보현행원을 하는데 조건은 없나요?

보현행원을 하는데 조건은 없나요?  제가 볼 때는 보현행원도 어느 정도 업장이 소멸되거나수행이 되어야 제대로 할 것 같은데요? [답변]보현행원은 조건이 없습니다.남녀노소, 귀천(貴賤), 신분 차이, 민족, 종교, 인생관 차이에 상관없이누구나 언제 어디서나 할 수 있는 것이 보현행원입니다. 다른 수행들은 배우고 행하는 그 자체만도 적지 않은 시간과 노력이 소요됩니다.참선을 하더라도 자세가 나올 때까지는 상당한 시간과 노력이 있어야 하며,절을 하더라도 올바른 자세로 꾸준히 하지 않으면몸에 무리가 올 뿐 아니라 삼천 배 같은 것은 엄두도 못 냅니다.위빠사나, 사경 같은 수행도 마찬가지입니다. 다만 염불은 그렇지 않은데(보현행원과 염불은 닮은 점이 많지요),일부 수행자들 중에는 염불도 일정 격식을 요구하기도 합니다. 그러나 보현행원은 그렇지 않습니다.지금 이 자리에서 바로 공경하고 칭찬하고 섬기고 공양하면 됩니다.그리고 그것은 현실적으로 '고맙다, 잘했다, 미안하다'의 세 마디로 요약됩니다.어려운 것이 하나도 없습니다.그런데도 못하는 것은 다른 이유가 없습니다. '안 하기 때문' 입니다. 일상생활에서 남에게 고마움을 표해 본 적이 별로 없고,칭찬과 참회에 인색하기에 그런 말이 안 나오는 것뿐입니다. 몰라서 못하는 게 아니라, 능력이나 수준이 안 되어서 안 되는 게 아니라,내 자존심을 세우고 '평소에' 안 하기 때문에 안 되는 것뿐입니다. 간혹 보현행원에도 조건을 다는 분이 계십니다.가령, '단지 내가 부처임을 알고 믿고 행하면 된다!'고 말입니다.그런데 여기서 '내가 부처임을 믿는다.'는 말조차 보현행원에서는 사실은 필요 없습니다. 내가 부처인지 몰라도,내가 부처라는 사실이 믿기지도 이해되지도 않아도할 수 있는 것이 보현행원입니다.  그런 전제 조건이 없더라도 보현행원을 하면'저절로' 내가 부처임을 알게 됩니다.그러므로 보현행원은 위대합니다. 사실 '내가 부처'임을 알기나 얼마나 어렵습니까?그 사실을 만약 '정말'로 '안다면'우리는 벌써 견성(解悟)한 것이나 다름없을 것입니다.  그런데 그 사실을 '알고 믿어야만' 보현행원을 할 수 있다면,우리는 희망이 없습니다.보현행원 역시 겉만 화려하고 별 볼 일없는 수행법에 지나지 않습니다. 기독교의 문제점 중 하나가,'내가 창조주의 피조물'임을 믿어야 구원이 온다는 것입니다.아무리 착한 일을 하고 주님을 섬겨도,이 세상은 '창조주'에 의해 '창조'되었으며,내가 창조주의 피조물임을 알고 인정하지 못하면구원은 남의 일이 되어 버립니다. 그런데 그 사실을 진정으로 믿기가 쉽지 않기에 갈등이 생깁니다.갈등을 포기하고 그냥 믿는 것-그것은 자신을 속이는 것이요, 결국은 '맹신(盲信)' 이 되는 것입니다. 보현행원은 그런 조건이 없습니다. 믿지 않아도, 이해가 되지 않아도,행마다 원을 붙이고 삶 속에서 일체 중생에게'고맙다, 잘했다, 미안하다'를 외치며모두를 섬기고 공양하여 나가기만 하는 되는 것입니다. 비록 지금은 그런 공경, 칭찬, 공경행이 안 되더라도,'부처님! 제가 언젠가는 꼭 그렇게 하겠습니다!'하는원을 세우기만 해도 됩니다. 