조선(朝鮮)과 달단(韃靼)사이에 무슨 일이?

[문 무]

                             조선(朝鮮)과 달단(韃靼)사이에 무슨 일이?

○ 달단(韃靼)!

   달단(韃靼)과 조선(朝鮮)사이에 무슨 일이 있었던 것일까? 냉정(冷靜)하게, 일반적(一般的)으로 들여다보면, 달단(韃靼)과 무슨 관계(關係)가 있는가? 반문(反問)할 수 있는, 아주 먼 곳의 이야기로 들릴 수 있다. 조선사(朝鮮史)의 진실(眞實)찾기나, 그 강역(疆域)을 찾는데, 무슨 상관(相關)??????? 되물을 수 있다.

   그러나 “달단(韃靼)”은 우리와 아주 밀접(密接)한 관계(關係)를 갖고 있으며, 우리의 영토(領土)와 깊숙이 관련(關聯)되어 있다는 것을 알면, 상황(狀況)이 달라질 수 있을 것이다.

○『달 단 동(韃靼洞)』은, 신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽) 제49권 / 함경도(咸鏡道) 편을 보면, 『반도(半島) 북방(北方) / 함경도(咸鏡道) 홍원 현(洪 原 縣) 남쪽 30 리에 있다』고 하였다. 반도사관(半島史觀)에 의한다면, 반도(半島) 북방(北方)에 살고 있는 사람들은 “달단(韃靼)의 후손(後孫)들이라 할 수 있다.” 사실(事實)일까? 근대조선(近代朝鮮)의 개국시조(開國始祖) “이성계(李成桂)”의 선조(先祖) 묘소(墓所)들은 왜 모두 달단 동(韃靼洞)에 있어야 할까. 그렇다면 근대조선(近代朝鮮)은 달단(韃靼) 종족(種族)들이란 말인가?

○ 반도사관(半島史觀)으로 보면, 해괴망측(駭怪罔測)한 역사(歷史)일 수밖에 없는, “조선(朝鮮)”을 「천자 국(天子國)이니 황제 국(皇帝國)」이니 하고, 주장(主張)하는 사람들을 허탈(虛脫)하게 만들 수 있으며, 이는 역사통설(歷史通說)로 받아들인다면, “조선(朝鮮)은 항상(恒常) 천자(天子)에게 사대(事大)할 수밖에 없는, 전하(殿下)의 왕조(王朝) 이상(以上)이 될 수 없다.” 고 할 수 있는데, 무슨 놈의 천자(天子)타령이요, 황제(皇帝)타령인가? 그렇다. 조선왕조(朝鮮王朝)의 정체(正體)는 과연(果然) 무엇일까 조선사(朝鮮史)의 진실(眞實)가까이 접근(接近)해 보자.

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○「양수척(揚 水 尺). 화 척(禾尺). 재인(才人). 백정(白丁)」 등의 최하층(最下層) 천민(賤民)에 대해, 현대(現代)의 해설(解說)을 보면, 『일정한 거처(居處)없이, 가축(家畜)을 기르며, 이들 가축(家畜)이 먹이로 하는 수초(水草)를 따라 이동(移動)하며 살았던 천민(賤民)무리이다』고 하는데,

   ➀ 고려(高麗) 태조(太祖) “왕 건(王建)”에 굴복(屈伏)치 않은 후백제(後百濟) 무리(衆)라는 설 ➁ 고려(高麗)때 유입(流入)된 달단【韃靼 : 타타르】족이란 설 ➂ 여진(女眞). 거란(契丹)계통의 북방(北方)종족(種族)이라는 설 ➃ 신라(新羅)말기, 고려(高麗)초에 유입(流入)된 북방(北方)종족(種族)이라는 설(說) 등이 있는데, 도무지 무슨 말인지, 이해하기 어려운 이야기다. 반도(半島) 땅의 지세(地勢), 기후(氣候)등으로 볼 때, 무슨 놈의 유목(遊牧)이며, 수초(水草)을 따라 이동(移動)하며 산 단 말인가?

