# 중국 무이산 풍수유력기(2)

[신기]

千秋福韻(천추복운) 絲路帆遠(사로범원)

오랜 세월동안 福(복)의 韻致(운치)가 비단길에 돛단배처럼 멀리 이어간다는 뜻이다.

福州空航內(복주공항내)의 大型畵面(대형화면)이다.

복주의 이미지를 來國人(래국인)에게 전하는 弘報文(홍보문)이다.

복건성 복주의 豊足(풍족)한 오랜 歷史(역사)와 傳統(전통)이

앞으로도 繼續(계속) 오랫동안 이어지리라는 地域民(지역민)의 바램이다.

버스를 타니 椅子(의자) 커버에는 請全程系好安全帶(청전정계호안전대)라 써놓았다.

旅程(여정)의 全區間(전구간)에 安全(안전)벨트를 매어 주십시요 라는 文句(문구)이다.

食堂(식당)에 드니 出入門(출입문) 위에 康洁麗都(강길려도)이라 써 있다,

'길' 자는 물 水(수) 변에 吉(길) 자 合字(합자)로 깨끗한 물 '길' 자 이다.

健康(건강)하고 깨끗하며 아름다운 都市(도시)라는 뜻이다.

흰 구름 한울의 이곳 氣候(기후)는 좀 덥고 濕(습)하다.

中食後 正午時(중식후 정오시)부터 버스에 乘車(승차)하여 2차의 여정에 오르다.

버스 運轉席(운전석)위에는 涉嫌違法犯罪(섭혐위법범죄)라 써있다.

運轉(운전)에 防害(방해)되는 犯罪行爲(범죄행위)를 하면 안된다는 뜻이다.

여덟 명이 탄 大型(대형)버스는 福州(복주)에서 廈門(하문)으로 3시간을 달린다.

쌍방 6차선 고속도로가 잘 나 있다.

아직 이곳 庶民(서민)은 우리나라처럼 자가용 차를

한 가정에 식구마다 한 대씩 所有(소유)하지 못한듯 고속도로가 한가하다.

亞熱帶 南方(아열대 남방)이라 푸르른 山野(산야)이다.

산을 뻥뻥 뚫어 북에서 남으로 간다.

여러개의 터널을 지나고 중간에 여러 小 都市(소 도시)들과 泉州市(천주시)를 통과 하는데

산은 대한민국과 유사한듯 하지만 穴處 明堂(혈처 명당)은 눈에 띄지 않는다.

공산국가이기는 해도 산중 밑 외딴 곳에 道敎寺院(도교사원:불교포함)이 종종 보인다.

한 시간 이상을 달리니 雙方 八車線 高速道路(쌍방 팔차선 고속도로)이다.

閑暇(한가)하던 도로가 갑자기 大型(대형) 짐차들이 많아지다.

두 시간만에 化粧室(화장실)이라 해서 내렸는데 큰 商店(상점)이다.

泉州市 入口(천주시 입구)이다. 길가에 붉은 꽃이 핀 나무가 간간히 지나가는데 예쁘다.

갑자기 聖人(성인)이신 朱子(주자)의 사주팔자기 궁금해서 알아보니

庚戌 丙戌 甲寅 庚午(경술 병술 갑인 경오)란다.

甲寅 木(갑인 목)의 日辰(일진)이 年時(년시)의 庚金(경금)에 戌月(술월)이니

따뜻한 곳이면서 山川精氣(산천정기)의 景觀(경관)이 뛰어나

武夷九曲(무이구곡)에 隱居(은거)한 것은

后天 武夷 玄武經(후천 무이 현무경)을 내다본 靈的 豫智力(영적 예지력)이 아닐까 여겨진다.

嘉境(가경), 海堤精神(해제정신) 뜻을 懷抱(회포)하라.

오늘 처음이자 끝 여정은 페리호를 타고 鼓浪嶼(고랑서)로 건너가다.

이곳 시간으로 오후 5시 53분에 乘船(승선)하다.

