 앞에서 약속을 해놓고 안 살 수도 없고 이래 저래 어영부영하다가 애기가 생기니까 또 애기 때문에 못하고, 이렇게 하면서 나중에는 서로 원수가 되어 가지고, 아내가 남편을 아이고 웬수야 합니다. 이렇게 남편 때문에, 아내 때문에 고생 고생하다가 나이 들면서 겨우 포기하고 살만하다 싶은데, 이때 또 자식이 애를 먹입니다.
자식이 사춘기 지나면서 어긋나고 온갖 애를 먹여가지고 죽을 때까지 자식 때문에 고생하며 삽니다. 이것이 인생사입니다. 그래서 이렇게 결혼할 때는 다 부러운데 한참 인생을 살다보면 여기 이 스님이 부러워서, 아이고 저 스님 팔자도 좋다 이렇게 됩니다. 이것이 거꾸로 된 것 아닙니까? 스님이 되는 것이 좋으면 처음부터 되지 왜 결혼해 살면서 스님을 부러워합니까?
이렇게 인생이 괴로움 속에 돌고 도는 이유가 있습니다. 오늘 제가 그 이유를 말할 테니 두 분은 여기 앉아 있는 사람들(하객들)처럼 살지 마시기 바랍니다. 서로 이렇게 좋아서 결혼하는데 이 결혼할 때 마음이 어떠냐, 선도 많이 보고 사귀기도 하면서 남자는 여자를, 여자는 남자를 이것저것 따져보는데, 그 따져보는 그 근본 심보는 덕보자고 하는 것입니다.
저 사람이 돈은 얼마나 있나, 학벌은 어떻나, 지위는 어떻나, 성질은 어떻나, 건강은 어떻나, 이렇게 다 따져 가지고 이리저리 고르는 이유는 덕 좀 볼까 하는 마음입니다.
손해볼 마음이 눈꼽만큼도 없습니다. 그래서 덕볼 수 있는 것을 고르고 고릅니다.
이렇게 골랐다는 것은 덕보겠다는 마음이 있는 것입니다.
그러니 아내는 남편에게 덕보고자 하고 남편은 아내에게 덕보자고 하는 이 마음이 살다가 보면 다툼의 원인이 됩니다. 아내는 30% 주고 70% 덕보자고 하고, 남편도 자기가 한 30%주고 70% 덕보려고 하니, 둘이 같이 살면서 70%를 받으려고 하는 데 실제로는 30%
밖에 못 받으니까 살다보면 결혼을 괜히 했나 속았나 하는 생각을 십중팔구는 하게
됩니다. 속았다, 손해봤다는 생각이 드니까 결혼 괜히 했다, 이런 생각이 듭니다.
그런데 이 덕보려는 마음이 없으면 어떨까? 좀 적으면 어떨까요?
아이고 내가 저분을 좀 도와쥐야지, 저분 건강이 안 좋으니까 내가 평생 보살펴 줘야겠다. 저분 경제가 어려우니 내가 뒷바라지 해줘야겠다, 아이고 저분 성격이 저렇게 괄괄하니까 내가 껴안아서 편안하게 해줘야겠다. 이렇게 베풀어 줘야겠다는 마음으로 결혼을 하면 길가는 사람 아무하고 결혼해도 별 문제가 없습니다.
그런데 덕보겠다는 생각으로 고르면 백 명 중에 고르고 고르고 해도 막상 고르고 보면 제일 엉뚱한 걸 고른 것이 됩니다. 그래서 옛날 조선시대에는 얼굴도 안보고 결혼해도
잘 살았습니다. 시집가면 죽었다 생각하거든요. 죽었다 생각하고 시집을 가보니 그래
도 살만하니까 웃고 사는데, 요새는 시집가고 장가가면 무슨 큰 좋은 일이 생길까
기대하고 가보지만 가봐도 별 볼 일이 없으니까, 괜히 결혼했나 후회가 됩니다. 결혼식하고 며칠 안 돼서부터 후회하기 시작합니다. 어떤 사람은 결혼하기 전부터 후회하는 사람도 있습니다. 왜냐, 신랑신부 혼수 구하러 다니다가 의견차이가 생겨서 벌써 다투게 됩니다. 결혼 안 했으면 하지만 이미 날짜 잡아놔서 그냥 하는 사람들도 제가 많이 봅니다. 오늘 이 자리의 두 사람이 여기 청년정토회에서 만나서 부처님법문 듣고 했으니까 제일 중요한 것은 오늘 이 순간부터는 덕보겠다는 생각을 버려야 됩니다.
