06)2. 莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사)(第2章)/고물가,‘라가사,비밀경호국,그린수소,로봇굴기,AI 비밀병기,KIEP,프랑

[이상숙]

눈물 없이 못 보는 레전드 판소리 무대.. https://www.youtube.com/watch?v=CPkYNyvWlGo

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승) 目次목차

原文원문과 飜譯번역은 章장으로 構成구성됨.
https://blog.naver.com/swings81/221157443167

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 01. 知識지식이란 完全완전한 것이 못된다.(01/18)  https://blog.naver.com/swings81/221157443167

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 02. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(02/18)
https://blog.naver.com/swings81/221158018018

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 03. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(2)(03/18)
https://blog.naver.com/swings81/221158827854

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 04. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(3)(04/18)
https://blog.naver.com/swings81/221159078194

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 05. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(4)(05/18)
https://blog.naver.com/swings81/221159852121

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 06. 죽고 사는 것은 運命운명이다.(06/18)
https://blog.naver.com/swings81/221160333657

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 07. 삶을 사랑한다면 죽음 또한 사랑해야 한다.(07/18) https://blog.naver.com/swings81/221160766497

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 08. 人爲的인위적인 것보다는 自然자연스러움이 所重소중하다.(08/18) https://blog.naver.com/swings81/221161338736

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 09. 道도는 萬物만물의 根源근원으로 어디에나 있다.(09/18) https://blog.naver.com/swings81/221161892332

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 10. 道도는 人間的인간적인 慾望욕망의 超越초월에서 얻어진다.(10/18) https://blog.naver.com/swings81/221162498061

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 11. 身體신체의 變化변화도 自然자연 變化변화의 一部일부이다.(11/18) https://blog.naver.com/swings81/221164029141

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 12. 삶과 죽음은 變化변화하는 自然現象현상자연현상일 뿐이다.(12/18) https://blog.naver.com/swings81/221164420889

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 13. 삶은 군살이고 죽음은 고름을 짜내는 것과 같다.(13/18) https://blog.naver.com/swings81/221165148237

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 14. 道도의 世上세상에서는 서로를 잊는다.(14/18)  https://blog.naver.com/swings81/221165576162

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 15. 죽음과 삶의 實體실체를 아는 것이 重要중요하다.(15/18) https://blog.naver.com/swings81/221166159047

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 16. 깨우쳐 努力노력하면 바른 길로 갈 수 있다.(16/18) https://blog.naver.com/swings81/221167156974

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 17. 坐忘좌망: 앉아서 모든 것을 잊어버림.(17/18) https://blog.naver.com/swings81/221167610021

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 18. 하늘 탓인가 사람 탓인가.(18/18)
https://blog.naver.com/swings81/221168152664

[출처] 莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師 : 01. 지식이란 완전한 것이 못된다.(01/18)|작성자 swings81

=====第2章↓

莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승)
莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 02. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(02/18)(1/2) https://blog.naver.com/swings81/221158018018
何謂真人	하위진인	무엇을 일러 眞人진인이라 하는가?
古之真人	고지진인	옛날의 眞人진인은
不逆寡	불역과	적다고 해서 拒絕거절하지 않으며,
不雄成	불웅성	功공을 이루어도 뽐내지 아니하며,
不謨士	불모사	人爲的인위적으로 일을 圖謀도모하지 않았다.
若然者	약연자	그 같은 사람은
過而弗悔	과이불회	失敗실패하여도 後悔후회하지 아니하며,
當而不自得也	당이부자득야	일이 合當합당하게 이루어져도 우쭐거리지 않는다.
若然者	약연자	그 같은 사람은
登高不慄	등고불률	높은 데 올라가도 두려워 떨지 아니하고,
入水不濡	입수불유	물 속에 들어가도 젖지 아니하며,
入火不熱	입화불열	불 속에 들어가도 뜨거워 하지 않았다.
是知之能登假於道也若此	시지지능등격어도야약차	이것은 知識지식이 道도의 境地경지에 오름이 이와 같기 때문이다.