고랑서란 북 鼓(고), 물결 浪(랑) 섬 嶼(서) 자의 조합된 지명으로

오랜 세월동안 바람과 파도에 의해 깎이고

구멍이 난 바위가 波濤(파도)칠 때마다 북소리 나듯 울린다는 의미이다.

하문은 섬과 육지로 나뉜 도시로 섬사람이 서울의 江南(강남)과 같이 富子(부자)들이 사는 동네란다.

섬인 하문에서 작은 섬으로 건너간 것이다. 섬의 하문은 긴 다리가 開通(개통)되어 陸地(육지)같다.

下船(하선)하여 電動車(전동차)로 5km를 가다.

福建省(복건성)은 山八(산팔)이라 하여

山(산)이 80%를 차지하여 바닷가에 사는 사람들이 잘 사는 지역이다.

世界(세계)로 나간 華僑(화교)의 80%가 이 섬에서 나갔다는데 놀랍게도 조그만 섬이다.

한 바퀴 도는 거리가 5km이다. 작은 섬에 알찬 事緣(사연)이 많기도 하다.

별장의 섬이요, 이발사가 甲富(갑부)된 사연 등이다.

내려서 가이드 멘트를 듣고 화장실에 가니

來也悤憁(래야총총) 去也沖沖(거야충충) 이라 써붙였다.

올 때도 痕跡(흔적)없이 조용히 왔다가 갈 때도 뒤 끝이 깨끗하게 하고 가라는 뜻이다.

夜景(야경)을 보며 하루를 마무리 하려는데

기름기 많은 음식을 먹더니 탈이나서 화장실을 자주 오간다.

'탈' 이라는 한자는 그칠 止(지) 자에 머리 頁(혈) 자의 합자로 머리가 목이라는 뜻이기도 하니

목에 그치니 먹은 것이 그쳤다는 뜻이라 탈이 났다는 의미가 된다.

飮食(음식)을 목에 넘기는 것이 正常(정상)이라야 健康(건강)한 몸인 것이다.

저녁 7시 반에 돌아가는 배에 오르다. 新都市(신도시)인 廈門 夜景(하문 야경)이 괜찮다.

오늘의 敎目(교목)은 嘉庚精神(가경정신)에 海堤精神(해제정신)을 가져야 한다 라 이다.

일꾼 될 자 大國(대국)의 큰 뜻을 품어야 한다

嘉庚(가경)은 하문 출신의 화교인데 싱가포르에서 巨商(거상)으로 巨富(거부)가 되어

廈門大學(하문대학)과 集美大學村(집미대학촌) 등 敎育機關(교육기관)을 設立(설립)한

敎育事業家(교육사업가)요, 愛國志士(애국지사)의 이름이다.

海堤精神(해제정신)이란 하문의 바다를 막는 過程(과정)의 時代精神(시대정신)을 뜻한다.

海堤(해제)는 戊土(무토)만이 可能(가능)하다.

우리나라의 정 주영회장 정신이다. 敢(감)히 바다를 막다니 큰 뜻을 이름이다.

균-126 천추복운 사로범원(千秋福韻 絲路帆遠)

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균-127 고랑서 가경해제가 (鼓浪嶼 嘉庚海堤歌)

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영어(English)

"A Legacy of Blessings Spanning the Ages, Like Sails Upon the Silk Road."

This phrase conveys the idea that a spirit of good fortune—much like a sailboat traveling along the ancient Silk Road—has endured and will continue to journey far into the future.

Displayed on a large screen within Fuzhou Airport, this message serves to introduce the city of Fuzhou to visitors. It reflects the aspirations of the local people that the rich history and traditions of Fuzhou, in Fujian Province, will continue to flourish for a long time to come.

Upon boarding a bus, I noticed a sign on the seat covers: "Please keep your seatbelt fastened for the entire journey."

