稼亭集跋[李泰淵] 인재 이종학

[지리산문학관]

가정집 발 / 발(跋)

사간본(四刊本)

이상 총 20권으로 된 우리 선조 가정 선생 문효공의 유고는 모두 목은 선생의 산정(刪定)을 거친 것이다.

그런데 간행한 지 이미 오래된 데다 또 누차 병화를 겪어서 거의 없어질 지경에 이르렀는데, 다행히 종인인 상서(尙書) 이공 기조(李公基祚)가 경상도 관찰사로 있을 적에 잔결(殘缺)된 원고를 찾아내어 대구(大丘)에서 출판하였다. 하지만 자손의 입장에서는 전질을 얻지 못한 것을 항상 한스럽게 여겨 왔다.

그러다가 지난 무술년(1658, 효종9) 겨울에 내가 충청도 관찰사로 있으면서 우연히 여행하던 도중에 전본(全本)을 얻게 되었다. 그래서 급히 간행할 계획을 세웠으나 곧바로 직임을 그만두게 되어 실행에 옮기지 못했으므로 끝내 전파할 수 없게 될까 항상 걱정하였다.

그런데 다행히 요즘 와서 또 성은을 입고 전라도 관찰사로 오게 되었다. 지금 마침 시절이 곤궁한 때를 당하여 자칫 사치스럽게 낭비한다는 혐의를 물론 받을 수도 있겠지만, 그래도 지금의 기회를 놓치고서 도모하지 않다가는 두고두고 회한의 정을 품게 될 것도 같았다. 그래서 감히 봉록을 털어 완산(完山 전주(全州) )에서 판각 작업에 착수하였는데, 금산 군수(錦山郡守) 안공 헌징(安公獻徵)과 고산 현감(高山縣監) 이공 항진(李公恒鎭)이 또한 외손(外孫)으로서 함께 이 역사를 도와 한 달이 채 못 되어 일을 모두 마치게 되었다.

아, 우리 선조의 문장과 덕행이 사적에 분명히 기재되어 있고 보면, 이 유고가 전해지고 전해지지 않는 것이야 별로 상관이 없는 것처럼 보일 수도 있겠지만, 선조를 간절히 추모하는 자손의 심정에서 본다면 이것 말고 또 어디에 마음을 부칠 수가 있겠는가.

지난날 하마터면 유고가 완전히 없어질 뻔했다가 상서공 덕분에 그 반절을 얻었고, 지금 또 불초인 나를 통해서 완전해질 수 있게 되었으니, 잔결되기도 하고 완전해지기도 한 배후에는 이른바 현회(顯晦)의 운수가 작용한 것처럼 보이기도 한다. 그리고 현재 내손과 외손을 막론하고 고위 관원이 계속해서 이어지는 것 역시 우리 선조가 덕을 쌓은 결과 후손이 받게 된 경사 아닌 것이 없고 보면, 앞으로 영구히 전해질 수 있는 것이 어찌 단지 눈에 보이는 이 시문들뿐이라고만 하겠는가.

이와 함께 나름대로 생각나는 것이 있다. 우리 동종이 지파(枝派)로 나뉘면서 이름이 드러난 자가 물론 많지만, 그중에는 또 쇠미해서 떨치지 못한 채 근근이 평민과 같은 생활을 유지하는 경우도 있으니, 그들이야 어느 겨를에 선조를 위한 아름다운 계책을 도모할 수가 있겠는가.

그런데 다행히도 우리 인재공(麟齋公)의 후예는 그다지 쇠미하지 않아서, 우리 숙부인 참의공(參議公) 덕수(德洙)가 승평(昇平 순천(順天) )에서 정사를 행하던 날에 목은의 문집을 중간하였고, 공의 윤자(胤子)인 지금의 강원도 관찰사 홍연(弘淵)이 황해도 관찰사로 있을 당시에 인재의 묘소에 비석을 세워 세덕(世德)을 크게 드러내어 밝혔으며, 불초인 내가 공산(公山 공주(公州) )의 수령으로 있을 적에 《인재유고(麟齋遺稿)》를 간행한 데 이어 오늘날의 이 역사도 불초의 손에 의해서 이루어지게 되었다. 비록 가정과 목은의 유택이 끝없이 자애롭게 후손들에게 내려진다고 하더라도, 이는 또한 인재공이 북돋워 키운 데 따른 것으로서 그 감응이 이와 같으니, 이 어찌 주부자(朱夫子)가 “성년(盛年)의 고절(苦節)이 이제 그 보답을 받게 되었다.”라고 말한 경우에 해당되는 것이 아니겠는가. 감개하며 비창(悲愴)한 심정을 가누지 못한 채 삼가 그 전말을 이상과 같이 적는 바이다.

갑신(甲申) 후 19년인 임인년(1662, 현종3) 3월 상순에 후손 통정대부(通政大夫) 수 전남도관찰사 겸 병마수군절도사 순찰사 전주부윤(守全南道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使全州府尹) 태연(泰淵)은 무릎 꿇어 절하고 머리를 조아리며 삼가 쓰다.

ⓒ 한국고전번역원 | 이상현 (역) | 2007

稼亭集跋[李泰淵]

右吾先祖稼亭先生文孝公遺稿捴二十卷。皆經牧隱先生之删定者。刊行旣久。且屢經兵火。幾乎泯沒。幸賴宗人尙書李公基祚按節嶺南。搜得其殘爛。入榟於大丘。而爲子孫者每以不得全帙爲恨矣。頃在戊戌冬。泰淵忝按湖西。偶得全本於逆旅中。亟謀鋟榟。旋罷未果。常惧其終不得傳布。幸於今日。又蒙聖恩。來按湖南。適當時屈。固有擧嬴之嫌。而失今不圖。恐抱無涯之恨。玆敢損俸開板於完山。而錦山郡守安公獻徵，高山縣監李公恒鎭。亦以外裔共相斯役。不閱月而工告訖功。噫。吾先祖文章德行。昭載史籍。則遺稿之傳不傳。雖若無所輕重。而子孫羹墻之慕。舍是而于何寓焉。向日之幾乎永泯者。賴尙書公而得其半。今又因不肖而能得其全。其或缺或完者似有顯晦之理。而目今內外裔派之圭組嬋嫣者。無非吾先祖積德之餘慶。則其可傳於永久者。豈特此咳唾之餘而已哉。仍竊惟念吾同宗枝分派別。名顯者固多。而亦或有衰微不振。僅同編氓。何暇先懿之圖哉。惟幸吾麟齋公之裔不甚陵替。吾叔父參議公德洙視篆昇平之日。重刊牧隱集。其胤今關東伯弘淵曾按海西。建石麟齋墓。大闡世德。不肖昔宰公山。刊行麟齋稿。而今日此役。又成於不肖之手。雖稼牧遺澤慈覆於無窮。而亦由於麟齋公所封植者其應如此。則豈朱夫子所謂盛年苦節。且享其報者非耶。不勝感愴之懷。謹識其顚末如右云。甲申後十九年壬寅三月上浣。後孫通政大夫守全南道觀察使兼兵馬水軍節度使廵察使全州府尹泰淵。拜手稽首謹識。

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정조 21년 정사(1797) 8월 20일(병진)

21-08-20[16] 각 해당 관사에 상언(上言) 84도(度)를 판하(判下)하였다.