내가 아내에게, 내가 남편에게 무얼 해줄 수 있을까, 내가 그래도 저분하고 살면서 저분이 나하고 살면서 그래도 좀 덕봤다는 생각이 들도록 해줘야 않느냐 이렇게만 생각을 하면 사는데 아무 지장이 없습니다. 그런데 심보를 잘못 가져놓고 자꾸 사주팔자를 보려고 합니다.
궁합본다고 바뀌는 게 아닙니다. 바깥 궁합 속 궁합 다보고 삼 년을 동거하고 살아봐도이 심보가 안바뀌면 사흘 살고 못삽니다. 그러니 이 하객들은 다 실패한 사람들이니까 둘이 잘 살면 괜히 심술을 부립니다.
남편에게‘왜 괜히 바보같이 마누라에게 쥐어 사나, 이렇게 할 것 뭐 있나’하고,
아내에게는‘니가 왜 그렇게 남편에게 죽어 사나, 니가 얼굴이 못났나 왜 그렇게 죽어 사노 ’이렇게 옆에서 살살 부추기며, 결혼할 땐 박수치지만 내일부터는 싸움을 붙입니다.
이런 말은 절대 들으면 안됩니다. 이것은 실패한 사람들이 괜히 심술을 놓는 것입니다.
남이 뭐라고 해도 나는 남편에게 덕되는 일 좀 해야 되겠다. 남이 뭐라 그러든, 어머니가
뭐라 그러든 아버지가 뭐라 그러든, 누가 뭐라 그러든 나는 아내에게 도움이 되는 남편이 되어야겠다. 이렇게 지금 이 순간 마음을 딱 굳혀야 합니다. 괜히 애까지 낳아놓고 나중에 이혼한다고 소란피우지 말고 지금 생각을 딱 굳혀야지, 그렇게 하시겠어요?
덕 봐야돼요? 손해 봐야돼요? ‘손해보는 것이 이익이다’ 이것을 확실하게 알아야 합니다.
오늘 두분 결혼식에 참여한 사람들은 반성 좀 해야합니다. 이렇게 두 분의 마음이 딱 합해지면, 어떻게 되느냐, 아내의 오장육부가 편안해집니다. 이 오장육부가 편해지면 어떻게 되느냐, 임신해서 애기를 갖게 될 때, 편안한 마음에는 편안한 것이 인연을 맺어오고, 초조 불안하면 초조 불안한 것이 딱 인연을 맺어 들어옵니다. 이것을 잉태라고 합니다. 잉태할 때 여자가 마음이 편안한 상태에서 잉태를 하면 선신을 잉태를 하고, 심보가 안 좋을 때 잉태를 하면 악신을 잉태합니다. 처음에 씨를 잘 받아야 합니다.
그런데 대부분 결혼해 가지고 덕보려고 했는데 손해를 보니까, 심사가 뒤틀려 있는 상태에서 같이 자다보니 애가 생깁니다. 기도하고 정성 다해서 애가 생기는 것이 아니고 그냥 둘이 욕심으로 좋아 가지고 더부덕 덥덥 하다보니까 애기가 생겨버립니다. 그러면 이게 처음부터 태교가 잘못됩니다. 이렇게 잉태해 가지고는 성인 낳기는 틀린 것입니다.
다음은 태교입니다. 여러분들이 밥 먹고 짜증내고 신경질 내면 나중에 위를 해부해보면
소화가 안되고 그냥 있습니다. 이 자궁이라는 것은 어머니의 오장육부하고 연결이 되어
있습니다.이것이 신경을 곤두세우고 짜증을 내면 오장육부가 긴장이 되어있습니다.
안에 있는 애기가 늘 긴장 속에서 살아가야 합니다. 그래서 이것이 선천적으로 심장질환이 생기든지 아이가 불안한 마음을 갖습니다. 그런데 엄마가 편안한 마음을 갖고 있고 원기가 늘 따뜻하게 돌고, 애기가 그 안에 있으면 그렇게 편안할 수가 없어요.