   이렇게 “달단(韃靼)”과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 있는 것이, 바로 “조선(朝鮮)왕조(王朝)”라 할 수 있다. ※ 조선(朝鮮)이란 통칭(統稱)이다. 또 설명(說明)대로라면, 「조선(朝鮮) 백성(百姓)들 속에 달단(韃靼)들이 섞여 살았다」는 이야기가 되며, 현재(現在)의 반도(半島) 국민(國民)들 중 상당수(相當數)가 이들의 직계(直系)자손(子孫)이랄 수 있다. 이것이 진실(眞實)일까?

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○ 이러한 문제(問題)에 답(答)을 내 놓지 못하는 강단(講壇)사학(史學)이나, 재야사학(在野史學) 모두 똑같다. 최소한(最小限) 달단(韃靼)의 정체(正體)에 대해서만큼은 답(答)이 있어야 한다는 뜻이다. 우리 카페에서는 이미 “달단(韃靼)”에 대해 그 위치와 그들 종족(種族)에 대한 해설(解說)을 했으며, 그들이 살고 있었던 곳에 대해서도 이미 언급(言及)하였다.

   이번에는 “해국도지(海國圖志)”기록(記錄)속에 있는, 원전(原典)의 기록(記錄)을 보면서, 다시 한 번 “달단(韃靼)”의 정체(正體)에 대해 알아보는 계기(契機)가 되었으면 한다.

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(1) 조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)이나 고려사절요(高麗史節要) 및 기타 여러 문헌들에 『“태조(太祖) 이성계”의 가계(家系)와 그의 선대(先代) 묘지(墓地 =陵)가 달단 동(韃靼洞)에 있다.』라고 빠지지 않고 기록(記錄)해 놓고 있는데,

     ►『곧 “달단(韃靼)”이란 본시(本是) “타타르(Tartar=Tatar)”라고 하며, 이들이 살고 있는 곳을 “Tartary=Tatary”라고 한다.』고 설명(說明)하고 있다. 이 말대로라면 이들이 정착하여 사는 곳은, 「우랄산맥(山脈) 서(西)쪽 지방의 ‘타타르공화국’의 땅」이다.

(2) ‘지명(地名)대사전’에서는 :〔韃靼 : 因中古時韃靼族侵入中亞細亞.故名.近世學者分爲支那韃靼. (卽 東 土 耳 其 斯 坦). 獨 立 韃 靼. (卽 土 耳 其 斯 坦). 二 部.(中略) : 달단(韃靼) : 중세 때 달단(韃靼)이 중앙아세아(中央亞世亞)에 침입(侵入)하였다. 오래된 이름이다. 근세(近世)학자(學者)들은 달단(韃靼)이 나누어져 ‘지나(支那)달단(韃靼)’(동 토이기스탄)이다. 달단(韃靼)이 독립(獨立)하였다. (곧 토이기사탄). 2부이다.(중략).〕이렇게 설명(說明)하고 있다.

     ► 곧 달단(韃靼)이란 신강 성(新疆省) 동(東)쪽지방과는 전혀 관계(關係)없는 종족(種族)이란 것을 알 수 있다. 그런데 이들이 「함흥(咸興)의 홍원 현(洪 原 縣)에 있었다.」는 말은 곧 「“함경도(咸鏡道) 함흥(咸興)지방은 반도(半島)나 중원(中原) 땅에 존재(存在)할 수 없는, 저 먼 서북(西北)쪽 땅에 있었다.」는 것을 증거(證據)하는 말이다.