또 아뢰기를,

“청주(淸州)의 유학 이규엽(李奎曄)의 상언에 ‘저의 고조인 고 참찬 이홍연(李弘淵)의 분산이 본주에 있습니다. 그런데 전 현감 박여증(朴與曾)이 저의 할아비 분묘의 내룡이 돌아서 청룡이 되는 부분 중 140보의 땅에 그의 어미를 억지로 매장하려고 올해 3월에 산을 차지하고 일을 시작하였기에, 제가 송사를 제기하였습니다. 이에 지방관 이인섭(李寅燮)이 「이 송사는 수천 수백 명의 사람들이라도 필시 모두 묏자리를 쓰면 안 된다고 할 것이다. 박가는 자기 집 뒷산이라고 하여 매장하면 안 되는 땅을 마음대로 써서는 안 된다.」라고 하고는 법에 의거하여 관차(官差)를 내보내 그 역사(役事)를 금하였습니다. 그러자 박여증이 무뢰배 수백 명을 모아서 큰 몽둥이를 들고 관차를 때려 쫓아내고는 불시에 분묘를 완성하였습니다. 제가 지방관과 감사에게 달려가 고하니, 감사 임제원(林濟遠)이 「1품의 중신(重臣)으로 두 번이나 도백을 지낸 이홍연의 분산에서 140보 떨어진 땅에 다른 사람을 매장해서는 안 된다.」라고 하고는 박여증에게 속히 이장하게 하였는데, 박여증은 신분이 조관(朝官)인 데다가 대신 수감시킬 사람도 없기에 감히 어쩌지 못한 채 아직까지도 파서 옮기게 하지 못하고 있습니다. 도신에게 분부하여 기한을 정하여 무덤을 파서 옮기게 하소서.’ 하였습니다.

산지가 이미 분묘를 쓰지 못하도록 금한 곳이고, 영읍에서도 모두 패소하는 쪽에 두었으니, 박여증이 완강하게 거부하면서 파 가지 않는 것은 참으로 통탄스럽고도 놀라운 일입니다. 도신에게 분부하여 속히 파서 옮기게 하는 것이 어떻겠습니까?”

하고, 또 아뢰기를,

“화성의 동몽 김두연(金杜淵)의 상언에 ‘저의 집안의 누대의 분산이 장단(長湍)에 있는데 수백 년 동안 지키고 보호해 왔습니다. 그런데 기유년(1789, 정조13)에 공주(公州)의 김휘로(金徽老)가 저의 할아비 분묘의 뇌후(腦後)에서 10여 보 떨어진 곳에, 그의 할아비를 몰래 매장하였습니다. 저는 겨우 10세였기에 저의 어미가 본부에 정소하니, 부사 서유화(徐有和)의 제사에 「자손이 없는 무덤을 멸시하여 뇌후를 망가뜨려 몰래 매장하였으니 매우 놀라운 일이다. 묘노(墓奴)에게 김휘로를 데리고 오게 하라.……」 하였습니다. 그런데 김휘로가 이치에 닿지 않는다는 것을 스스로 알고 응하여 변론하지 않았지만 저는 일개 아동으로 그를 잡아서 데리고 갈 방법이 없었습니다. 올해 6월 이러한 내용을 본부에 정소하고 또 도신에게 정소하였는데, 김휘로가 온갖 방법으로 도피하여 끝내 와서 변론하지 않았습니다. 올해까지 9년이 흘렀는데 아직까지도 파 가게 하지 못하고 있으니 법에 따라 무덤을 파서 옮기게 해 주소서.’ 하였습니다.

송사의 심리가 옳은지 그른지는 차치하고, 원고는 저와 같은 동자(童子)로 데려올 사람이 없는 자인데, 저쪽은 이치에 닿지 않는 것을 스스로 알고서는 와서 변론하지 않아 지금까지 9년 동안 대질하지 않고 있으니 백성의 습성이 해괴합니다. 도신에게 분부하여 김휘로를 잡아와서 송사를 하게 한 뒤에 공정하게 처결하게 하는 것이 어떻겠습니까?”

하여, 모두 윤허하였다.

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태조실록1권, 태조 1년 8월 23일 壬申 2/2 기사 / 1392년 명 홍무(洪武) 25년

이숭인·이종학·우홍수의 졸기

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손흥종(孫興宗)·황거정(黃居正)·김로(金輅) 등은 조정에 돌아왔으나, 경상도에 귀양간 이종학(李種學)·최을의(崔乙義)와 전라도에 귀양간 우홍수(禹洪壽)·이숭인(李崇仁)·김진양(金震陽)·우홍명(禹洪命)과 양광도(楊廣道)에 귀양간 이확(李擴)과 강원도에 귀양간 우홍득(禹洪得) 등 8인은 죽었다. 임금이 이 소식을 듣고 노하여 말하였다.

"장(杖) 1백 이하를 맞은 사람이 모두 죽었으니 무슨 까닭인가."

숭인(崇仁)은 성주(星州) 사람으로서, 자(字)는 자안(子安)이며, 호(號)는 도은(陶隱)이니, 성산군(星山君) 이원구(李元具)의 아들이다. 고려 지정(至正) 경자년(1360)에 나이 14세로서 성균시(成均試)081) 에 합격하고, 임인년(1362)에 예위시(禮闈試)082) 병과(丙科) 제2인에 합격하여 예문 수찬(藝文修撰)에 임명하였으며, 여러 번 옮겨서 전리 좌랑(典理佐郞)에 이르렀다. 홍무(洪武) 신해년(1371)에 조정(朝廷)083) 에서 공사(貢士)084) 를 보내도록 명하니, 문충공(文忠公) 이인복(李仁復)과 문정공(文靖公) 이색(李穡)이 향시(鄕試)를 주관하면서 숭인을 뽑아 제1로 삼았는데, 공민왕이 이를 아끼어 〈중국에〉 보내지 아니하였다. 조금 후에 성균 직강(成均直講)과 예문 응교(藝文應敎)에 제수(除授)되어 전리 총랑(典理摠郞)에 이르렀다. 이때 김승득(金承得)이 박상충(朴尙衷) 등을 지윤(池奫)에게 무함(誣陷)하여 모두 외방(外方)으로 폄출(貶黜)되었는데, 숭인도 또한 대구현(大丘縣)으로 폄출되었다. 무오년에 성균 사성(成均司成)으로 소환(召還)되었다. 신유년에 어머니 상(喪)을 당하고 임술년에 기복(起復)되어 좌우위 상호군(左右衛上護軍)으로 성균시(成均試)를 주관했는데, 아버지가 생존해 있고, 또 기년(期年)이 지났으므로, 시관(試官)을 사양하지 아니하였다. 그러나 사람들이 이 일로써 그의 결점을 지적하였다. 벼슬을 옮겨 전리 판서(典理判書)에 이르고 밀직 제학(密直提學)으로 승진되었다. 병인년에 하정사(賀正使)로 중국의 서울에 가고, 무진년 봄에 최영(崔瑩)의 문객(門客) 정승가(鄭承可)의 참소를 입어 통주(通州)로 폄출(貶黜)되었다가, 여름에 최영이 실패하자 소환되어 다시 지밀직사사(知密直司事)에 임명되었으며, 겨울에 좌시중(左侍中) 이색(李穡)이 중국의 서울에 조회하매 숭인을 부행(副行)으로 삼았다. 기사년 가을에 어느 사람이 일본(日本)에 와서 스스로 영흥군(永興君)이라 일컬으니, 숭인이 영흥군의 인친(姻親)으로서 일찍부터 그 사람됨을 상세히 잘 알고 있으므로, 그 거짓임을 분변하다가 성주(星州)로 폄출(貶黜)을 당하였다. 경오년 여름에 윤이(尹彝)·이초(李初)의 옥사(獄事)로써 체포되어 청주(淸州)에 갇히었다가, 수재(水災)로 인하여 사면되어 충주(忠州)에 돌아왔다. 임신년 봄에 다시 지밀직사사(知密直司事)에 임명되었다가 여름에 순천(順天)으로 폄출(貶黜)되었다. 이때에 황거정(黃居正)이 나주(羅州)에 와서 그의 등골을 매질하여 드디어 남평(南平)에서 죽으니, 나이 46세였다. 아들이 넷이니 이차점(李次點)·이차약(李次若)·이차건(李次騫)·이차삼(李次參)이다. 숭인은 총명(聰明)이 남보다 뛰어나서 글을 읽으면 문득 외게 되고, 나이 20세가 되지 않았는데도, 시문(詩文)은 당시의 사람들에게 추허(推許)하는 바가 되었다. 여러 서적을 널리 다 통하고, 더욱 성리학(性理學)을 정밀히 연구했으며, 직강(直講)에서 판서(判書)에 이르기까지 모두 제교(製敎)085) 를 겸무(兼務)하여, 이색(李穡)이 병들고 난 뒤에는 중국과의 외교(外交)에 관계되는 문자(文字)는 모두 그 손에서 만들어졌으니, 고황제(高皇帝)086) 가 이를 칭찬하기를,