그러니까 이 아이는 나중에 태어나도 선척적으로 도인처럼 편안한 사람이 됩니다.
그러니까 남편이 어떻든, 세상이 어떻든 애를 가진 엄마는 편안 해야합니다. 편안하려면 수행을 해야 합니다. 그런데 아내가 편안한 것은 누구의 영향을 받느냐 바로 남편의 향을 받습니다. 남편이 애는 좋은 애를 낳고 싶으면서 아내를 걱정시키면 좋은 아이를 낳을 수가 없습니다.
그러니까 아내가 애를 가졌다고 하면 집에 일찍 들어오고 나쁜 것은 안 보여주고 늘 아껴주고 사랑해줘서 편안하게 해 줘야합니다.
시어머니들도 손자는 좋은 것을 보고 싶은데 며느리를 볶으면 손자가 나쁜 애가 나옵니다. 그러니까 며느리가 편안하도록 해줘야합니다. 제일 중요한 것은 누가 뭐라고 해도 본인이 편안한 것이 제일 좋고, 주위에서도 이렇게 해줘야합니다.
이렇게 첫째는 마음이 중요하고 두번째는 음식을 가려먹어야 합니다. 육식을 조금하고
채식을 많이 하고, 술 담배를 멀리하고 이렇게 해야 애기에게 좋습니다. 그리고 애기를
낳은 후에 아무것도 모른다고 둘이서 서로 싸운다면 안됩니다. 한국에서 태어나면 한국말 배우고 미국에서 태어나면 미국말 배우고 일본에서는 일본말 배우고 원숭이 무리에서 자라면 원숭이 되는 것이 사람입니다. 그러니까 어릴 때 부모가 하는 것을 그대로 본받아서 아이의 심성이 됩니다.
그래서 옛날부터 세살 버릇 여든까지 간다는 말이 있습니다. 그런데 애기가 조그만하다고 애기를 옆에 두고 둘이서 짜증내고 다투면 사진 찍듯이 그대로 아기 심성이 결정이 납니다. 그래서 아버지가 술주정하고 그러면 아이가 나는 크면 절대로 그렇게 안 할거야 하지만 크면 술주정합니다. 다투는 집에서 태어나면 자기는 크면 절대로 다투지 않겠다고 하지만 크면 다투게 되어있습니다.
왜냐하면 그대로 모방해서 심성이 형성되기 때문입니다.그러니 애기를 낳으려면 직장을 다니지 말아요. 아니면 3년은 직장을 그만두어요. 아니면 애기를 업고 직장에 나가든지. 이렇게 해서 아이를 우선적으로 키워야합니다. 아이를 우선적으로 키우려면 아이를 낳고 안 그러려면 안 낳아야 합니다. 안 그러면 아이가 복덩어리가 되는 것이 아니라 아이가 인생을 망치는 고생덩어리가 됩니다. 애 때문에 평생 고생하고 살게 됩니다.
3년까지만 잘 키우면 과외 안 시켜도 괜찮고 아무 문제가 없습니다.
제 말 잘 들으십시오. 이렇게 안 하려면 낳지를 말고 낳으려면 반드시 이렇게 하십시오. 그래야 나도 좋고 자식도 좋고 세상도 좋습니다. 잘못 애 낳아서 키워놓으면 세상이 시끄럽습니다.
반드시 이것을 명심하십시오. 가정에서 이것이 첫째입니다.
두 번째, 제가 신도 분들 많이 만나보면, 애 때문에 시골 살면서 남편 떼어놓고 애 데리고 서울로 이사가는 사람, 애 데리고 미국에 가는 사람이 있는데 이것은 절대 안됩니다. 두 부부는 애기 세 살 때까지만 애를 우선적으로 하고 그 이후에는 어떤 일이 있더라도 남편은 아내, 아내는 남편을 우선으로 해야합니다. 애기는 늘 이차적으로 생각하십시오. 대학에 떨어지든지 뭘 하든지 신경쓰지 마십시오.