<모든 가름침의 으뜸>

* 不逆寡불역과:
적은 것을 拒絕거절하지 않음. 곧 적다고 해서 拒絕거절하지 않는다는 뜻으로 逆境역경이나 失敗실패에 處처해서도 그것을 거스르지 않고 주어진 대로 받아들인다는 意味의미이다. 屈復굴복은 “적다고 해서 拒絕거절하지 않음이니 이른바 善선이 작다고 해서 아니하지 말라[不以少而拒之불이소이거지 所謂勿以善小而不爲也소위물이선소이불위야].”고 풀이했다. 逆역은 拒絕거절하다는 뜻.

* 不雄成불웅성:
功공을 이루어도 뽐내지 않음. 林希逸임희일은 “功공이 비록 이루어져도 자랑하지 않는다[功雖成亦不以爲夸공수성역불이위과].”고 풀이했다. 雄웅은 자랑하다, 뽐내다의 뜻.

* 不謨士불모사:
人爲的인위적으로 일을 圖謀도모하지 않음. 모든 일을 自然자연에 맡긴다는 뜻이다.
謨모는 謀모와 같고, 士사는 事사와 같다(林希逸임희일).

* 過而弗悔과이불회 當而不自得也당이부자득야:
일이 失敗실패해도 後悔후회하지 않으며 일이 合當합당하게 이루어져도 우쭐대지 않음.
곧 일의 成敗성패 때문에 後悔후회하거나 좋아하지 않는다는 뜻으로, 일의 成敗성패에 마음을 기울이지 않는다는 意味의미이다. 得득은 得計득계 또는 得意득의의 뜻.

* 登高不慄등고불률 入水不濡입수불유 入火不熱입화불열:
높은 데 올라가도 두려워 떨지 아니하고, 물 속에 들어가도 젖지 아니하며, 불 속에 들어가도 뜨겁지 아니함. 〈逍遙遊소요유〉篇편의 ‘之人也지인야 物莫之傷물막지상 大浸稽天而不溺대침계천이불닉 大旱金石流대한금석류 土山焦而不熱토산초이불열’과 〈達生달생〉篇편의 ‘至人潛行不窒지인잠행불질 蹈火不熱도화불열 行乎萬物之上而不慄행호만물지상이불률’도 이와 類似유사한 脈絡맥락이다.

* 知之能登假於道者也지지능등격어도자야 若此약차:
知識지식이 道도의 境地경지에 오름이 이와 같음.
登假등가의 ‘假’은 ‘격’으로 읽으며 到達도달하다[至지]는 뜻이다(陸德明육덕명).
郭象곽상은 오르다[登至등지]로 풀이했고, 成玄英성현영도 같은 見解견해이다.
登假등격의 境遇경우는 〈德充符덕충부〉篇편 ‘擇日而登假택일이등하’에 이미 나왔지만
‘擇日而登假택일이등하’의 登假등하는 昇遐승하와 같은 意味의미이기 때문에 ‘하’로 읽고,
여기의 登假등격은 道도의 境地경지에 오르다는 뜻으로 쓰였기 때문에 ‘격’으로 읽어야 한다.
王叔岷왕숙민의 境遇경우에도 〈德充符덕충부〉篇편에서는 ‘하’로 읽었고,
여기의 境遇경우는 ‘격’으로 읽어야 한다고 主張주장했는데 이 見解견해가 妥當타당하다.
‘하’로 읽는 境遇경우는 〈德充符덕충부〉篇편 ‘擇日而登假택일이등하’의 譯註역주 參照참조.
若此약차의 此차는 앞의 ‘登高不慄등고불률 入水不濡입수불유 入火不熱입화불열’을 받는 代名詞대명사.

