# 중국 무이산 풍수유력기(3)

[신기]

흙으로 지은 樓閣(루각) 원형 土樓(토루)

오늘은 株聯門 一首(주련문 일수)의 名文(명문)이다.

萬山千水 盡朝輝(만산천수 진조휘) 모든 산과 모든 물이 다 아침 햇살로 빛난다.

五湖四海 皆春色(오호사해 개춘색) 오호와 사해가 다 봄빛이로세 라는 뜻이다.

목우당주는 이를 온 천지가 모두 大韓 朝鮮(대한 조선)의 恩澤(은택)에 의한 光明(광명)으로

燦爛(찬란)하게 비추게 된다 라고 解釋(해석)한다.

世界 人類(세계 인류)가 大韓民國 手下(대한민국 수하)에 매어 있다는 것이다.

중국 하문은 觀光地(관광지)라 유명한 곳마다 人波(인파)로 넘쳐난다.

오늘도 호텔 房門(방문)을 나서다.

엘레베이터를 중국어로는 끌 曳(예), 사다리 梯(제) 자 曳梯(예제)라 한다.

머문 호텔 프론트 벽에는 師生同窓共赴廈門(사생동창 공부하문)이라 프랭카드처럼 횡으로 쓰여있다.

學生(학생)과 스승이 同門(동문)이 되어 함께 하문으로 향하다 의 뜻이다.

품격있고 훈훈한 여정이 되라는 깊은 의미가 있다.

이 호텔은 얼마전까지도 六星級(육성급)이었으나

태풍이 온 뒤에 무엇이 잘못 되었는지 五星級(오성급)으로 下向(하향) 되었다는데

내가 보기에 現代施設(현대시설)의 중심이 된 化裝室 便器(화장실 변기)로 인해서 하락한 것으로 보인다.

비대문화 시대를 따르지 못한 것이다.

이 지역의 慶弔事時(경조사시)에 慶事(경사)의 婚姻式(혼인식)에서는

二 四 六 八(이 사 육 팔) 짝수를, 哀事(애사)일 때에는 一 三 五 七 九(일 삼 오 칠 구) 홀수의

祝儀金(축의금)이나 賻儀金(부의금)을 내는 俗則(속칙)이 있단다.

경사는 靜(정)의 짝수로 가정이 平坦(평탄)하기를 祝願(축원)하고

弔事(조사)는 動(동)의홀수로 再生身(재생신)을 祈願(기원)한다는 뜻이렷다.

호텔 내에서 婚禮式(혼예식)을 올리는 行事主題文(행사주제문)이 앞서 언급한 프론트 벽 글문이다.

호텔에서 07시에 나와 內陸 山中(내륙 산중)으로 들어간다.

고속도로를 달린다. 종종 빵~ 驚笛(경적)소리를 낼 때는 트럭이 앞에 있다.

大形 貨物(대형 화물)트력이 많다는 것은 經濟(경제)가 잘 돌아가고 있다는 反證(반증)이다.

廈門郊外(하문교외)의 道路邊(도로변) 시골 住宅(주택)들이 모두 洋屋(양옥)이다.

맑은 하늘이나 濁(탁)하게 뿌였다. 더운 여름이라는 의미이다.

지나다 보면 바람타는 곳엔 風力發電 風車(풍력발전 풍차)와

고압전선 철주를 세운 것이 세계가 보편적임을 본다.

電氣(전기)가 重要(중요)하기 때문이다. 불이 地上 四方(지상 사방)으로 지나간다.

빨간색을 좋아하는 중국이지만 흰 建物(건물)들이 많이 보이고 白色 乘用車(백색 승용차)도 많다.

밝은 화이트칼라 文明(문명)의 흐름은 중국에도 스며들었음이다.

산중에 들어오니 산상의 집들이 종종있고 산속공간에 바나나도 심어 栽培(재배)하는 모습이다.

세계문화유산 산속마을에 이르다.

아홉시에 目的地(목적지)에 到着(도착)하여 入場權(입장권)을 購入(구입)하여 셔틀버스로 이동하다.

소라고동 같은 산길을 구비 구비 돌아올라가다.

우리가 장거리 이동 버스는 15번으로 十五眞主 度數(15진주 도수)를 상징한다.

산중의 마을의 집은 土樓(토루)이다.

흙으로 지은 樓閣(루각)이라는 말이다. 圓形(원형)으로 지었다.

이곳 마을은 흙색인 黃氏(황씨)만 산단다.

개구리알 과일을 가이드가 사주어서 먹어보니 맛있다.

까만 씨가 개구리 알과 똑 같아서 개구리 알 과일이다.

실제 이름은 여러香(향)이 난다 하여 百香果(백향과)이다.

오층의 목적지 裕昌樓(유창루)인 토루에 들리다.

다섯 성씨가 지었기에 오층이라 하고 흙이 재료라 두께 1m 60cm나 된다는 것이다.

196명이 살고 있는데 제일 많을 때는 400명까지 살았단다.

綜(종)으로 一家(일가)라 한다.

일층은 주방, 이층은 창고, 삼층에서 사람이 居住(거주)한다.

700년 전 건축하여 지금도 살고 있다.

원형 토루의 中央(중앙)에는 觀音佛(관음불)을 모신 祠堂(사당)이다.

미래를 豫見(예견)하려는 의도이다.