When I entered a restaurant, I saw an inscription above the entrance: "Kang Jie Li Du" (康洁麗都). The character "Jie" (洁) here is composed of the radical for "water" (水) combined with the character for "auspicious/good" (吉), signifying "clean water." Together, the name implies a city that is healthy, pristine, and beautiful.

Under a sky filled with white clouds, the climate here is somewhat hot and humid. After lunch, around midday, we boarded the bus to set off on the next leg of our journey. Above the driver’s seat on the bus, there is a sign warning against "illegal or criminal acts." It serves as a reminder that passengers must not engage in any behavior that could interfere with the operation of the vehicle.

The large bus, carrying eight passengers, is on a three-hour journey from Fuzhou to Xiamen. It travels along a well-constructed six-lane expressway. Unlike in Korea—where it is common for each family member to own a private car—it seems that ordinary people here do not yet possess such personal vehicles, as the expressway remains quite empty.

Being in a subtropical southern region, the landscape is lush and green. The route cuts straight through the mountains, heading from north to south. As we pass through several tunnels and travel by various small towns—including Quanzhou—I notice that while the mountains resemble those in South Korea, I do not see any sites that would be considered "auspicious locations" (feng shui *mingtang*) for burial or settlement.

Despite this being a communist nation, Taoist temples—sometimes including Buddhist ones—can occasionally be spotted in remote areas at the foot of the mountains. After traveling for over an hour, the road expands into an eight-lane expressway. The previously quiet highway suddenly becomes crowded with large freight trucks. Two hours into the trip, we make a stop for a "restroom break," which turns out to be a large commercial complex. We have arrived at the outskirts of Quanzhou. Every now and then, I pass by trees with red blossoms along the roadside—they are quite beautiful.

Suddenly, I became curious about the birth chart of the sage Zhu Xi (朱子). Upon looking it up, I found it to be: Geng-Xu (庚戌), Bing-Xu (丙戌), Jia-Yin (甲寅), and Geng-Wu (庚午). With a Jia-Yin (Wood) day pillar, the presence of Geng (Metal) in both the year and hour pillars, and a birth month in the season of Xu (Earth), his chart suggests a warm environment blessed with the exceptional vital energy of the mountains and rivers. His decision to live in seclusion at the "Nine Bends of the Wuyi Mountains" (武夷九曲) might well have been an act of spiritual foresight—a vision of the "Wuyi Xuanwu Jing" (武夷玄武經) that was to manifest in a later age.

Embrace the spirit of *Gajing* (嘉境)—a vision of a beautiful, harmonious environment—and the *Haidi* (海堤) spirit—a spirit of perseverance and overcoming challenges.

Today’s journey—both its beginning and its end—takes us across to Gulangyu (鼓浪嶼) by ferry. We boarded the vessel at 5:53 PM local time.

The name "Gulangyu" is composed of the characters for "drum" (鼓), "wave" (浪), and "islet" (嶼). It refers to rocks that have been eroded and hollowed out by wind and waves over long ages; when the waves crash against them, they produce a sound like the beating of a drum.

Xiamen is a city divided between an island and the mainland. The island portion is said to be an affluent area, much like the Gangnam district in Seoul. From the island of Xiamen, we traveled to this smaller islet. Xiamen Island itself is now connected to the mainland by a long bridge, making it feel much like the mainland.

After disembarking, we traveled 5 kilometers by electric vehicle. In Fujian Province, it is often said that "eight parts are mountains" (*shan-ba*—山八)—meaning 80% of the land is mountainous—which is why those who live along the coast tend to be the more prosperous residents. It is said that 80% of the overseas Chinese who ventured out into the world departed from this very island—yet, surprisingly, it is quite small, measuring only 5 km in circumference. Despite its modest size, the island is packed with fascinating stories, such as its history as a retreat for vacation homes or the tale of a barber who became a man of great wealth.

After disembarking and listening to the guide’s commentary, I headed to the restroom, where a sign read: "Arrive quietly, leave no trace; depart just as cleanly." It serves as a gentle reminder to arrive without leaving a mark and to ensure that, upon leaving, one leaves no mess behind.