"표사(表辭)가 자세하고 적절(適切)하다."

하였으며, 이색도 일찍이 말하기를,

"우리 동방(東方)의 문장은 선배(先輩)들도 자안(子安)과 같은 사람은 없었다."

하였다. 지금 우리 전하(殿下)께서 문충공(文忠公) 권근(權近)에게 명하여 그의 유고(遺藁)에 서문을 짓게 하고, 인쇄하여 세상에 반행(頒行)시켰다. 처음에 정도전과 친구로 삼아 종유(從遊)한 지가 가장 오래 되었는데, 정도전이 후일에 조준에게 친밀히 하게 되어, 조준이 숭인을 미워함을 알고서는 도리어 〈숭인을〉 몰래 험담하여 죽음에 이르게 하였다.

종학(種學)의 자는 중문(仲文)이니, 한산백(韓山伯) 이색(李穡)의 둘째 아들이다. 천성이 영특하고 호걸스러워서, 공민왕 갑인년(1374)에 나이 14세로서 성균시(成均試)에 합격하고, 위조(僞朝)087) 병진년에 진사(進士)에 합격하여 마침내 장흥고 사(長興庫使)에 임명되고, 관직을 오랫동안 지내어 밀직사 지신사(密直司知申事)에 이르렀다. 무진년에 성균시(成均試)를 주관하여 첨서밀직사사(僉書密直司事)에 승진되고, 기사년에 동지공거(同知貢擧)에 임명되었다. 이때 이색이 나라의 정무(政務)를 맡고 있었으며, 종학이 해마다 시험을 관장하게 되니, 사람들이 자못 이를 비난하였다. 공양왕이 왕위에 오르자 이색이 탄핵을 당하고, 종학도 또한 폄출(貶黜)되었다. 경오년에 윤이(尹彝)·이초(李初)의 옥사(獄事)가 일어나매, 부자(父子)가 함께 청주(淸州)에 체포되어 있던 중, 수재(水災)로 인하여 함께 사면(赦免)을 입었다. 임신년에 또 함창(咸昌)으로 폄출(貶黜)되었는데, 이때에 이르러 손흥종(孫興宗)이 계림(鷄林)에 와서 등골에 곤장을 치려고 하니, 문생(門生) 김여지(金汝知)가 그때 판관(判官)이 되어, 몰래 형리(刑吏)에게 법 밖의 형벌은 시행하지 못하게 하니, 이로 인하여 겨우 살게 되어, 장사현(長沙縣)으로 옮겨 안치(安置)되었는데, 손흥종이 사람을 보내어 뒤쫓아 무촌역(茂村驛)에 이르러 밤을 이용하여 목을 졸라 죽이니, 나이 32세였다. 아들이 여섯이니, 이숙야(李叔野)·이숙휴(李叔畦)·이숙당(李叔當)·이숙묘(李叔畝)·이숙복(李叔福)·이숙치(李叔畤)이다.

홍수(洪壽)는 단양백(丹陽伯) 우현보(禹玄寶)의 맏아들이다. 위조(僞朝) 정사년(1377)에 진사(進士)에 합격하여 낭장(郞將)에 임명되고, 성균 박사(成均博士)를 겸하였으며, 여러 번 관직을 옮겨 지신사(知申事)에 이르러 대사헌(大司憲)에 승진되었다. 기사년에 첨서밀직사사(僉書密直司事)에 임명되었으나, 임신년 여름에 순천(順天)으로 폄출(貶黜)되었다가, 또한 황거정이 등골에 곤장을 쳐서 죽었다. 나이 39세였다. 아들은 넷이니, 우성범(禹成範)·우승범(禹承範)·우흥범(禹興範)·우희범(禹希範)이다. 처음에 현보(玄寶)의 족인(族人)인 김진(金戩)이란 사람이 일찍이 중이 되어, 그의 종[奴] 수이(樹伊)의 아내를 몰래 간통하여 딸 하나를 낳았는데, 김진의 족인(族人)들은 모두 수이(樹伊)의 딸이라고 하였으나 오직 김진만은 자기의 딸이라고 하여 비밀히 사랑하고 보호하였다. 김진이 후일에 속인(俗人)이 되자, 수이를 내쫓고 그 아내를 빼앗아 자기의 아내를 삼고, 그 딸을 사인(士人) 우연(禹延)에게 시집보내고는 노비(奴婢)와 전택(田宅)을 모두 주었다. 우연이 딸 하나를 낳아서 공생(貢生)088) 정운경(鄭云敬)에게 시집보냈는데, 운경(云敬)이 벼슬을 오래 살아 형부 상서(刑部尙書)에 이르렀다. 운경이 아들 셋을 낳았으니, 맏아들이 곧 정도전(鄭道傳)이다. 그가 처음 벼슬하매 현보(玄寶)의 자제(子弟)들이 모두 그를 경멸(輕蔑)하므로, 매양 관직을 옮기고 임명할 때마다 대성(臺省)에서 고신(告身)에 서경(署經)하지 않으니, 도전은 현보의 자제들이 시켜서 그렇게 했을 것이라고 여겨, 일찍부터 분개하고 원망하였다. 공양왕이 왕위에 오르매 홍수(洪壽)의 아들 성범(成範)으로 부마(駙馬)를 삼으니, 도전은 성범 등이 형세를 이용하여 그 근원을 발각시킬까 두려워하여, 현보의 한 집안을 무함시킬 만한 일은 계획하지 않은 것이 없었다. 개국(開國)한 즈음에 성범을 무함하여 죽이고는, 마침내 현보의 부자(父子)를 무함하여 죽이려고 하였는데, 또 조준이 이색·이숭인과 틈이 있으므로 인하여, 이내 이색과 종학(種學)·숭인 등을 무함하여 원례(援例)로 삼고자 하였다. 후에 즉위(卽位)의 교서(敎書)를 지으면서 백성에게 편리한 사목(事目)을 조례(條例)하고는, 계속하여 현보 등 10여 인의 죄를 논하여 극형(極刑)에 처하게 하였다. 임금이 도승지(都承旨) 안경공(安景恭)으로 하여금 이를 읽게 하고는 매우 놀라면서,

"이미 관대한 은혜를 베푼다고 말했는데, 어찌 감히 이와 같이 하겠는가. 마땅히 모두 논죄(論罪)하지 말라."