이 土樓(토루) 한 層(층)을 짓는데에만 무려 三十年(30년)이 걸렸다고 한다.

토루안에 24개의 우물이 있는데 現在(현재)에도 食用(식용)으로 쓰고 있다고 한다.

막간에 화장실에 들르니 벽에 걸린 액자에 塔下德遠(탑하덕원)이라는 문구가 눈에 띈다.

門中(문중)의 德行(덕행)이 멀리까지 미치게 한다는 뜻이니

祖上(조상)의 崇高(숭고)한 얼을 멀리까지 전해 내리게 한다는 뜻이다.

塔下(탑하)란 사리탑 앞을 말하고

高僧大德(고승대덕)의 큰 德(덕)이 오래 전해진다는 뜻이면서

正統 家門(정통 가문)의 큰 어른에 訓敎(훈교)가 오래도록 傳(전)해 내리라는 뜻인 것이다.

觀音樓(관음루)에서 中食(중식)을 하다.

裕昌樓 食堂 室內 壁(유창루 식당 실내 벽)에 唯有美食與愛(유유미식여애)라 썼다.

오직 좋은 맛을 더불어 애호한다!

裕(유) 자는 옷 衣(의) 변이라 의복을 뜻하고 谷(곡)은 발음상으로 穀食(곡식)을 뜻하여

衣食(의식)이 豊足(풍족)한 富者(부자)가 되라는 글자로 쓰여진 것이다.

土俗 飮食(토속 음식)이 내입 맛에 맞는다.

여러번 여러 곳을 다닌 중국땅에서 처음 故鄕(고향)에 온 느낌을 받다.

서커스 공연

오후에는 동물원 안에 있는 극장에 입장하다.

연극이 시작되기전 묵필을 직접써서 공매하고 이미 그려진 作品(작품)도 公示(공시)한다.

써커스 수준높은 공연이다. 숙달된 말타기 다양한 묘술을 선 보인다.

그리고 어둠속에서 그물망을 설치 하더니

그물 높은 상단에 층층이 매달려 있다가 밝아지면서 입체적인 쇼를 벌인다.

다음에는 흑곰이 등장하여 사람과 서서 재주를 부리더니

오리가 나오더니 원숭이가 외니무위 다리를 공을 굴리며 걸어서 건넌다.

원숭이가 덤블링하고 조랑말들이 빙빙 돌며 쇼를 하다가 흰 말이 끝으로 인사하고,

곰이 서서 내달리고 롤러 스케이트를 탄다.

곰이 서서 사람과 춤추고 뜀뛰기 한다. 서서 스텝을 밟는다.

마술은 불마술에 비둘기를 불러내기이다.

이어진 마술에 여자가 사라졌는데 틀속에서 나온다.

그리고 상자속 여자를 불로 태우는데 금방 두 여자로 드러난다.

다음은 쇠사슬에 거꾸러 묶어 매달아 공중에 끌려올라가 풀고서 내려오는 마술사 묘술이다.

이어서 남녀가 새를 날리고 끈을 잡고 공중에 올라 쇼한다.

아래에서는 분수가 뿜어 오른다.

쌍쌍이 四人組(사인조) 되다가 다시 二人組(이인조)로 쇼를 벌이고

공중으로 솟구쳐 올라 빙글 빙글 매달리는 재주가 神妙(신묘)하다.

사람이 원숭이보다 재주가 좋다.

妙技(묘기)는 계속된다.

四方 立體的(사방 입체적)인 시설물이 등장하고 등장한 모든 사람과 동물이

여러복장으로 假裝舞途會(가장무도회)가 進行(진행)된 後(후)에

시설물의 둥근통이 사방 네개, 중앙 두개, 합 여섯 개가 돌아가는데 그 통 안에서 재주부린다.

그러더니 반대로 다시돈다. 불을 뿜어댄다.

크라이막스로 통 밖으로 나와 높은 곳에 오를 때쯤 줄넘기 등 재주를 부린다.

추락하면 죽음밖에 더 없는 妙技(묘기)이다. 재주도 재주려니와 怯(겁)도 없다.

볼만한 쇼이다.

밖에 나와 옆 建物(건물)엔 판다를 구경하는 곳이고

먹이를 여기 저기에 놓아두고 곰들이 나와 찾아먹게 한다.

다음은 쇼핑이다.

먼저 茶(차)가게이다.

茶(차)라는 글자속에 百八(백팔)의 數(수)가 나오고 해서

茶壽(차수)라 長壽(장수)하라는 뜻의 글자이다.

나는 오래전부터 茶(차)로 祭(제)를 올리고 있으니 購入(구입) 할 수밖에 없다.

茶 弘報(차 홍보)하는 女店主(여점주)는 백팔세 장수를 말하면서

黑衣(흑의)를 着用(착용)하고 冥府使者(명부사자)노릇 하는도다.

천하가 명부사자 앞에 죽음을 대기 하는도다.

곧 白衣民族(백의민족)의 天使(천사)가 인류를 救援(구원)하는도다.

저녁 식사는 廈門(하문)에서 有名(유명)한 海物(해물) 메뉴 식당에 들었는데

비린내가 震動(진동)하여 숨 쉬기조차 힘들어

코를 막고 있다가 漸次 適應(점차 적응)되어 食事(식사)를 하게 되다.

나만 그런가?