何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道也若此。

무엇을 일러 眞人진인이라 하는가? 옛날의 眞人진인은 적다고 해서 拒絕거절하지 않으며, 功공을 이루어도 뽐내지 아니하며, 人爲的인위적으로 일을 圖謀도모하지 않았다. 그 같은 사람은 失敗실패하여도 後悔후회하지 아니하며, 일이 合當합당하게 이루어져도 우쭐거리지 않는다. 그 같은 사람은 높은 데 올라가도 두려워 떨지 아니하고, 물 속에 들어가도 젖지 아니하며, 불 속에 들어가도 뜨거워 하지 않았다. 이것은 知識지식이 道도의 境地경지에 오름이 이와 같기 때문이다.

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莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師(대종사, 큰 스승)
莊子장자 內篇내편 第06篇 大宗師대종사: 02. 무엇을 眞人진인이라 하는가?(02/18)(2/2) https://blog.naver.com/swings81/221158018018
古之真人	고지진인	옛날의 眞人진인은
其寢不夢	기침불몽	잠잘 때에는 꿈을 꾸지 않았고,
其覺無憂	기교무우	깨어 있을 때에는 근심이 없었으며,
其食不甘	기식불감	먹을 때에는 달게 여기지 아니하였으며,
其息深深	기식심심	숨은 길고 길었다.
真人之息以踵	진인지식이종	眞人진인의 숨은 발뒤꿈치까지 미치는데,
衆人之息以喉	중인지식이후	普通보통 사람의 숨은 목구멍까지 미칠 뿐이다.
屈服者	굴복자	남에게 屈服굴복하는 사람은
其嗌言若哇	기익언약와	목메인 듯 阿諂아첨하는 말소리가 마치 吐토하는 것 같고,
其耆欲深者	기기욕심자	欲望욕망이 깊은 사람은
其天機淺	기천기천	自然자연의 기틀이 얕다.

* 其寢不夢기침불몽:
잠잘 때에는 꿈을 꾸지 않음. 마음과 몸이 外界외계 事物사물에 끌려다니지 않기 때문에 잠잘 때 꿈을 꾸지 않는다는 뜻이다. 郭象곽상은 想念상념[意想의상]이 없기 때문이라고 풀이했고,
林希逸임희일은 “꿈꾸지 않는 것은 精神정신이 安定안정되어 있기 때문이다[不夢불몽 神定也신정야].”라고 풀이했고, 釋德淸석덕청은 “꿈은 妄想망상에서 생기는데 妄想망상이 생기지 않기 때문에 잠잘 때 꿈을 꾸지 않는다[夢發於妄想몽발어망상 妄想不生망상불생 故寢無夢고침무몽].”고 풀이했다.

* 其覺無憂기교무우:
깨어 있을 때에는 근심이 없음. 郭象곽상은 “만난 바를 合當합당하게 여겨서 便安편안하다[當所遇而安也당소우이안야].”고 풀이했다.

* 其食不甘기식불감:
먹을 때에는 달게 여기지 않음. 스스로 道도를 즐기기 때문에 世俗的세속적인 맛을 追求추구하지 않는다는 뜻. 成玄英성현영은 “人間인간 世上세상에 뒤섞여 티끌과 함께 하면서 먹으니 맛있는 飮食음식을 耽溺탐닉하지 않기 때문에 그 좋은 맛을 알지 못한다[混迹人間혼적인간 同塵而食동진이식 不耽滋味불탐자미 故不知其美고부지기미].”고 풀이했다.

* 其息深深기식심심:
숨이 길고 긺. 마음이 安定안정되어 있기 때문에 숨이 躁急조급하지 않다는 뜻.
釋德淸석덕청은 “깊다는 것은 끊이지 않고 이어진다는 뜻이다. 숨이 거칠고 얕으면 마음이 動搖동요하게 된다. 眞人진인은 마음이 泰然태연하고 安定안정되어 外物외물에 依의해 動搖동요되지 않는다. 그 때문에 그 숨이 깊고 깊다[深者심자 綿綿之意면면지의 息粗而淺식조이천 則心浮動칙심부동 眞人心泰定而不爲物動진인심태정이불위물동 故其息深深고기식심심].”고 풀이했다.