누가 제일 중요하냐, 아내요 남편이 첫째입니다. 남편이 다른 곳으로 전근가면 무조건 따라가십시오. 돈도 필요없습니다. 학교 몇 번 옮겨도 됩니다.이렇게 남편은 아내를, 아내는 남편을 중심으로 놓고 세상을 살면 아이들은 전학을 열 번 가도 아무 문제없이 잘삽니다. 그런데 애를 중심으로놓고 오냐오냐하면서 자꾸 부부가 헤어지고 갈라지면 애는 아무리 잘해줘도 망칩니다.
여기도 그렇게 사는 사람 있을 것입니다. 오늘부터 정신차리십시오. 제 얘기를 선물로
받아 가십시오. 이렇게 해야 가정이 중심이 서고 가정이 화목해집니다. 이렇게 먼저 내가 좋고 가정도 화목하게 또 내가 사는 세상에도 기여해야합니다. 우리만 잘산다고 되는 것이 아닙니다. 그러니까 늘 내 자식만 귀엽게 생각말고 이웃집 아이도 귀엽게 생각하고 내 부모만 좋게 생각하지 말고 이웃집 노인도 좋게 생각하고 이런 마음을내면 어느덧 내가 성인이 되고 자식이 좋은 것을 본받습니다.
그리고 부모에게 불효하고 자식에게 정성을 쏟으면 반드시 자식이 어긋나고 불효합니다. 그런데 늘 자식보다는 부모를 우선으로 하면 자식의 교육이 똑바로 됩니다. 애를 매를 들고 가르칠 필요없이 내가 늘 부모를 먼저 생각하면 자식이 저절로 잘 됩니다.
그러니까 애를 키우다 나중에 저게 누굴 닮아 그러나 하면 안됩니다. 누굴 닮겠습니까. 부모를 닮습니다. 다시 한번 말씀드립니다.나쁜 인연을 지어서 나쁜 과보를 받아 나중에 후회하지말고 반드시 좋은 인연을 잘 지으면 처음에 조금만 노력하면 나중에 평생 편안하게 살수 있습니다. 두 부부는 서로 도움이 되는 사람이 되려고 해야합니다.
자식을 낳으려면 잉태 할 때와 뱃속에 있을 때, 세 살 때까지가 중요하니 마음이 편안해야 하고 부부가 화합해야합니다. 주로 결혼해서 틈이 생길 때, 애가 생기고 저 남자와 살겠다 할 때, 애기를 키우기 때문에 아이들이 사춘기가 되면 부모에게 저항을 하게 되는 것입니다. 애가 중학교까지 잘 다니다가 고등학교 가더니 그렇다, 친구 잘못 사귀어서 그렇다고 하지만 그렇지가 않습니다. 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 납니다.
그러니 이미 자녀가 그렇게 되었거든 지금 엎드려서 참회를 하여야 고쳐집니다. 지금 이 부부는 안 낳았으니까 반드시 그렇게 낳아서 길러야 합니다.가정을 화목하게 하고 자식을 잘 키우려면 집안이 편안해집니다. 그러고 나서 사회의 여러 가지도 함께 기여를 하셔야합니다.
이러면 돈이 없어도 재미가 있고, 비가 새는 집에 살아도 재미가 있고, 나물 먹고 물 마셔도 인생이 즐거워집니다. 즐겁자고 사는 거지 괴롭자고 사는 것이 아니니까,
두 부부는 이것을 중심에 놓고 살아야 합니다. 그래야 남편이 밖에 가서 사업을 해도 사업이 잘되고, 뭐든지 잘됩니다. 그런데 돈에 눈이 어두워 가지고 권력에 눈이 어두워 가지고, 자기 개인의 이익에 눈이 어두워 가지고 자기 생각 고집해서 살면 결혼 안 하느니보다 못합니다.
그러니 지금 좋은 이 마음이 죽을 때까지 더 나아가 내생에까지 가려면 반드시 이것을 지켜야 합니다. 이렇게 살면 따로 머리 깎고 스님이 되어 살지 않아도 해탈하고 열반할 수 있습니다. 그것이 대승보살의 길입니다.
제가 부주 대신 이렇게 말로 부주를 하니까 두 분이 꼭 명심하시기 바랍니다.