힘들 程度(정도)의 비린 냄새이다.

魚類(어류)는 비린내 나는 食品(식품)인 사실은 당연히 認知(인지)하고 있었지만

이날처럼 甚(심)하게 느낀 것은 처음이다.

食卓(식탁)위에 찜통이 備置(비치)돼 있어

各者(각자)의 趣向(취향)에 따라 먹고 싶은 海類種(해류종)을 가져다가 쪄서 먹는 씨스템이다.

소고기 肉食(육식)도 있어 샤브샤브로 먹게 되어있다.

우당과 처가 내게 제공해 주는 대로 먹었는데

더 以上 攝取(이상 섭취)하면 안될 豫感(예감)이 들어 일어난 것이다.

同行(동행)한 後學 道伴(후학 도반)들보다 훨씬 일찍 자리에서 일어나다.

밖에 나와 待期(대기)하다.

食堂(식당) 첫 入場時(입장시)의 심한 비린내를 맡은 이미지 탓인지

海物(해물) 맛을 잘 못 느낀째 저녁식사를 마치다.

회를 먹지 않은지도 5~6년 되었는데 이제 餘他(여타)의 海物(해물)도 먹지 말라는 信號(신호)이다.

汚染(오염)된 바다의 海物(해물)이 人體(인체)에 利(이)롭지 않기 때문이다.

균-129 만산천수 조휘가 (萬山千水 朝輝歌)

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영어(English)

Today, I present a distinguished couplet (*juryeon*):

"Ten thousand mountains and a thousand streams all shine in the morning sun;

The five lakes and four seas are filled with the colors of spring."

Mogu Dangju interprets this to mean that the entire world is illuminated, radiant with the blessings bestowed by "Daehan Joseon" (Great Korea/Joseon). It implies that all of humanity is, in effect, under the sway of the Republic of Korea.

Xiamen, China, is a popular tourist destination, and every well-known spot is overflowing with crowds. Today, I stepped out of my hotel room. In Chinese, the word for "elevator" is *yè-tī* (曳梯)—composed of characters meaning "to pull" and "ladder."

On the wall behind the hotel front desk, a banner-like inscription reads: "Teachers, students, and alumni—together in Xiamen." It signifies a student and a teacher becoming fellow disciples—sharing a bond as they journey together toward the "gate of learning." It carries a profound wish for the journey to be both dignified and heartwarming.

Until recently, this hotel held a six-star rating, but following a typhoon—and perhaps due to some unforeseen issue—it was downgraded to five stars. In my view, the decline likely stems from the state of the toilets, which serve as a key benchmark for modern facilities; it seems the hotel failed to keep pace with the era of the bidet.

In this region, there is a customary rule regarding monetary gifts for significant life events: for joyous occasions like weddings, one gives an even number (2, 4, 6, 8), while for somber occasions—such as funerals—one gives an odd number (1, 3, 5, 7, 9).

The even numbers, associated with "stillness" (靜), are intended to wish for a smooth and stable life for the household, while the odd numbers, associated with "movement" (動), are meant to pray for rebirth or the renewal of life. The text mentioned earlier—displayed on the wall at the hotel’s front desk—serves as the thematic statement for the wedding ceremonies held within the hotel.

Leaving the hotel at 7:00 AM, we head inland toward the mountains, traveling along the highway. Occasionally, the sharp blare of a horn signals a truck ahead; the high number of large freight trucks is a clear indicator that the economy is thriving.

In the countryside on the outskirts of Xiamen, the houses along the roadside are all Western-style structures. The sky, while clear, appears hazy and murky—a sign of the sweltering summer heat. As we pass through, we see wind turbines and high-voltage power pylons standing in areas exposed to the wind—a common sight worldwide, reflecting the universal importance of electricity. Power lines crisscross the landscape in every direction. Although China is known for its fondness for the color red, there is a notable preval‎ence of white buildings and white passenger cars; the bright, "white-colored" aesthetic of modern civilization has clearly permeated China as well.

Venturing deeper into the mountains, we occasionally spot houses perched on the hillsides, and in some areas, banana plants are being cultivated. We eventually arrive at a mountain village designated as a World Heritage site. We arrived at our destination at nine o'clock, purchased admission tickets, and took a shuttle bus. The road wound its way up the mountain like a conch shell. The bus we traveled in was number 15—a number that carries symbolic significance in the context of the "15 Jinju" (15-fold truth/destiny) doctrine. The dwellings in this mountain village are known as *tulou*—multi-story structures built from rammed earth, constructed in a circular shape. It is said that the village is inhabited exclusively by people with the surname Huang (黃), which shares the same character as the word for "earth" or "yellow" (*huang*). Our guide treated us to a fruit that looks like frog eggs; it was quite delicious. It earned the nickname "frog-egg fruit" because its black seeds look exactly like frog eggs. Its actual name is *baixiangguo* (百香果)—literally "hundred-fragrance fruit"—so named because it gives off a variety of different scents.

We visited a *tulou* called Yuchanglou (裕昌樓). It is five stories high—a design chosen because it was built by five different family clans—and the earthen walls are an impressive 1.6 meters thick. Currently, 196 people live there, though at its peak, the building housed as many as 400 residents. The entire structure is considered a single household. The first floor serves as a kitchen, the second as a storage area, and the third is where the residents live. Built 700 years ago, it remains inhabited to this day. At the center of the circular *tulou* (earthen building) lies a shrine dedicated to Avalokiteshvara (Guanyin)—a gesture intended to foresee and bless the future. It is said that the construction of just one level of this *tulou* took as long as thirty years. Inside, there are 24 wells, which are still used today as sources of drinking water.