이러한 행위는 죄가 있다고 해서 할 수 없는 행위도 아니요,내가 아는 게 없어서, 가진 게 없어서 못하는 행위도 아닙니다.그냥 이 자리에서 지금 행하면 됩니다. 마음에 고마움이 일어나지 않아도, 마음에 칭찬이 일지 않아도,세상이 아무리 내 뜻과 달라도, 온 사방이 모두 원망과 분노 덩어리라도, 내 모든 힘을 다하여'고맙습니다! 잘 하셨습니다! 미안합니다! 섬기고 공양하겠습니다!'하고 힘껏 외쳐 보는 것입니다. 고작 몇 마디의 말, 입에서 떨어지지 않는 그 말 몇 개, 그 단순한 행위가 무량 겁을 닫힌 내 마음을 열게 하고무량 겁을 덮어왔던 나의 무명과 어둠을 몰아내는 것입니다. 그러니 일단 해 보십시오. '업장이 깊은데 어찌...나는 불교도 잘 모르고 수행도 안 해 봤는데 어떻게...' 이런 나약한 생각, 자기변명을 버리고,내 생명에 본래부터 깃들여 있던그 무한한 광명 덩어리를 지금 끄집어 내십시오! 그리고 불을 붙이십시오!그리하여 활활 타오르십시오! 알든 모르든, 수행을 했든 안 했든,그런 것에 상관없이 내 안에 원래 있던 긍정과 환희,그리고 광명의 물꼬를 터뜨립시오!긍정의 노래, 감사의 노래, 환희의 노래를 목 놓아 부르십시오! 보현행원을 할 때,내 안에 꺼져가던 무진등(無盡燈)은 비로소 다시 타오르기 시작합니다. 그리하여 나를 태우고 보현행원을 모르는 이웃마저 태워,온 산하가 부처님 광명(佛光) 으로 빛나게 합니다.그것이 보현행원입니다. _()_  普賢合掌                                             ----------- 보현행원품(普賢行願品) 옛 부터 보현보살의 행원을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리시켜서 이 한 품을 별도 책으로 간행, 유포시켰다. 그 내용은 부처의 공덕을 성취하고자 하면 보현보살의 열 가지 큰 행원을 닦아야 함을 밝힌 것이다. 먼저 보현보살의 10대원이,  ① 모든 부처님께 예배하고 공경하는 것, ② 부처를 찬탄하는 것, ③ 널리 공양(供養)하는 것, ④ 업장(業障)을 참회하는 것, ⑤ 남이 짓는 공덕을 기뻐하는 것, ⑥ 설법하여 주기를 청하는 것, ⑦ 부처님께 이 세상에 오래 계시기를 청하는 것, ⑧ 항상 부처님을 따라 배우는 것, ⑨ 항상 중생을 수순(隨順)하는 것, ⑩ 지은 바 모든 공덕을 회향하는 것임을 밝힌다. 그런 후에 이들 열 가지를 구체적으로 어떻게 실천할 것인가를 하나씩 구분하여 밝히고 있다. 즉 예배 · 찬탄 · 공양 · 참회 등 어느 하나를 행할지라도 지극한 정성으로 행하되 허공계(虛空界)가 다하고 중생계가 다하고 중생업(衆生業)이 다하고 중생의 번뇌가 다할 때까지 행하여야 하며, 그 생각이 끊어짐이 없을 뿐 아니라 몸과 뜻으로 짓는 일에 지치거나 싫어하는 생각이 없음을 강조하고 있다. 그리고 10대원의 실천이 지니는 공덕이 그 어느 것과도 비교될 수 없음과, 이 10대원을 듣고 읽고 외우고 남을 위하여 설하는 사람의 공덕이 어떠한지를 밝힌 뒤, 이 모든 사람들이 마침내 생사에서 벗어나 아미타불의 극락세계에 왕생하게 됨을 밝혔다.  출처 : 염화실