* 眞人之息以踵진인지식이종:
眞人진인은 발뒤꿈치로 숨쉼. 곧 숨이 발뒤꿈치까지 미친다는 뜻. 숨이 길고 便安편안함을 뜻한다. 宣穎선영은 “呼吸호흡이 발바닥의 涌泉穴용천혈까지 通통함이니 깊음을 말한 것이다[呼吸通於涌泉호흡통어용천 言深也언심야].”라고 풀이했다.

* 衆人之息以喉중인지식이후:
普通보통 사람은 목구멍으로 숨쉼. 곧 숨이 가쁘고 躁急조급하여 목구멍까지만 미친다는 뜻.
向秀향수는 “헐떡이는 숨은 목구멍을 마디로 삼는다[喘悸之息천계지식 以喉爲節이후위절].”고 풀이했다.

* 屈服者굴복자 其嗌言若哇기익언약와:
남에게 屈服굴복하는 사람은 목메인 듯 阿諂아첨하는 말소리가 마치 吐토하는 것 같음.
《孟子맹자》 〈滕文公등문공 下하〉의 “어깨를 움츠리고 阿諂아첨하며 웃는 것은 여름날 밭두둑에서 일하는 것보다 더 고생스럽다[脅肩諂笑협견첨소 病于夏畦병우하휴].”고 한 것처럼 卑屈비굴하게 阿諂아첨하는 사람의 모습을 卑下비하하는 表現표현이다. 여기서는 羅勉道나면도가 ‘다른 사람에게 屈服굴복하여 阿諂아첨하고 잘 보이려 하는 者자[屈服諂媚於人者굴복첨미어인자]’로 풀이한 것을 따랐다.

嗌言익언은 목메인 말소리. ‘嗌’은 益익으로 읽는다(陸德明육덕명).
林希逸임희일은 嗌익을 목이 메다[咽인]는 뜻으로 풀이했고,
朱桂曜주계요와 馬敍倫마서륜은 풀이는 같지만 噎일의 假借字가차자로 보았는데
이 두 見解견해를 따랐다.

哇와는 吐토(林希逸임희일), 嘔구(簡文帝간문제)의 뜻으로 吐토하다는 意味의미.
한-便편 成玄英성현영은 “嗌익은 목구멍이고 哇왜는 막힘이다
[嗌익 喉也후야 哇왜 碍也애야].”로 풀이하여 “목구멍에서 나는 말소리가 막힌 듯하다.”는
뜻으로 理解이해했지만 適切적절치 않다.

* 耆欲深者기욕심자 其天機淺기천기천:
欲望욕망이 깊은 사람은 自然자연의 기틀이 얕음.
‘耆’는 嗜기의 假借字가차자(朱桂曜주계요)로 耽欲탐욕의 뜻.
天機천기는 自然자연의 기틀로 生命생명을 持續지속시키는 根本근본을 뜻한다.
곧 嗜欲기욕과 天機천기는 서로 反比例반비례 關係관계에 있으므로
耆欲기욕을 줄이는 것이 天機천기를 持續지속시키는 方法방법이라는 脈絡맥락이다.
林希逸임희일은 ‘嗜欲기욕은 人欲인욕, 天機천기는 天理천리
[嗜欲者기욕자 人欲也인욕야 天機者천기자 天理也천리야]’로 풀이하여
“人欲인욕을 막고 天理천리를 둔다[遏人欲알인욕 存天理존천리].”와 같은 脈絡맥락으로 理解이해했지만 適切적절치 않다.