During a brief break, I visited the restroom and noticed a framed inscription on the wall: "Ta-xia De-yuan" (塔下德遠).

This phrase signifies that the virtuous deeds of the clan extend far and wide—a testament to the enduring legacy of the ancestors' noble spirit.

"Ta-xia" (塔下) refers to the area in front of a *stupa* (relic pagoda). The name implies that the profound virtues of eminent monks and sages have been passed down through the ages, while also suggesting that the wise teachings of the clan’s patriarchs will continue to be transmitted for generations to come.

Lunch was served at the Guanyin Pavilion (*Guanyin-lou*). On the interior wall of the Yuchanglou (裕昌樓) restaurant, the phrase "唯有美食與愛" (Only fine food and love) is inscribed—a celebration of the shared appreciation for delicious cuisine!

The character "裕" (yù) contains the radical for "clothing" (衣), while the "谷" (gǔ) component—phonetically linked to "grain" (穀)—suggests an abundance of both clothing and food; the character itself embodies a wish for one to become a wealthy person, living in plenty. The local, traditional cuisine suits my palate perfectly. Having traveled across various parts of China on many occasions, this is the first time I have felt as though I have arrived at a "home" of sorts.

In the afternoon, I entered a theater located within the zoo. Before the performance began, a calligrapher created works on the spot to be auctioned off, while other pre-existing pieces were also put on display. The circus performance was of a remarkably high caliber, featuring skilled horsemanship and a variety of impressive stunts. At one point, a net was set up in the darkness; performers hung from it in tiers at great heights, and as the lights came up, they unfolded a dynamic, multi-dimensional spectacle. Next, a black bear appears, standing upright alongside a human to perform tricks. Ducks emerge, followed by a monkey that walks across a narrow wooden beam while rolling a ball. The monkey performs somersaults, and ponies trot in circles as part of the show; a white horse concludes this segment with a bow. A bear, standing on its hind legs, runs and even skates on roller skates. It dances with a human, leaps about, and executes rhythmic steps while upright.

The magic act includes fire tricks and the appearance of doves. In another segment, a woman vanishes, only to reappear from within a frame. Then, a woman inside a box is subjected to fire, from which two women suddenly emerge.

Following this, a magician performs a feat where he is bound upside down in chains, hoisted into the air, manages to free himself, and descends.

Next, a man and a woman release birds into the air, then ascend while holding onto ropes to perform an aerial act, all while a fountain sprays upward from below.

The performers shift between pairs and a group of four, soaring into the air and spinning while suspended—a display of truly extraordinary skill. The humans prove even more adept than the monkey.

The remarkable feats continue. A three-dimensional, multi-sided structure appears, and performers—dressed as various characters—engage in a masquerade. Then, six cylindrical drums—four on the sides and two in the center—begin to rotate, with performers executing acrobatic feats inside them. The drums reverse direction, and flames are spewed out. As the climax approaches, the performers emerge from the drums and ascend to great heights, where they perform stunts such as jumping rope. It is a death-defying feat; one slip would mean certain death. Beyond their impressive skill, the performers show no fear whatsoever—it is quite a spectacle. Nearby, there is an exhibit for pandas, where food is scattered about for the bears to find and eat.

Next comes shopping.

First, we visit a tea shop. The Chinese character for "tea" (茶) contains the number 108 (百八) within its structure; this is associated with the term *chasu* (茶壽), symbolizing a long life of 108 years. Since I have long used tea for ceremonial offerings, I felt compelled to make a purchase. The proprietress, promoting the tea, speaks of living to the age of 108 while dressed in black—taking on the role of a messenger from the underworld. It is as if the entire world stands before this messenger, awaiting death—yet, in a sudden turn, an "angel" from the "nation of people in white" (a traditional poetic reference to the Korean people) appears to offer salvation to humanity. For dinner, we visited a well-known seafood restaurant in Xiamen. The air was so thick with a pungent, fishy odor that it was difficult to even breathe; I had to hold my nose, though I eventually managed to adapt enough to eat. Was it just me? The smell was truly overwhelming. While I was well aware that seafood naturally carries a fishy scent, I had never experienced it to such an intense degree. The restaurant featured a system where a steamer was placed on each table, allowing diners to select the types of seafood they preferred and steam them right there.

There was also beef available, which could be prepared shabu-shabu style. I ate whatever my companions—Udang and his wife—served me, but sensing that I had reached my limit, I decided to step away from the table.

I left the table much earlier than the younger fellow practitioners who were with me, and waited outside. Perhaps because the intense, fishy stench I encountered upon entering the restaurant left such a strong impression, I finished the meal without really being able to taste the seafood at all. It has been five or six years since I last ate raw fish, and this serves as a sign that I should now stop consuming other types of seafood as well—because seafood from polluted waters is not beneficial to the human body.