하였다. 도전 등이 형벌을 감등(減等)하여 죄를 집행하기를 청하니, 임금이,

"우현보·이색·설장수(偰長壽)는 비록 감등시키더라도 역시 옳지 못하다."

하였다. 이에 그 나머지 사람들에게 장형(杖刑)을 집행하되 차등이 있게 하기를 청하니, 임금이 장형을 집행당한 사람은 죽음에 이르지는 않을 것이라 생각하여, 마지못하여 이를 따랐다. 도전(道傳)이 남은(南誾) 등과 몰래 황거정 등에게 이르기를,

"곤장 1백 대를 맞은 사람은 마땅히 살지 못할 것이다."

하니, 황거정 등이 우홍수 형제 3인과 이숭인 등 5인을 곤장으로 때려 죽여서 모두 죽음에 이르게 하고는, 황거정 등이 돌아와서 곤장을 맞아 병들어 죽었다고 아뢰었다. 도전이 임금의 총명을 속이고서 사감(私憾)을 갚았는데, 임금이 처음에는 알지 못했으나, 뒤에 그들이 죽은 것을 듣고는 크게 슬퍼하고 탄식하였다. 우리 전하(殿下) 신묘년(1411) 가을에 황거정과 손흥종 등이 임금을 속이고 제 마음대로 죽인 죄를 소급해 다스려서 그들의 원통함을 풀어주었다.

• 【태백산사고본】 1책 1권 54장 A면【국편영인본】 1책 27면

• [註 081] 성균시(成均試) : 고려 때 국자감(國子監)에서 진사(進士)를 뽑는 시험.
• [註 082] 예위시(禮闈試) : 회시(會試)를 이름이니, 문무과(文武科) 과거(科擧) 초시(初試)의 급제자가 서울에 모여 다시 보는 복시(覆試).
• [註 083] 조정(朝廷) : 중국.
• [註 084] 공사(貢士) : 지방에서 천거한 선비.
• [註 085] 제교(製敎) : 조서(詔書)·교서(敎書) 등의 제술(製述).
• [註 086] 고황제(高皇帝) : 명 태조(明太祖).
• [註 087] 위조(僞朝) : 우왕(禑王).
• [註 088] 공생(貢生) : 지방에서 천거한 학자.

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원문

○孫興宗、黃居正、金輅等還朝。 慶尙道流人李種學、崔乙義, 全羅道流人禹洪壽、李崇仁、金震陽、禹洪命, 楊廣道流人李擴, 江原道流人禹洪得等八人死。 上聞之, 怒曰: "杖一百已下者皆死, 何故也?" 崇仁, 星州人, 字子安, 號陶隱, 星山君 元具之子。 前朝至正庚子年十四, 中成均試, 壬寅, 中禮闈試丙科第二人, 拜藝文修撰, 累遷至典理佐郞。 洪武辛亥, 朝廷命遣貢士, 文忠公 李仁復、文靖公 李穡掌鄕試, 擢崇仁爲第一。 恭愍惜之不遣, 尋授成均直講、藝文應敎, 以至典理摠郞。 時金承得構朴尙衷等于池奫, 俱貶于外。 崇仁亦貶大丘縣, 戊午, 以成均司成召還。 辛酉, 喪母。 壬戌, 起復, 左右衛上護軍, 掌成均試。 以父在且踰期年不辭, 然人以此短之。 遷至典理判書, 陞密直提學。 丙寅, 以賀正使如京, 戊辰春, 被崔瑩門客鄭承可之讒, 貶通州。 夏, 瑩敗召還, 復知密直司事。 冬, 左侍中李穡朝京, 以崇仁爲副行。 己巳秋, 有人自日本來, 自稱永興君。 崇仁以姻親, 嘗識其爲人甚悉, 乃辨其僞, 見貶星州。 庚午夏, 以尹彛、李初之獄, 逮繫淸州, 以水災宥歸忠州。 壬申春, 復知密直, 夏, 貶順天。 至是, 居正至羅州, 杖其脊, 遂卒于南平, 年四十六。 子四人: 次點、次若、次騫、次參。 崇仁聰明絶人, 讀書輒成誦, 年未冠, 詩文已爲時輩所推。 博極群書, 尤精於性理之學, 自直講至判書, 皆兼製敎。 李穡病後, 事大文字, 全出其手。 高皇帝稱之曰: "表辭精切。" 李穡嘗曰: "吾東方文章, 前輩無如子安者。" 今我殿下命文忠公 權近, 序其遺藁, 印行于世。 初與鄭道傳爲友, 從遊最久。 道傳後附趙浚, 知浚惡崇仁, 反陰毁之, 以致於死。 種學字仲文, 韓山伯 穡之次子, 天性英豪。 恭愍甲寅年十四, 中成均試, 僞朝丙辰, 中同進士, 遂拜長興庫使, 積官至密直司知申事。 戊辰, 掌成均試, 陞僉書密直司事。 己巳, 同知貢擧。 時李穡當國, 種學連歲掌試, 人頗譏之。 恭讓君立, 李穡見劾, 種學亦貶。 庚午, 尹彛、李初之獄作, 父子俱在淸州逮中, 以水災, 俱得蒙宥。 壬申, 又貶咸昌。 至是, 興宗至雞林, 欲行脊杖, 門生金汝知方爲判官, 陰戒吏不得行法外刑, 因是僅活。 移置長沙縣, 興宗遣人, 追至茂村驛, 乘夜縊之, 年三十二。 子六人: 叔野、叔畦、叔當、叔畝、叔福、叔畤。 洪壽, 丹陽伯 玄寶長子。 僞朝丁巳, 中同進士, 拜郞將兼成均博士, 累遷至知申事, 陞大司憲。 己巳, 拜僉書密直司事, 壬申夏, 貶順天, 亦因居正杖脊而死, 年三十九。 子四人: 成範、承範、興範、希範。 初玄寶族人金戩者嘗爲僧, 潛奸其奴樹伊之妻, 生一女。 戩之族人, 皆謂樹伊之女, 獨戩謂爲己女, 密加愛護。 戩後爲俗, 逐樹伊而奪之爲妻, 以其女嫁士人禹延, 盡給奴婢田宅。 延生一女, 適貢生鄭云敬。 云敬積官至刑部尙書, 生三子, 長卽道傳。 方其始仕, 玄寶子弟皆輕侮之, 每遷除臺省, 不署告身。 道傳意玄寶子弟使然, 嘗憤怨。 及恭讓君立, 以洪壽子成範爲駙馬。 道傳懼成範等, 乘勢發其原, 凡可以陷玄寶一門者, 靡不圖之。 及開國之際, 構殺成範, 遂構玄寶父子, 欲寘於死。 又緣趙浚與李穡、李崇仁有隙, 仍構穡及種學、崇仁等, 欲以爲援例。 及製卽位敎書, 條例便民事目, 繼論玄寶等十餘人罪, 寘諸極刑。 上使都承旨安景恭讀之, 驚駭曰: "旣云布寬大之恩, 何若是歟! 宜皆勿論。" 道傳等請減等決罪, 上曰: "禹玄寶、李穡、偰長壽雖減等, 亦不可。" 乃請其餘決杖有差, 上意決杖者不至於死, 勉從之。 道傳與南誾等陰謂居正等曰: "杖一百者, 不宜得生。" 居正等杖殺洪壽兄弟三人, 崇仁等五人皆及於死。 居正等還, 以因杖病死聞。 道傳欺罔上聰, 以報私憾, 上初不知, 及聞其死, 大加傷嘆。 我殿下辛卯之秋, 追理居正、興宗等罔上擅殺之罪, 以雪其冤。