As I hoped to wrap up the day by taking in the night view, I found myself making frequent trips to the restroom—a consequence of eating food that was too oily. The Chinese character for "trouble" or "ailment" (*tal*, 脫/頞) is composed of the character for "stop" (*ji*, 止) and the character for "head" (*hyeol*, 頁). Since "head" can also refer to the throat or neck, the combination suggests that something has "stopped" in the throat—implying that what was consumed has failed to pass through properly, resulting in an ailment.

True health means that the food we consume passes through the throat and down into the body without any obstruction. I boarded the return ferry at 7:30 PM. The night view of Xiamen—a modern, newly developed city—is quite impressive.

The key lesson for today is that one must embody both the "Jiageng Spirit" and the "Sea-Dike Spirit."

Those who aspire to be leaders or contributors must harbor grand, far-reaching ambitions.

Tan Kah Kee (Jiageng) was an overseas Chinese from Xiamen who became a prominent tycoon and a man of great wealth in Singapore. He was an educational philanthropist—having founded institutions such as Xiamen University and the Jimei School Village—as well as a devoted patriot.

The "Sea-Dike Spirit" refers to the spirit of the era as manifested during the process of constructing a sea dike to reclaim land from the sea in Xiamen.

Building such a sea dike requires the steadfast, immovable strength of *Wu-tu* (earth element)—a quality reminiscent of the spirit of Chung Ju-yung, the late founder of the Hyundai Group in Korea. It represents the audacity to undertake the monumental task of damming the sea to achieve a grand vision.

일본어

千秋福韻（せんしゅうふくいん）、絲路帆遠（しろはんえん）

長い歳月にわたり、「福」の韻致（趣）が、まるでシルクロードを行く帆船のように、遠くまで続いていくという意味である。

これは福州空港内にある大型スクリーンに映し出されたものだ。福州のイメージを来訪者に伝えるための広報メッセージである。福建省福州が持つ豊かで長い歴史と伝統が、これからも末永く続いてほしいという、地元の人々の願いが込められている。

バスに乗ると、座席カバーには「請全程系好安全帯」と記されていた。

これは「旅程の全区間を通して、シートベルトを着用してください」という意味の文言である。

食堂に入ると、入り口の上には「康洁麗都」と書かれていた。「康洁麗都」の「康」は健康、「洁」は清潔、「麗」は美しさを意味し、全体として「健康的で清潔、そして美しい都市」という意味になる。

空には白い雲が浮かんでいる。ここの気候は、少々暑く湿気が多い。昼食を終え、正午過ぎにバスに乗り込み、旅の次の行程へと出発した。バスの運転席の上には「違法犯罪の疑いあり」といった趣旨の表示がある。運転を妨げるような犯罪行為をしてはならないという意味だ。

8人を乗せた大型バスは、福州から厦門（アモイ）に向けて3時間の道のりを走る。往復6車線の高速道路が整備されている。この地域の一般の人々は、韓国のように一家で家族の人数分だけ自家用車を所有するという状況には至っていないようで、高速道路は閑散としている。

亜熱帯の南部ということもあり、山野は緑豊かだ。山を次々とトンネルで貫きながら、北から南へと進んでいく。いくつかのトンネルを抜け、途中で小さな都市や泉州市を通過する。山々の様子は韓国と似ているようだが、風水でいう「明堂（めいどう）」のような、特別な吉相の場所は見当たらない。

共産主義国家ではあるものの、山の中の人里離れた場所に、道教寺院（仏教寺院を含む）が時折見受けられる。1時間以上走ると、往復8車線の高速道路になった。閑散としていた道路に、突然、大型の貨物車が増え始めた。2時間ほど経ったところで「トイレ休憩」のためにバスを降りたが、そこは大きな商店だった。泉州市の入り口にあたる場所だ。道端に、赤い花を咲かせた木々が時折通り過ぎていく。美しい。