일본어

今日は、対聯（ついれん）の一節、それも名文をご紹介する。

「万山千水　尽（ことごと）く朝の光に輝き、五湖四海　皆（みな）春の気配に満ちている」という意味である。

木牛堂主（モグダンジュ）はこれを、「天地のすべてが、大韓朝鮮の恩恵による光明に照らされ、燦然（さんぜん）と輝くことになる」と解釈している。つまり、世界の人類が大韓民国の傘下（支配下）にあるということだ。

中国の厦門（アモイ）は観光地であるため、有名な場所はどこも人波であふれかえっている。今日もホテルの部屋を出た。ちなみに、中国語でエレベーターは「曳梯（イェティ）」と言う。

滞在しているホテルのフロントの壁には、「師生同窓　共に厦門へ（師生同窓共赴厦門）」と、横断幕のように横書きで記されている。 「学生と師匠が同門となり、共に厦門（アモイ）へと向かう」という意味である。品格があり、心温まる旅路であれという深い願いが込められている。

このホテルは、つい最近まで6つ星ホテルであったが、台風の通過後に何らかの理由で5つ星へと格下げされたそうだ。私が見るに、現代的な設備を象徴するトイレの便器がその要因ではないかと思われる。つまり、現代の快適な設備水準（ビデ文化など）に追いついていなかったということだ。

この地域には、慶弔事の際に守るべき慣習がある。結婚式のような慶事には「2・4・6・8」といった偶数の金額を、葬儀のような弔事には「1・3・5・7・9」といった奇数の金額を、祝儀や香典として包むというものだ。

慶事における「偶数」は「静」を表し、家庭が平穏であることを願うもの。一方、弔事における「奇数」は「動」を表し、故人の「再生」を祈るという意味があるようだ。ホテル内で結婚式を挙げることを告げる掲示文が、前述したフロントの壁の文字である。

ホテルを7時に出発し、内陸の山間部へと向かう。高速道路を走る。時折「プーッ」とクラクションが鳴る先には、トラックがいる。大型貨物トラックが多いということは、経済が活発に動いていることの証左である。

アモイ郊外の沿道には、田舎の住宅でありながら洋風の建物が並んでいる。空は晴れているものの、どこか霞んで濁っている。暑い夏であることを物語っている。道中、風の通り道には風力発電の風車や高圧送電線の鉄塔が立っており、世界共通の光景が目に映る。電気が重要だからだ。送電線が地上を縦横に走っている。中国といえば赤を好むイメージがあるが、白い建物や白い乗用車も多く見かける。明るい「ホワイト」な文明の潮流が、中国にも浸透しているということだろう。

山間部に入ると、山の上に家々が点在し、山中の土地にはバナナが栽培されている様子が見える。世界遺産に登録された山間の集落に到着した。 9時に目的地に到着し、入場券を購入してシャトルバスで移動する。巻貝のような山道を、曲がりくねりながら登っていく。私たちが乗った長距離バスは15番で、「15真主度数（15ジンジュ・ドス）」を象徴しているそうだ。山の中にある集落の家々は「土楼（トゥロウ）」と呼ばれる。土で建てられた楼閣という意味だ。円形に造られている。この集落には、「土」の色に通じる「黄（ファン）」姓の人々だけが住んでいるという。ガイドさんが「カエルの卵」のような果物を買ってくれたので食べてみると、とても美味しい。黒い種がカエルの卵そっくりなので、そう呼ばれているのだ。正式名称は、様々な香りがすることから「百香果（パッヒャングァ）」という。

目的地である5階建ての土楼、「裕昌楼（ユチャンロウ）」を訪れた。5つの姓の人々が建てたから5階建てであり、土を材料としているため、壁の厚さは1メートル60センチにもなるという。現在は196人が暮らしているが、最も多かった時には400人もの人々が住んでいたそうだ。 「綜（ジョン）」は、一つの家（一族）を指す。1階は厨房、2階は倉庫、3階は居住空間となっている。700年前に建てられたものだが、今もなお人々が暮らしている。円形土楼の中央には、観音仏を祀る祠堂がある。これは未来を見通そうという意図によるものだ。この土楼は、わずか1層を建設するだけでも、実に30年もの歳月を要したという。土楼の内部には24もの井戸があり、現在でも生活用水（食用）として利用されているそうだ。

途中でトイレに立ち寄った際、壁に掛けられた額縁に「塔下徳遠」という言葉が目に留まった。

一族の徳行が遠くまで及ぶように、すなわち先祖の崇高な精神を広く後世にまで伝え残すという意味である。

「塔下」とは舎利塔の麓（前）を指し、高僧や大徳の偉大な徳が長く語り継がれること、そして由緒ある家門の長老による教えが末永く受け継がれていくことを意味している。

観音楼にて昼食をとる。 「裕昌楼（ユチャンロウ）」という食堂の室内の壁には、「唯有美食与愛（ただ美食と愛のみ）」と記されていた。美味しいものを分かち合い、愛でるということだ！

「裕」という字は、「衣」偏であることから衣服を意味し、「谷」は発音の関連から穀物（穀食）を意味する。つまり、衣食が豊かで満ち足りた「富者」になるように、という願いが込められた文字なのだ。ここの郷土料理は、私の口にとてもよく合う。これまで何度も中国の様々な場所を訪れてきたが、まるで初めて「故郷」に帰ってきたかのような感覚を覚えた。