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인재유고(麟齋遺稿)

인재유고(麟齋遺稿)

麟齋遺稿

목판본(木版本)

1650年刊

不分卷 1책

8행 16자

20.5×15.5(㎝)

上下一三葉不均花紋魚尾

국립중앙도서관

古3648-文62-370

한국문집총간 7

저자

성명생년몰년자호본관

이종학(李種學)

1361년(고려 공민왕 10)

1392년(조선 태조 1)

중문(仲文)

인재(麟齋)

한산(韓山)

가계도

기사전거 : 

牧隱先生李文正公行狀(權近 撰)ㆍ萬姓大同譜에 의함

행력

왕력서기간지연호연령기사

공민왕	10	1361	신축	至正	21	1	태어나다.
공민왕	23	1374	갑인	洪武	7	14	成均試에 합격하다.
우왕	2	1376	병진	洪武	9	16	同進士에 합격하다.
~	~	~	~	~	~	~	長興庫使가 되다.
우왕	14	1388	무진	洪武	21	28	8월, 知申事로서 成均試를 주관하여 孟思謙 등 99인을 뽑다. ○ 僉書密直司事가 되다.
창왕	1	1389	기사	洪武	22	29	厚德府尹으로 同知貢擧가 되어 進士試를 주관, 金汝知 등 33인을 뽑다. ○ 12월, 부친과 함께 파직되어 順天으로 유배되다. 이때에 지은 詩가 〈南行錄〉이다.
공양왕	2	1390	경오	洪武	23	30	5월, 尹彜ㆍ李初의 獄에 연루되어 李穡ㆍ李崇仁 등과 淸州獄에 갇혔으나, 홍수가 나서 모두 석방되다.
공양왕	3	1391	신미	洪武	24	31	4월, 五臺山ㆍ鏡浦臺 등 關東地方을 유람하다. 이때에 지은 시가 〈關東錄〉이다. ○ 6월, 간관의 탄핵을 받아 常山(鎭川)에 유배되다. 이때에 지은 시가 〈南遷常山錄〉이다. ○ 11월, 召換되다.
공양왕	4	1392	임신	洪武	25	32	정몽주가 피살된 후 그의 黨으로 몰려 巡軍獄에 갇혔다가 咸昌에 유배되다. ○ 8월, 長沙縣으로 移配되던 중 孫興宗이 보낸 사람에게 茂村驛에서 絞殺당하다.
중종	14	1519	기묘	正德	14	-	5대손 李耔가 李惟淸 집에서 遺稿를 얻어 이를 1책으로 편집ㆍ繕寫하다.(李耔의 跋)
중종	18	1523	계미	嘉靖	2	-	朴祥이 문집 跋을 짓다.
효종	1	1650	경인	永曆	4	-	10대손 李泰淵이 盧峻命 집에서 李耔의 繕寫本을 얻어 木板으로 간행하다.(李泰淵의 跋)
현종	10	1669	기유	康熙	8	-	4월, 鎭川 儒生이 상소하여 祠宇에 百源書院의 賜額을 내리다.

기사전거 : 

太祖實錄ㆍ高麗史ㆍ高麗史節要ㆍ연려실기술 등에 의함

편찬및간행

저자가 고려의 사직을 위해 죽음을 당한 관계로 그의 遺稿는 정리되지 못한 채 약간의 편만이 후손가에 전해져 오던 중, 1519년에 5대손 李耔가 右相 李惟淸의 집에서 이를 얻어 손수 편집ㆍ繕寫하여 1冊으로 만들었다. 그러나 李耔의 繕寫本은 간행되지 못하고 盧守愼이 入手하여 家藏되어 오다가 蔚山府伯 盧峻命에까지 이르렀다.

그 후 저자의 10대손 公山縣監 李泰淵이 우연히 盧峻命에게 李耔의 繕寫本을 얻어 1650년 不分卷 1冊의 木板으로 간행하였다.《초간본》 현재 국립중앙도서관(古3648-文62-370)에 소장되어 있다. 또한 위의 寫本이 서울대 규장각(奎12454)에 소장되어 있다.

본 문집의 저본은 1650年刊 초간본으로 국립중앙도서관장본이다. 이 중 제15, 16板은 저본과 사본 모두 落張이다.

跋(후손 李耔ㆍ朴祥ㆍ10대손 李泰淵 撰)에 의함

구성과내용

본 문집은 不分卷 1책의 詩集으로 南行錄ㆍ關東錄ㆍ南遷常山錄ㆍ附錄ㆍ跋로 구성되어 있으며, 詩體에 관계없이 창작순으로 편차되어 있다. 저자의 시는 五七言古詩ㆍ近體絶句 124수로 모두 末年인 30代 初 유배 생활 이후에 지은 것이다. 또한 유배 기간 동안에 지은 詩임에도 불구하고 분격ㆍ원망하는 내용이 없고 忠孝學問으로 策勵하여 溫純和厚한 것이 특징이다.

〈南行錄〉은 1389년 12월 8일 全羅道 平陽(順天)으로 유배를 떠나면서 開京에서 順天에 이를 때까지 途中에 지은 詩와 순천 配所에서 생활하면서 지은 詩를 모은 것으로 본 문집의 반 이상을 차지하고 있다. 그런데 15, 16板은 落張이다. 〈關東錄〉은 1391년 4월 2일부터 21일까지 臺山(五臺山) 月精寺, 江陵 鏡浦臺 등 關東地方을 유람할 때 지은 詩를 모은 것이다. 〈南遷常山錄〉은 1391년 常山(鎭川)에서 유배 생활 중에 지은 詩를 모은 것으로 7월 1일부터 9월 22일까지의 詩가 실려 있다.

附錄에는 저자의 詩 11수가 실려 있는데 대부분 鎭川에서 유배 생활 중에 지은 것이다.

권미에는 1519년에 지은 李耔의 跋, 1523년에 지은 朴祥의 跋 및 1650년에 지은 10대손 李泰淵의 跋이 실려 있다.

ⓒ 한국고전번역원 | 김기빈(金圻彬) | 1991

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진천(鎭川) 백원서원(百源書院) 가정(嘉靖) 임오년에 세웠으며, 사액하였다. : 이종학(李種學)ㆍ김덕숭(金德崇) 호는 모재(慕齋)이며, 본읍 군수를 지냈고 참의에 증직되었다. ㆍ이여(李畬) 호는 송광(松匡)이며 문학(文學)을 지냈다. ㆍ이부(李阜) 호는 행원(杏園)이며, 교리를 지냈고 현량과에 합격하였다. 김유신(金庾信) 사당은 제사(諸祠)조에 들어 있다.