ふと、聖人である朱子の四柱推命（命式）が気になり調べてみたところ、「庚戌・丙戌・甲寅・庚午」だという。甲寅（木）の日柱に、年柱と時柱には庚金（金）があり、さらに戌月（土）生まれという構成だ。温暖な気候であり、山川の精気が宿る景観にも優れている。彼が武夷九曲（ぶいきゅうきょく）に隠居したのは、もしかすると「後天・武夷・玄武経」を見通すような、霊的な予知能力によるものだったのではないだろうか。

「嘉境（かきょう）」と「海堤精神（かいていせいしん）」の志を胸に抱こう。

今日の旅の始まりであり、終わりでもある行程は、フェリーに乗って「鼓浪嶼（ころうしょ）」へと渡ることだ。現地時間の午後5時53分、乗船した。

「鼓浪嶼」という地名は、「鼓（太鼓）」、「浪（波）」、「嶼（島）」という漢字から成っている。長い歳月をかけて風や波に削られ、穴が開いた岩が、波が打ち寄せるたびに太鼓のように響くことから名付けられた。

厦門（アモイ）は島部と陸地部に分かれた都市であり、島の方は、ソウルの「江南（カンナム）」のように、富裕層が暮らす地域だという。つまり、島である厦門から、さらに小さな島へと渡ったことになる。厦門の島部は長い橋が開通しており、まるで陸地のような様相を呈している。

下船後、電動カートで5キロほど移動した。福建省は「山八（山が8割）」と言われるほど山地が多く、そのため沿岸部に住む人々が比較的裕福に暮らしている地域である。世界へ渡った華僑の80%がこの島から出発したというが、驚くほど小さな島だ。

一周の距離は5kmしかない。この小さな島には、興味深いエピソードが数多く詰まっている。別荘の島であったり、あるいは理髪師が大富豪になった話などだ。

船を降りてガイドの説明を聞き、トイレに行ってみると、「来也悤憁（らいやそうそう）、去也沖沖（きょやちゅうちゅう）」と書かれた貼り紙があった。来る時は痕跡を残さず静かにやって来て、帰る時も後始末をきちんとして去るように、という意味だ。

夜景を眺めながら一日を締めくくろうと思っていたのだが、脂っこいものを食べたせいで体調を崩し、何度もトイレに通う羽目になった。「体調を崩す（タルがナる）」という韓国語の「タル（탈）」という漢字は、「止」と「頁（頭）」を組み合わせたものだ。「頁」には「首（のあたり）」という意味もあり、つまり「喉のところで（食べ物が）止まってしまう」、すなわち「食べたものがうまく消化・通過せず、不調をきたした」という意味になる。

食べ物を喉から問題なく通せることこそが、健康な体の証なのである。午後7時半、帰りの船に乗る。新都市である厦門（アモイ）の夜景が素晴らしい。

今日の教訓は、「嘉庚（かこう）精神」に加え、「海堤（かいてい）精神」を持つべきだ、ということである。

担い手となる者は、大国にふさわしい大きな志を抱かなければならない。

「嘉庚」とは、厦門出身の華僑であり、シンガポールで巨商として巨万の富を築き、厦門大学や集美（しゅうび）大学村といった教育機関を設立した教育事業家であり、愛国志士の名である。

「海堤精神」とは、厦門の海を締め切る（堤防を築く）過程において発揮された時代精神を指す。

海を締め切るという偉業は、「戊土（ぼど）」の気質を持つ者（不動の意志と強固な土台を持つ者）にのみ成し遂げられるものだ。それは、韓国の鄭周永（チョン・ジュヨン）会長の精神にも通じる。あえて海を締め切ろうとする――それこそが、大きな志を成し遂げるということなのだ。

스페인어

«Un legado de bendiciones que trasciende las épocas, como velas surcando la Ruta de la Seda».

Esta frase transmite la idea de que un espíritu de buena fortuna —semejante a un velero que recorre la antigua Ruta de la Seda— ha perdurado y seguirá su travesía hacia un futuro lejano.