午後は、動物園内にある劇場に入った。演目が始まる前には、その場で書が揮毫されて競売にかけられたり、すでに完成している作品が展示・販売されたりしていた。サーカスは非常にレベルが高く、熟練した馬術や多彩な妙技が披露された。また、暗闇の中で網が張り巡らされると、その高い位置に何層にもなって人々がぶら下がり、再び明かりがつくと、立体的なショーが繰り広げられた。続いてツキノワグマが登場し、人間と並んで立って芸を披露する。アヒルが現れたかと思えば、サルが一本橋の上でボールを転がしながら渡っていく。サルが宙返りをし、ポニーたちがくるくると回りながらショーを繰り広げる。最後には白い馬が挨拶をし、クマは直立したまま走り回ったり、ローラースケートを履いて滑ったりする。クマは立ったまま人間とダンスを踊ったり、跳ねたり、ステップを踏んだりもする。

手品では、火を使った芸や、鳩を出現させるパフォーマンスが披露される。続くマジックでは、女性が姿を消したかと思うと、枠の中から現れる。さらに、箱の中に入った女性を火で燃やす演出があるが、いつの間にか二人の女性に増えている。

次は、鎖で逆さまに縛り付けられて空中に吊り上げられ、そこから自力で脱出して降りてくるという、マジシャンによる妙技だ。

続いて、男女が鳥を飛ばし、ロープを掴んで空中に昇りながらショーを繰り広げる。その下では噴水が勢いよく吹き上がっている。

ペアから4人組、そして再び2人組へと形を変えながらショーが展開され、空高く舞い上がってぶら下がりながらくるくると回るその技は、実に巧みで素晴らしい。人間の方がサルよりも芸達者だ。

妙技はまだまだ続く。四方に立体的な施設物が現れ、そこに登場した人々や動物たちが様々な衣装をまとって仮面舞踏会を繰り広げる。その後、施設に設置された円筒状の装置――四方に4つ、中央に2つ、計6つ――が回転し始め、その中で曲芸が披露される。かと思えば、今度は逆回転し、火を噴き出す。クライマックスには、その筒から外へ出て高い場所へと登り、そこで縄跳びなどの妙技を見せる。一歩間違えて転落すれば命はないという、まさに命がけの妙技だ。その技の凄さもさることながら、彼らの恐れを知らぬ大胆さには驚かされる。見応えのあるショーである。外に出て隣の建物へ行くと、そこはパンダの展示エリアになっており、あちこちに置かれた餌をパンダたちが探し出して食べる様子を見ることができる。

次はショッピングだ。

まずは茶屋。漢字の「茶」という字には「百八」という数字が隠されており、そこから「茶寿（ちゃじゅ）」といって長寿を意味する言葉になっている。私は以前からお茶を供えて祭祀を行っているので、買わずにはいられない。お茶を宣伝する女性店主は、108歳までの長寿について語りながら、黒い衣装をまとって「冥府の使者」に扮している。まるで冥府の使者の前で、世の人々が死を待っているかのようだ。やがて、「白衣民族」の天使が現れ、人類を救済する――そんな演出なのだろう。夕食は、アモイ（廈門）で有名な海鮮料理店に入ったのだが、生臭さが強烈で息をするのさえ辛いほどだった。鼻をつまんでやり過ごしていたが、次第に慣れてきて、なんとか食事をすることができた。私だけがそう感じたのだろうか？ それほどまでに強烈な生臭さだった。魚介類が生臭い食べ物であることは当然承知していたが、これほどひどく感じたのは初めてのことだ。テーブルには蒸し器が備え付けられており、各自が好みの海産物を選んで蒸して食べるというシステムになっている。

牛肉もあり、しゃぶしゃぶにして食べることもできる。ウダン（友）と妻が勧めてくれるものを食べたが、これ以上食べたらまずいという予感がして、席を立つことにした。

同行した若い修行仲間たちよりも、ずっと早く席を立った。外に出て待機する。店に入った時に感じた強烈な生臭さの印象が強すぎたせいか、海鮮の味をよく味わうこともできないまま、夕食を終えることとなった。刺身を口にしなくなってから5～6年になるが、これは他の海産物も食べるなという合図だ。汚染された海の幸は、人体にとって有益ではないからである。

스페인어

Hoy presento un pareado (*juryeon*) distinguido:

«Diez mil montañas y mil arroyos resplandecen bajo el sol matutino;

los cinco lagos y los cuatro mares se llenan de los colores de la primavera».

Mogu Dangju interpreta esto como que el mundo entero se encuentra iluminado, radiante gracias a las bendiciones otorgadas por «Daehan Joseon» (la Gran Corea/Joseon). Implica que toda la humanidad está, en efecto, bajo la influencia de la República de Corea.

Xiamen, en China, es un destino turístico muy popular, y cada lugar emblemático se encuentra abarrotado de gente. Hoy salí de mi habitación de hotel. En chino, la palabra para «ascensor» es *yè-tī* (曳梯), compuesta por caracteres que significan «tirar» y «escalera».

En la pared, detrás de la recepción del hotel, hay una inscripción a modo de pancarta que dice: «Maestros, estudiantes y exalumnos, juntos en Xiamen». Esto simboliza a un estudiante y a un maestro convirtiéndose en compañeros de aprendizaje; comparten un vínculo mientras recorren juntos el camino hacia la «puerta del saber». Encierra el profundo deseo de que este viaje sea, a la vez, digno y reconfortante.