지산서원(芝山書院) 임인년에 세웠으며, 사액하였다. : 최석정(崔錫鼎) 숙종조의 정승

鎭川百源書院 嘉靖壬午建賜額 李種學金德崇 慕齋本邑郡守贈參議 李畬 松匡文學 李阜 杏園校理賢良科○金庾信祠入諸祠

芝山書院 壬寅建賜額 崔錫鼎 肅宗相

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신증동국여지승람 제16권 / 충청도(忠淸道) 진천현(鎭川縣)

《대동지지(大東地志)》

【방면】 남변(南邊) 끝이 10리. 북변(北邊) 끝이 70리. 덕립(德立) 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 월촌(月村)ㆍ백곡(柏谷) 모두 북쪽으로 끝이 20리. 이곡(梨谷) 북쪽으로 끝이 25리. 만승(万升) 서북쪽으로 끝이 40리. 재동(齋洞) 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 산정(山井) 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리. 소답(所沓) 동쪽으로 끝이 25리. 만평(万坪) 동남쪽으로 끝이 30리. 문방(文方) 남쪽으로 끝이 25리. 백락(白洛) 남쪽으로 끝이 30리. 성암(聖巖) 서남쪽으로 끝이 30리. 행정(杏亭) 서쪽으로 끝이 30리. ○ 향림부곡(香林部曲)은 북쪽으로 23리, 협탄소(脇呑所)는 서북쪽으로 36리에 있다.

【토산】 은어.

【사원】 백원서원(百源書院) 선조 정유년에 세웠고 현종 기유년에 사액하였다. 이종학(李種學) 개성(開城)조에 보임. 김덕숭(金德崇) 자는 자유(子悠), 호는 모암(慕庵), 본관은 강릉(江陵), 벼슬은 한산(韓山) 군수, 이조 참의(吏曹參議)에 추증되었다. 이여(李畬) 자는 유추(有秋), 호는 송애(松崖)로 종학(種學)의 5대손이며, 벼슬은 교리(校理)이다. 이부(李阜) 자는 자릉(子陵), 호는 행원(杏園), 본관은 고성(固城)이며, 벼슬은 교리였는데 부제학(副提學)에 추증되었다. 지산서원(芝山書院) 경종 임인년에 세웠고 계묘년에 사액하였다.

최석정(崔錫鼎) 태묘에 보인다.

大東地志 卷六 / 忠淸道 鎭川 祠院

百源書院｡ 宣祖丁酉建, 顯宗己酉賜額｡ ○李種學,【見開城｡】 金德崇,【字子悠, 號慕庵｡ 江陵人｡ 官韓山郡守、贈吏曹參議｡】 李畬,【字有秋, 號松崖｡ 種學五世孫｡ 官校理｡】 李阜｡【字子陵, 號杏園｡ 固城人｡ 官校理、贈副提學｡】

芝山書院｡ 景宗壬寅建, 癸卯賜額｡ ○崔錫鼎｡【見太廟｡】

金發翰祠｡ 新羅時建于吉祥山, 春秋降香祝行祭｡ 高麗因之｡ 本朝太宗八年, 始停之, 令本邑致祭｡ ○金庾信｡【舒玄子, 生於吉祥山｡ 見慶州｡】

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陶菴先生集卷三十五 / 墓碣[五] / 贈持平李公墓碣

有與靜菴友而色斯高擧。以校理終于鄕者曰杏園李公阜。鎭人慕其孝。躋享于百源書院。

公其來孫也。諱楫字用汝。固城人。其先在麗末國初。文貞公嵒，文敬公岡，襄憲公原。仍三世大顯。五傳而爲杏園。杏園之曾孫恪同知中樞府事。其子健修義副尉。於公爲祖若考。妣咸平李氏僉樞好文之女。仲父別提倜無子。子公。公以崇禎己酉生。自幼有至行。愉色順志。左右致養。不使人代勞。父母曰是善事我。親黨無異辭。親癠衣不解笑不矧。嘗糞甜苦。夜則露立禱天。居喪啜粥三年。每哭墓。行路住足出涕。羸毁幾不保。或勸以薑桂之滋則輒泣。勸者亦泣不忍復言。父病時思西瓜。背節不能得。終身以爲恨。不復近口。以葬地不吉。積歲誠求。比卜兆。公病矣。趣令子弟行事曰。吾死不恨矣。手執山圖。臨絶猶不肯捨。且曰父喪吾不幸病癘。斂殯不克盡誠。毋我厚葬。以重我不孝。卒年七十五。後四年肅廟丁酉。鄕人以公行聞于縣。縣曰觀察在。觀察曰噫。旌善吾職也。乃上于朝。越三年贈司憲府持平。今上乙巳。復表其閭。君子曰不如是。善者何勸焉。又曰杏園公可謂有後矣。公端愨謙恭。非甚病。未嘗自逸。正容體遠暴慢。喜揚人善。聞人過若無聞。仁于鄕黨。睦于宗族。諸妹貧甚。病則賣田爲藥。新作舍無蓋。撤其屋以覆之。是皆孝之推也。恤窮匱如不及。有喪必匍匐。婦家所有臧獲一無問。人有假貸而不能還者。爲焚其券。其泊於貨利如此。然孝者行之首。其細可略也。室文化柳氏佐郞以厚女。十歲喪母。夜失火將及寢筵。仰天哭守不去。旣而風反火滅。人謂之孝感。及歸公。事舅姑以誠。六親稱之。與公同葬于鎭之玄巖坐壬原。一子參奉燮。繼娶鎭川宋氏。父曰之任。先公一年卒。葬同縣甕巖。去墓五里而近。四女爲安脩，尹榎，趙奎範，進士張源妻。余嘗寓雪嶽下。燮委來謁文。越巖崿凌虎豹而無難色。余辭不敢則泣曰。吾老且死。無以歸見先人矣。語竟復泣。其後屢見常然。辭氣懇欵動人。不問可知爲孝子子也。噫。公以杏園爲祖而有子又如此。余雖不及公。公之孝益可信可敬也已。遂爲之銘。銘曰。

是惟孝子之藏。嗟後人無毁傷。

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宋子大全卷一百五十一 / 祝文 / 鎭川百源書院奉安李麟齋文

恭惟先生。高才達識。亮心正氣。干詩櫓書。服仁佩義。趨庭承訓。聯棣播英。陳謨煥猷。鵠峙鸞停。家聲方蔚。邦運俄傾。新命已昌。舊玉屢更。人有向背。事有權經。人曰幼君。吾家所立。挫揠䫴齘。如飆撼厭。彝初占險。事以相及。英珪旣成。震陽隨踣。嗟惟先生。一心如水。國破家殘。身糜義就。旣樹臣節。亦彰考意。烈爲霜雪。皎爲日星。惟圃曁冶。志侔事幷。有馨其名。有炳其靈。惟此常山。遺迹攸存。耆老相證。尙挹淸芬。有祠在谷。鄕賢所享。爰醊其位。薦此肸蠁。嗚呼先生。實全明命。林林衆生。孰無是性。利誘威驅。罔不失正。方時大變。勢崩如土。父子同德。屹然砥柱。事光靑史。功在斯文。今我報祀。寔採輿言。庶幾百世。顧我饎饋。