Exhibido en una gran pantalla dentro del aeropuerto de Fuzhou, este mensaje sirve para presentar la ciudad de Fuzhou a los visitantes. Refleja el anhelo de sus habitantes de que la rica historia y las tradiciones de Fuzhou, en la provincia de Fujian, sigan floreciendo durante mucho tiempo.

Al subir a un autobús, observé un aviso en las fundas de los asientos: «Por favor, mantenga el cinturón de seguridad abrochado durante todo el trayecto».

Al entrar en un restaurante, vi una inscripción sobre la entrada: «Kang Jie Li Du» (康洁麗都). El carácter «Jie» (洁) está compuesto por el radical de «agua» (水) combinado con el carácter que significa «auspicioso» o «bueno» (吉), lo que alude a «agua limpia». En conjunto, el nombre sugiere una ciudad saludable, impecable y hermosa.

Bajo un cielo cubierto de nubes blancas, el clima aquí es algo cálido y húmedo. Después del almuerzo, hacia el mediodía, subimos al autobús para emprender la siguiente etapa de nuestro viaje. Sobre el asiento del conductor hay un cartel que advierte contra «actos ilegales o delictivos»; sirve como recordatorio de que los pasajeros no deben realizar ninguna acción que pueda interferir con el funcionamiento del vehículo.

El autobús, que transporta a ocho pasajeros, realiza un trayecto de tres horas desde Fuzhou hasta Xiamen, recorriendo una autopista de seis carriles bien construida. A diferencia de Corea —donde es habitual que cada miembro de la familia posea un vehículo particular—, parece que aquí la gente común aún no cuenta con automóviles propios, ya que la autopista permanece bastante vacía.

Al encontrarnos en una región subtropical del sur, el paisaje es exuberante y verde. La ruta atraviesa las montañas, extendiéndose de norte a sur. Mientras atravesamos varios túneles y pasamos junto a diversas localidades —incluida Quanzhou—, observo que, aunque las montañas se asemejan a las de Corea del Sur, no distingo ningún lugar que pudiera considerarse un «emplazamiento propicio» (*mingtang* según el *feng shui*) para un enterramiento o un asentamiento humano.

A pesar de tratarse de una nación comunista, en zonas remotas, al pie de las montañas, es posible divisar ocasionalmente templos taoístas —a veces acompañados de templos budistas—. Tras más de una hora de trayecto, la carretera se ensancha hasta convertirse en una autopista de ocho carriles; la vía, hasta entonces tranquila, se llena de repente de grandes camiones de carga. Al cabo de dos horas de viaje, hacemos una parada para ir al baño, que resulta ser un gran complejo comercial. Hemos llegado a las afueras de Quanzhou. De vez en cuando, veo árboles de flores rojas a lo largo del camino; son realmente hermosos.

De pronto, me invade la curiosidad por conocer la carta natal del sabio Zhu Xi (朱子). Al consultarla, descubro que sus pilares son: Geng-Xu (庚戌), Bing-Xu (丙戌), Jia-Yin (甲寅) y Geng-Wu (庚午). Con un pilar del día Jia-Yin (Madera), la presencia de Geng (Metal) tanto en el pilar del año como en el de la hora, y un mes de nacimiento situado en la estación de Xu (Tierra), su carta sugiere un entorno cálido, bendecido por la excepcional energía vital de las montañas y los ríos. Su decisión de vivir retirado en los «Nueve Recodos de las montañas Wuyi» (武夷九曲) bien podría haber sido un acto de clarividencia espiritual: una visión del «Wuyi Xuanwu Jing» (武夷玄武經) que habría de manifestarse en una época posterior.

Adopta el espíritu de *Gajing* (嘉境) y la filosofía de *Haeje* (海堤: el espíritu de construir diques contra el mar).

El recorrido de hoy —tanto su inicio como su final— gira en torno a un trayecto en transbordador hacia Gulangyu (鼓浪嶼). Embarcamos a las 17:53, hora local.