Hasta hace poco, este hotel contaba con una categoría de seis estrellas, pero tras el paso de un tifón —o quizás debido a algún imprevisto—, su calificación descendió a cinco estrellas. A mi parecer, este declive probablemente se deba al estado de los aseos, que sirven como indicador clave de la modernidad de unas instalaciones; parece que el hotel no ha logrado adaptarse a la era del bidé.

En esta región, existe una costumbre respecto a los obsequios monetarios en acontecimientos importantes de la vida: para las ocasiones alegres, como las bodas, se entrega una cantidad par (2, 4, 6, 8), mientras que para las ocasiones luctuosas —como los funerales— se entrega una cantidad impar (1, 3, 5, 7, 9).

Los números pares, asociados a la «quietud» (靜), buscan desear una vida estable y sin sobresaltos para el hogar; por su parte, los números impares, asociados al «movimiento» (動), se emplean para pedir por el renacimiento o la renovación de la vida. El texto mencionado anteriormente —exhibido en la pared de la recepción del hotel— sirve como declaración temática para las ceremonias de boda que se celebran en sus instalaciones.

Partimos del hotel a las 7:00 a. m. y nos dirigimos hacia el interior, en dirección a las montañas, recorriendo la carretera. De vez en cuando, el estridente sonido de una bocina anuncia la presencia de un camión; la gran cantidad de vehículos de carga pesada es un claro indicador de una economía próspera.

En la zona rural, a las afueras de Xiamen, las casas situadas a lo largo de la carretera son todas de estilo occidental. El cielo, aunque despejado, se percibe brumoso y turbio, síntoma del sofocante calor estival. Durante el trayecto, observamos aerogeneradores y torres de alta tensión en lugares expuestos al viento; una estampa común en todo el mundo que refleja la importancia universal de la electricidad. Las líneas eléctricas se entrecruzan por el paisaje en todas direcciones. Aunque China es conocida por su predilección por el color rojo, resulta notable la abundancia de edificios y automóviles de color blanco; la estética luminosa y «blanca» de la civilización moderna ha calado, sin duda, también en China.

A medida que nos adentramos en las montañas, divisamos ocasionalmente casas asentadas en las laderas; en algunas zonas, se cultivan plataneras. Finalmente, llegamos a una aldea de montaña declarada Patrimonio de la Humanidad. Tras arribar a nuestro destino a las nueve en punto, compramos las entradas y subimos a un autobús de enlace. El camino de ascenso a la montaña serpenteaba como una concha marina. El autobús en el que viajábamos llevaba el número 15, una cifra que posee un significado simbólico en el contexto de la «configuración de las 15 *Jinju* (Perlas Verdaderas)». Las viviendas de esta aldea de montaña, conocidas como *tulou*, son estructuras de varias plantas construidas con tierra apisonada y presentan una forma circular. Se dice que en esta aldea solo residen personas apellidadas Huang (cuyo nombre comparte un carácter con el término que significa «tierra» o «amarillo»). Nuestro guía nos ofreció una fruta que recuerda a los huevos de rana; resultó ser deliciosa. Recibe el sobrenombre de «fruta de huevos de rana» porque sus semillas negras son idénticas a los huevos de este anfibio. Su nombre real es *baixiangguo* (fruta de la pasión), llamado así porque, según se dice, posee cien fragancias distintas.

Visitamos un *tulou* llamado Yuchanglou. Consta de cinco plantas —un diseño elegido porque fue construido por cinco clanes familiares diferentes— y sus muros de tierra alcanzan un grosor impresionante de 1,6 metros. Actualmente, en él residen 196 personas, aunque en su época de mayor esplendor llegó a albergar hasta 400 habitantes. Toda la estructura se considera un único hogar. La primera planta funciona como cocina, la segunda como zona de almacenamiento y la tercera como espacio habitable. Construido hace 700 años, sigue habitado a día de hoy. En el centro del *tulou* (edificio de tierra) circular se encuentra un santuario dedicado a Avalokiteshvara (Guanyin), un elemento concebido para mirar hacia el futuro. Se dice que la construcción de un solo nivel de este *tulou* llegó a durar treinta años. Dentro del *tulou* hay 24 pozos, que todavía hoy se utilizan como fuente de agua potable.

Durante una breve pausa, fui al aseo y me fijé en una inscripción enmarcada en la pared: «Ta-xia De-yuan» (塔下德遠).

Esta expresión significa que las acciones virtuosas del clan se extienden a todas partes, representando la transmisión del noble espíritu de los antepasados hacia lugares lejanos.

«Ta-xia» (塔下) hace referencia a la zona situada frente a una *stupa* (pagoda de reliquias); el nombre implica que las grandes virtudes de monjes eminentes y sabios perduran a través del tiempo, al tiempo que sugiere que las enseñanzas de los respetados ancianos de este linaje tradicional se transmitirán a las generaciones venideras.

El almuerzo se sirvió en el Pabellón de Guanyin (*Guanyin-lou*). En la pared interior del restaurante Yuchanglou (裕昌樓) aparece inscrita la frase «唯有美食與愛» («Solo la buena comida y el amor»), ¡una celebración del aprecio compartido por la gastronomía exquisita! El carácter «裕» (yù) contiene el radical de «ropa» (衣), mientras que el componente «谷» (gǔ) —vinculado fonéticamente a «grano» (穀)— sugiere abundancia tanto de vestimenta como de alimento; el carácter en sí encarna el deseo de que alguien prospere y viva en la opulencia. La cocina tradicional local se ajusta a la perfección a mi paladar. Tras haber viajado por diversas partes de China en numerosas ocasiones, esta es la primera vez que siento haber llegado a una especie de «hogar».