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

옛날의 眞人진인은 잠잘 때에는 꿈을 꾸지 않았고, 깨어 있을 때에는 근심이 없었으며, 먹을 때에는 달게 여기지 아니하였으며, 숨은 길고 길었다. 眞人진인의 숨은 발뒤꿈치까지 미치는데, 普通보통 사람의 숨은 목구멍까지 미칠 뿐이다. 남에게 屈服굴복하는 사람은 목메인 듯 阿諂아첨하는 말소리가 마치 吐토하는 것 같고, 欲望욕망이 깊은 사람은 自然자연의 기틀이 얕다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 大宗師

何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

무엇을 일러 眞人진인이라 하는가? 옛날의 眞人진인은 적다고 해서 拒絕거절하지 않으며, 功공을 이루어도 뽐내지 아니하며, 人爲的인위적으로 일을 圖謀도모하지 않았다. 그 같은 사람은 失敗실패하여도 後悔후회하지 아니하며, 일이 合當합당하게 이루어져도 우쭐거리지 않는다. 그 같은 사람은 높은 데 올라가도 두려워 떨지 아니하고, 물 속에 들어가도 젖지 아니하며, 불 속에 들어가도 뜨거워 하지 않았다. 이것은 知識지식이 道도의 境地경지에 오름이 이와 같기 때문이다.

옛날의 眞人진인은 잠잘 때에는 꿈을 꾸지 않았고, 깨어 있을 때에는 근심이 없었으며, 먹을 때에는 달게 여기지 아니하였으며, 숨은 길고 길었다. 眞人진인의 숨은 발뒤꿈치까지 미치는데, 普通보통 사람의 숨은 목구멍까지 미칠 뿐이다. 남에게 屈服굴복하는 사람은 목메인 듯 阿諂아첨하는 말소리가 마치 吐토하는 것 같고, 欲望욕망이 깊은 사람은 自然자연의 기틀이 얕다.

=====第2章↑

*****(2025.09.25.)

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트럼프 유엔 연설, 살펴보니..."허위 주장 다수" [팩트체크]

https://v.daum.net/v/20250924175849905

"일본 신도 헌금이 통일교 키워"… 한학자 구속에 기대하는 일본 [지구촌 TMI]

https://v.daum.net/v/20250924170311411

이 대통령 '타임지' 인터뷰서 한국 언론이 놓친 중요한 행간

https://v.daum.net/v/20250924165101734

美 셧다운 임박에… 민주당, “트럼프 행정부 연방 지출 통제권 확대 우려”

https://v.daum.net/v/20250924163250744

“걸어다니는 시체나 마찬가지”...창립 80주년에 존재 위기 처한 유엔

https://v.daum.net/v/20250924164846622

'눈물의 복귀'한 지미 키멀 “표현의 자유는 美의 가장 중요한 가치”

https://v.daum.net/v/20250924145446480

빅터 차 "'한미정상회담' 北 방향 튼 이재명, 스마트한 선택"[美싱크탱크를 만나다]

https://v.daum.net/v/20250924144711017

(영상) ‘힘들 때 보는 멜라니아 짤’ 또 나왔다…트럼프 연설 중 마지못해 박수 [포착]

https://v.daum.net/v/20250924165447939

WHO·EU도 “임신 중 타이레놀과 자폐는 관계 없다”

https://v.daum.net/v/20250924234250000

https://tv.kakao.com/v/458188744

[이상숙]

유엔총회 뉴욕 무장 경찰·교통 체증...트럼프 "기후변화는 사기극"
https://v.daum.net/v/20250924220047000

[이상숙]

WHO·EU도 “임신 중 타이레놀과 자폐는 관계 없다”
https://v.daum.net/v/20250924234250000
https://tv.kakao.com/v/458188744

[이상숙]

(영상) ‘힘들 때 보는 멜라니아 짤’ 또 나왔다…트럼프 연설 중 마지못해 박수 [포착]
https://v.daum.net/v/20250924165447939

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

WHO·EU도 “임신 중 타이레놀과 자폐는 관계 없다”
https://v.daum.net/v/20250924234250000
https://tv.kakao.com/v/458188744