宋子大全拾遺卷之八 / 祝文 / 鎭川百源書院。奉安李麟齋告文。

蓋惟麟齋李先生遺迹。實在於此邦。其精忠貞節。足以振勵頹俗。詢諸士林。咸曰宜有腏食之禮。玆涓今月十五日丁卯。奉其位版。享于某先生之右。將事前夕。敢以虔告。且以兩先生位牌舊題。有所未當。今將改題。幷告事由。

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고봉속집 제2권 / 잡저(雜著)

천사(天使) 허국(許國)ㆍ위시량(魏時亮)의 문목(問目)에 대해 조목조목 답함

김덕숭(金德崇)은 진천현(鎭川縣) 사람입니다. 일찍이 한산 군수(韓山郡守)로 있다가 부모를 봉양하는 일이 오랫동안 행해지지 않음을 염려하여 벼슬을 버리고 돌아와서는 부모의 뜻과 안색을 잘 받들어 봉양하되 지성으로 하여 게으름이 없었습니다. 나이 62세에 어머니의 상(喪)을 당하였는데, 3년 동안 시묘살이를 하면서 조석(朝夕)으로 전(奠)을 마치고 나서는 반드시 아버지에게 가서 문안을 드리되 아무리 비가 오고 눈이 내려도 폐하지 않았습니다. 삼년상을 마친 뒤에는 아버지의 곁을 떠나지 않고 더욱 독실하게 봉양하였으므로 장헌왕(莊憲王)께서 그의 성효(誠孝)를 가상하게 여겨 특별히 술과 고기와 쌀을 하사하였습니다.

아버지가 죽자 그는 또 시묘살이를 하면서 지나치게 슬퍼하여 몸이 매우 수척해졌는데, 그때 나이가 벌써 72세였습니다. 마을 사람들이 그가 늙은 나이에 예제대로 상(喪)을 치르다가는 반드시 생명을 잃게 되리라고 여겨 저지하니, 덕숭이 울면서 말하기를 “아버지는 들판에 묻혀 있는데 자식은 집에 편안히 있는 일을 나는 차마 할 수 없다.” 하고는 새벽이면 일어나 반드시 묘 앞에서 곡을 하여 상을 다 마칠 때까지 슬퍼하며 사모하는 마음이 더욱 간절하였습니다. 부모가 평소에 앉던 좌석을 볼 때마다 목이 메어 울었고, 공경하기를 마치 부모가 살아계실 때와 같이 하였습니다. 또 사당(祠堂)에는 새벽과 저녁으로 반드시 배알하고 초하루와 보름에는 반드시 제사를 지냈으며, 시물(時物)은 반드시 사당에 올렸고 무슨 일이 있으면 반드시 사당에 고하고 나서 행하였습니다.

그가 죽은 뒤에 조정에서는 그의 두 아들에게 벼슬을 내리라고 명하고, 그의 묘에 비석을 세워 정표하였습니다.

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國朝人物考六十五 / 甲寅以後罹禍立節人 / 李弘淵 碑銘[宋時烈]

稼亭、牧隱兩世大鳴于麗季, 以其系籍韓山, 中州人亦知東國有韓山李氏｡ 麟齋畢命改社, 仍三世廟食于韓山院祠｡ 麟齋八世孫怡愉公, 諱德洙, 官大司諫、贈贊成｡ 其仁心厚德, 爲世所推, 淸陰文正公實銘其墓｡

이덕수(李德洙)

1577

1645

한산(韓山)

사로(師魯), 여숙(汝淑)

이유당(怡愉堂), 이유(怡愉)

이준(李浚)

娶趙氏女, 以萬曆甲辰八月二十五日生公, 諱弘淵, 字靜伯, 初字而靜｡ 趙氏考守倫, 號風玉軒, 行義淳篤, 爲成文簡先生高弟｡

조수륜(趙守倫)

1555

1612

풍양(豐壤)

경지(景至)

풍옥헌(風玉軒), 만귀(晩歸)

조정기(趙廷機)

公幼而端序｡ 風玉有子曰滌, 以孝聞｡ 公年十歲, 以怡愉公命就學焉, 惟命敬恭聽, 絶無狎恩意｡ 先是, 怡愉公株累風玉公誣獄, 初謫理山, 移配昌平｡ 公一隨往, 因緣受學于趙竹陰希逸、鄭畸翁弘溟, 文藝日進, 十七, 高占東堂解額｡ 怡愉公戒其太早, 遂退然自守｡ 旣而怡愉公赦還鄕里, 日與宗族杖屨嘯傲, 公內綜家務, 外應賓客, 志物之養備矣｡ 天啓癸亥, 仁廟卽位, 怡愉公大歸漢師｡ 翌年甲子, 公中生員試游太學, 士友推重焉｡ 辛未, 祖母任夫人歿, 時怡愉公年已不致毁, 公克盡誠信, 勿之有悔焉｡ 乙亥, 追崇恭良大王, 設慶科, 公自以始嘗上章爭之, 今冒慶恩有乖初心, 遂不赴, 士論多之｡ 館學章甫請以李文成、成文簡二先生從祀文廟, 同志中不能無取捨先後之論, 公渴力周旋, 遂就正于金文敬公, 士論得免分張｡

丙子, 爲義禁府都事, 不拜｡ 又除翊衛司洗馬, 陞侍直, 侍世子從難于南漢｡ 丁丑, 世子將赴瀋陽, 行朝以公將蒼茫奔問, 父母使落後｡ 是秋, 登第爲禮曹郞, 銓曹擬司諫院正言, 不悅者指謂謀免瀋行, 至登白簡｡ 公不安於朝, 求外得扶安縣, 爲本道亞使者以事論罷｡ 旣歸, 漁獵以爲養｡ 壬午, 丁趙夫人憂, 哀過於禮, 禮亦無不備｡ 制除, 由兵曹佐郞, 爲司憲府持平｡ 時有兪伯曾、吳挺一彈劾之論, 而言多岐貳, 公不爲刻核之說, 而略明其是非｡ 以此彼此皆不悅, 而進塗頗枳, 然公則不悔也｡ 乙酉, 怡愉公沒｡ 服闋, 出入兩司及侍講院｡ 庚寅, 以書狀官赴燕, 嚴束舌人, 不得潛貨禁物｡ 畢使, 復爲司諫, 論賊臣金自點｡ 時自點密讒於虜, 虜以兵壓境, 闖發六使來嚇, 中外震盪｡ 朝議咸以爲亟當停論, 公不聽, 與趙樂靜錫胤論益力, 卒竄自點｡ 歷執義、輔德｡ 壬辰, 入承政院, 由同副至左承旨, 出納惟允, 孝廟頗有眷注意｡ 嘗知公屋廬火燒, 恤賜甚優｡ 由工曹參議, 出爲富平府使, 因事就理｡ 甲午, 徒配天安, 蒙宥敍復｡ 丙申, 以左承旨爲黃海監司, 修廢補弊, 西民賴之｡