Por la tarde, entré en un teatro situado dentro del zoológico. Antes de que comenzara la función, un calígrafo creó obras en el acto para ser subastadas, mientras que otras piezas ya existentes permanecían expuestas. El espectáculo circense fue de una calidad notablemente alta, destacando por la destreza en la equitación y una variedad de acrobacias impresionantes. En un momento dado, se desplegó una red en la oscuridad; los artistas quedaron suspendidos en ella a gran altura, formando distintos niveles, y al encenderse las luces, dieron lugar a un espectáculo dinámico y multidimensional. A continuación, apareció un oso negro, erguido junto a una persona, para realizar diversos trucos. Surgieron patos, seguidos de un mono que caminaba sobre una estrecha viga de madera mientras hacía rodar una bola. El mono ejecutaba volteretas, y unos ponis trotaban en círculos como parte del número; un caballo blanco cerró este segmento haciendo una reverencia. Un oso, apoyado sobre sus patas traseras, corría e incluso se desplazaba sobre patines. Bailaba con una persona, saltaba de un lado a otro y realizaba pasos rítmicos mientras permanecía erguido.

El número de magia incluyó trucos con fuego y la aparición de palomas. En otro segmento, una mujer desapareció, solo para reaparecer desde el interior de un marco. Luego, una mujer dentro de una caja fue expuesta al fuego, tras lo cual surgieron repentinamente dos mujeres.

Posteriormente, un mago llevó a cabo una proeza: atado boca abajo con cadenas y elevado en el aire, logró liberarse y descender.

Más tarde, un hombre y una mujer liberaron aves al aire y, sujetándose a unas cuerdas, ascendieron para realizar un número aéreo, todo ello mientras una fuente lanzaba agua hacia arriba desde la parte inferior. Los artistas alternan entre formaciones en parejas y grupos de cuatro; se elevan por los aires y giran mientras permanecen suspendidos: una exhibición de una destreza verdaderamente extraordinaria. Los seres humanos demuestran ser aún más hábiles que el mono.

Las proezas asombrosas continúan. Aparece una estructura tridimensional de varias caras y se despliega una mascarada, en la que participan personas y animales con diversos disfraces. Una vez iniciada la mascarada, seis tambores cilíndricos —cuatro a los lados y dos en el centro— comienzan a girar, mientras los artistas en su interior despliegan sus habilidades acrobáticas. Luego, los tambores invierten su sentido de giro y empiezan a arrojar llamas. A medida que se acerca el clímax, los artistas salen de los tambores y ascienden a gran altura, donde continúan con sus acrobacias, como saltar a la cuerda. Es un espectáculo que desafía a la muerte; requiere no solo una destreza increíble, sino también una ausencia total de miedo. Es todo un espectáculo. Cerca de allí, en un edificio contiguo, hay una zona dedicada a los pandas, donde se ha esparcido comida para que los animales la busquen y la consuman.

Después, toca ir de compras.

Primero, visitamos una tienda de té. El carácter chino para «té» (茶) contiene en su estructura el número 108 (百八) —un concepto conocido como *chasu* (茶壽)—, el cual simboliza una larga vida. Como llevo mucho tiempo utilizando el té en los ritos ancestrales, me siento impulsado a realizar una compra. La propietaria, mientras promociona el té, habla de alcanzar los 108 años de edad; vestida de negro, encarna a una mensajera del inframundo. Es como si el mundo entero aguardara la muerte ante esta mensajera; sin embargo, en contraste, aparece un «ángel» perteneciente al «pueblo vestido de blanco» (una referencia poética tradicional al pueblo coreano) para ofrecer la salvación a la humanidad. Para cenar, fuimos a un conocido restaurante de mariscos en Xiamen. El ambiente estaba tan cargado de un olor penetrante a pescado que resultaba difícil incluso respirar; tuve que taparme la nariz, aunque finalmente logré adaptarme lo suficiente como para comer. ¿Era solo cosa mía? El hedor era verdaderamente abrumador. Aunque era plenamente consciente de que el marisco tiene, por naturaleza, un olor característico a pescado, nunca lo había experimentado con tanta intensidad. El restaurante contaba con vaporeras en cada mesa, lo que permitía a los comensales elegir diversos tipos de marisco según sus preferencias y cocinarlos al vapor allí mismo.

También ofrecían carne de res, que se podía preparar al estilo *shabu-shabu*. Comí todo lo que Udang y mi esposa me sirvieron, pero, al notar que había llegado a mi límite, decidí levantarme de la mesa.

Terminé de comer y me retiré de la mesa mucho antes que mis compañeros —más jóvenes y también practicantes—, optando por esperar fuera. Quizás porque el intenso hedor a pescado que percibí al entrar al restaurante me causó una impresión tan fuerte, terminé la comida sin haber podido apreciar realmente el sabor del marisco. Han pasado cinco o seis años desde la última vez que comí pescado crudo; esto me indica que ahora debería dejar de consumir también otros tipos de marisco, ya que el que proviene de aguas contaminadas no es beneficioso para el cuerpo humano.