El nombre «Gulangyu» se compone de los caracteres para «tambor» (鼓), «ola» (浪) e «islote» (嶼). Hace referencia a formaciones rocosas que, a lo largo de los siglos, han sido erosionadas y ahuecadas por el viento y las olas; cuando el oleaje rompe contra ellas, producen un sonido resonante, similar al redoble de un tambor.

Xiamen es una ciudad dividida entre una isla y el territorio continental. Se dice que la parte insular es una zona acomodada —similar al distrito de Gangnam en Seúl—, donde residen las personas adineradas. Viajamos desde la isla de Xiamen hacia este islote más pequeño. Gracias a la construcción de un largo puente, la isla de Xiamen se encuentra ahora conectada de manera efectiva con el continente.

Tras desembarcar, recorrimos 5 kilómetros en un vehículo eléctrico. En la provincia de Fujian, suele decirse que «ocho partes son montañas» (*san-ba* — 山八), lo que significa que el 80 % del territorio es montañoso; por consiguiente, quienes habitan en la costa suelen gozar de mayor prosperidad. Se afirma que el 80 % de los chinos que emigraron al extranjero partieron precisamente desde esta isla; sin embargo, resulta sorprendente lo pequeña que es, pues apenas mide 5 km de circunferencia. A pesar de su modesto tamaño, la isla está repleta de historias fascinantes, como su pasado como lugar de retiro para casas de vacaciones o la anécdota de un barbero que llegó a amasar una gran fortuna.

Después de desembarcar y escuchar las explicaciones del guía, me dirigí a los aseos, donde un cartel decía: «Llega con discreción, no dejes rastro; vete dejando todo tan limpio como lo encontraste». Es un amable recordatorio de que, al llegar, no debemos dejar huella y, al marcharnos, debemos asegurarnos de no dejar ningún desorden tras nosotros. Mientras esperaba cerrar el día contemplando la vista nocturna, me vi obligado a ir al baño en repetidas ocasiones, consecuencia de haber ingerido alimentos demasiado grasientos. El carácter chino que denota «problema» o «afección» (*tal*, 脫/頞) se compone de los caracteres para «detenerse» (*ji*, 止) y «cabeza» (*hyeol*, 頁). Dado que «cabeza» también puede hacer referencia a la garganta o al cuello, la combinación sugiere que algo se ha «detenido» en la garganta; esto implica que lo que se ha consumido no ha logrado pasar correctamente, dando lugar a una dolencia.

La verdadera salud consiste en que los alimentos que ingerimos atraviesen la garganta y desciendan hacia el interior del cuerpo sin obstrucción alguna. A las 19:30 horas, embarqué en el transbordador de regreso. La vista nocturna de Xiamen —una ciudad moderna y de reciente desarrollo— resulta verdaderamente impresionante.

La lección de hoy es que uno debe encarnar tanto el «espíritu de Jiageng» como el «espíritu de la construcción del dique».

Quienes aspiran a ser líderes o a realizar contribuciones significativas deben albergar ambiciones grandes y de largo alcance.

«Jiageng» hace referencia a Tan Kah Kee (Chen Jiageng), un chino de ultramar originario de Xiamen que llegó a convertirse en un destacado y acaudalado comerciante en Singapur. Fue un filántropo dedicado a la educación y un visionario patriota que fundó instituciones como la Universidad de Xiamen y el complejo escolar de Jimei.

El «espíritu de la construcción del dique» representa el ethos de toda una época: la determinación necesaria para erigir un dique sobre las aguas de Xiamen.

Construir una obra de tal envergadura exige la fuerza inquebrantable y firme de la «Tierra Wu» (*Wu Earth* —un concepto de la filosofía tradicional que denota una resolución sólida e inamovible). Es un espíritu comparable al de Chung Ju-yung, el difunto fundador del grupo surcoreano Hyundai; un testimonio de la gran ambición que supone atreverse a domar el mar.