戊戌冬, 爲司諫院大司諫｡ 蓋公未嘗趨附時議, 坐阻淸選, 至是公議方伸, 遞復入｡ 有李𣞗者, 名門子也, 奴事尹鑴, 延譽搢紳, 至被推薦｡ 公劾正之, 幷斥薦主, 物議譁然攻公｡ 公復歷擧實狀以啓, 以故疑謗溢世｡ 其後顯廟親見𣞗恚辱叔母書, 特命刑訊流配, 人始服公公正｡ 歷禮･兵･刑參議、大司諫、承旨, 出按關東、湖西, 又歷兵･刑曹、諫長｡ 時公年已過周甲, 而又新喪季子, 益無世念, 一辭除拜, 求外得淮陽, 靜便養病｡ 暫入復出, 守舒川郡, 復爲湖西監司｡ 遞入, 復周流諸曹, 或承旨、諫長｡ 癸丑, 以大臣薦陞秩, 爲刑曹參判, 歷行大司諫、京畿監司、都承旨｡ 時有兇人朴瀗投疏誣辱慈聖, 其疏出於他手, 公以都承旨究覈抵罪｡ 時主上幼沖, 兇黨公肆悖逆, 忌惡慈聖, 必欲甘心｡ 文谷金相公瀝血陳疏, 冀悟上心, 兇黨反肆誣詆, 至有竄逐之命｡ 公陳疏伸辨, 大被鑴等疑怒, 譴罷家食, 踰年而敍用｡ 蓋公自以世祿之臣, 不忍遠離京輦, 低徊宂散而已｡ 丁巳冬, 掌試摘發兇徒姦濫之跡, 則群起而欲陷之, 竟以事中之, 就吏編管｡ 旋以年限請赦收敍, 復拜漢城左尹、兵･戶曹參判、行判決事｡ 中間有陞資之命, 爲洪宇遠等所沮｡ 庚申, 兇黨謀逆伏法, 公以金吾堂上參鞠, 復爲大司諫｡ 後用議讞勞當陞一資, 而上特命超資, 又錄保社從勳, 拜知樞｡ 俄判工曹、政府西壁, 以年七十參耆老所｡ 壬戌詣闕, 忽有下堂厄, 上命黃門扶掖而出, 又賜醫藥｡ 癸亥, 以大臣言用優老恩, 特陞崇政階, 而公已病矣, 竟以其三月廿六日, 卒于京第｡ 遺命諸子, 使襲用深衣, 又使勤敎子孫, 無墜先業｡ 用五月廿五日, 葬于淸州鵲川北花竹里亥向之原｡

前夫人全州李氏, 副提學好信女, 恭靖大王別子之後｡ 年二十五而歿｡ 溫仁慈惠, 甚有婦德｡ 男興稷, 府使; 基稷, 郡守｡ 後夫人金氏, 監司尙之女｡ 男光稷, 文科, 持平, 有俊才, 早夭｡ 三女壻: 府使沈益相、幼學尹天駿、朴鎭也｡ 府使男秀弼、秀衡, 女壻權恰、朴弼明、安允禧、趙潤璧｡ 郡守男秀文, 司評｡ 女壻崔錫弼｡ 曰秀益、秀謙、秀節, 其側出也｡ 持平女壻監司金鎭龜、幼學趙命仁、韓永祚｡ 所後者曰秀衡｡ 沈府使男挺揆, 婿孟萬錫, 餘幼｡ 尹天駿二女一男｡ 秀弼三男一女: 男思誠、思道、思義, 女適尹鳳章｡ 權恰無后｡ 安允禧一子一女｡ 金監司七子二女: 子春澤、普澤, 餘幼｡ 趙命仁一子二女｡ 韓永祚一女｡ 秀衡一男一女: 男思齊, 女未行｡

公事親養志, 父母所欲, 盡誠爲之｡ 處世無所崖異, 而自守甚篤, 最惡飾詐欺人以釣聲名者｡ 嘗戒子弟曰: “事無大小, 立志爲先｡ 且善不善在我, 知不知在人, 當修其在我者而已｡ 處謗之道, 惟當自反而已｡” 爲少弱妹善病, 至誠醫治｡ 推而至於宗黨, 曲盡恩義, 多有敎育於家者, 故貧薄者其來如歸｡ 自怡愉公承藉世業, 公又不以資産經心, 立朝五十年, 無所營爲, 惟舊業是守, 而或以推讓於諸父｡ 其於祭祀, 誠無不盡, 意無不至, 中外好禮之家, 鮮有及焉｡ 居喪不以衰而少怠, 弔者感動｡ 平居未嘗有惰容, 年至耆艾, 而接人惟恭, 不廢書冊, 衣服、器用, 務從儉約｡ 最於進塗無馳驟意, 常在用捨間｡ 故論者曰: “誰之不如, 而不以盛之玉堂乎?” 公議固有難誣者矣｡ 最善忘怨, 雖嘗被人牴排, 而待其人, 一以無心｡ 屢爲藩臬, 其區畫聽斷, 必盡其方｡ 常惡怠惰游放者, 嘗値歲惡, 曰: “彼流丐者, 平日不事事者, 死不足惜, 其賑濟當後於良民｡ 良民終歲勤苦而不免焉, 是可哀爾｡” 公之善言、善行, 不可殫擧, 而溯其淵源, 則皆出於怡愉公及風玉公兩世, 人樂有賢父兄信矣｡ 公以余爲異姓之親, 姻好甚篤, 而余又早入公家, 服習怡愉公德義, 因慕公繼述不怠, 事契甚厚｡ 今府使兄弟來請墓銘, 余神思衰落, 失前忘後, 謹據家狀, 略擧其槪如此云｡ 銘曰:

馬邑山川, 鬱紆淸明｡ 篤生碩人, 仍世大鳴｡ 源深流遠, 累公累卿｡ 有美怡愉, 德隆位細｡ 公生端秀, 克承其世｡ 孝友之政, 人孰間焉? 公年弱冠, 則際天旋｡ 羽儀王朝, 皆我父兄｡ 幹父之蠱, 密贊癉旌｡ 晩通桂籍, 颺歷臺省｡ 以直不阿, 曲者所病｡ 屈伸在身, 內省何疚? 人或瑕瑜, 自信其肉｡ 頃値蔑貞, 兇邪堵立｡ 劣容其足, 伶俜偪側｡ 適會無妄, 甘心羅織｡ 恥於分疏, 竟遭竄逐｡ 聖上知公, 旋蒙宥釋｡ 庚申更化, 兇徒誅滅｡ 旣同讞獄, 復長薇垣｡ 式參從勳, 蔚有隆恩｡ 以勞以年, 超貳參事｡ 復憐衰憊, 命扶其躓｡ 肆公銘鏤, 益思殫渴｡ 上眷靡替, 優以爵祿｡ 匪公所期, 居之若驚｡ 八帙之年, 有若晨星｡ 翩然長逝, 大耋寧嗟? 宰如者丘, 鵲川之涯｡ 我銘其石, 質而無華｡

[주-D001] 幼 : 底本에는 “愚”로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D002] 聞 : 底本에는 “簡”으로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D003] 克 : 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에는 “極”으로 되어 있다.[주-D004] 瀋 : 底本에는 “潯”으로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D005] 行 : 底本에는 “陽”으로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D006] 恚 : 底本에는 “患”으로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D007] 秩 : 底本에는 “秋”로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D008] 命 : 底本에는 “名”으로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D009] 宇 : 底本에는 “字”로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D010] 興 : 底本에는 “與”로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.[주-D011] 幼 : 底本에는 없다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 補充하였다.[주-D012] 惟 : 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에는 “愈”로 되어 있다.[주-D013] 竟 : 底本에는 “意”로 되어 있다. 釜山大本 및 《宋子大全･左參贊李公神道碑銘》에 根據하여 修正하였다.