(3) 연행록(燕行錄) ‘계산기 정(薊山紀程)’ 산천(山川) : 〔醫巫閭山.堯封十二山之一也.自我國長白山分脉而走.橫遮大漠.西北行七八百里.散漫扶輿.不見窮際.山外則古凶(匈)奴地.明稱韃靼.今稱蒙古.此天所以限夷夏也. : ‘의 무 려 산(醫巫閭山)’은 요(堯) 임금이 봉(封)한 12산 중의 하나이다. 우리나라 장백산(長白山)에서 산맥(山脈)이 갈라져 내달아, 큰 사막(大漠)을 가로질러 막았다. 서북(西北)으로 7, 8백 리를 가도, 산만하여 끝이 보이지 않는다. ‘의 무 려 산(醫巫閭山)’ 밖은 옛 흉노(凶 奴)의 땅인데, 명나라에서는 달단(韃靼 타타르)이라 하였고, 지금은 몽고(蒙古)라고 일컫고 있으니, 이것이 하늘이 이적(夷狄)과 중화(中華)를 한계(限界)지어 준 것이다. 〕라 하였다.

     ► 이러한 예를 보면 “달단(韃靼) 곧 타타르”의 본거지(本據地)는 “의 무 려 산(醫巫閭山)의 밖(外)”에 있었다는 것을 알 수 있다.

(4) 달단(韃靼)동 / 고려사절요 제27권 공민왕 2(恭愍王 二) 임인 11년(1362), 원 지정 22년 / 〔秋七月，納哈出，領兵數萬，與卓都卿，趙小生等，屯于洪原之韃靼洞 : 가을 7월에 나하추(納 哈 出)가 군사 수만 명을 거느리고 탁 도경(卓 都 卿)ㆍ조 소생(趙 小 生) 등과 함께 홍원(洪 原) 달단 동(韃靼洞)에 둔을 쳤다.〕고 하였으니,

     ► 달단 동(韃靼洞)이란 지명은 그 이전(以前)부터 함흥(咸興)주위에 있었다는 것을 알 수 있다.

(5) 국조보감 제82권 / 문조대리 2 순종 29년(기축, 1829) / 홍원(洪 原)의 달단 동(韃靼洞)과 영흥(永興)의 궁 달리(宮 闥 里)에 기적 비(紀 蹟 碑)를 세웠다. 달단(韃靼)동은 태조가 원(元)의 승상 나하추[納 哈 出]를 막아서 크게 파한 곳이며, ‘궁 달리’는 태조(太祖)의 종모(從 母) 최씨(崔 氏)가 살았던 곳인데, 태조(太祖)는 어릴 때 최(崔)씨에 의해 양육(養育)되었다. 이는 홍원ㆍ영흥 유사(儒士)들이 상언하여 도신이 그 옛터를 봉심하고 회달한 데 따른 것이다.

(6) 태조(太祖) 총서 / 목조가 죽자 공주에서 장사지내고 후에 함흥부로 옮겨 덕릉이라 하다 / 지원(至元) 원년(1264) 갑자 5월에 황제의 선명(宣命)을 받아, 그대로 알 동 천호(斡東 千戶)에 충원(充員)되었다. 지원(至元) 11년(1274) 갑술 12월에 훙(薨)하니, 공주(孔 州)【곧 경흥부(慶興府)이다.】 성(城) 남쪽 5 리(里)에 장사하였다. 후일에 함흥 부(咸興 府) 의 흥 부(義 興 府) 달단 동(韃靼洞)에 옮겨 장사하였으니, 곧 덕릉(德 陵)이다.

     태종 10년, 경인(1410,영락 8) 10월28일 (신유) 덕릉·안릉을 옮겨 함 주(咸州) 달단(韃靼)동에 합장하다 / 덕릉(德 陵)·안릉(安陵) 두 능을 옮기어 함 주(咸州) 달단 동(韃靼洞) 언덕[原]에 합장하였는데, 달단(韃靼)동은 함 주(咸州) 북쪽 50 리에 있다. 장사에 회격(灰隔)을 썼는데, 덕릉은 서편에 있고 안릉은 동편에 있게 하였다. 능(陵)을 8월 경신일(庚申 日)에 파묘하여 즉일로 발인(發 引)해서, 9월에 함 주(咸州)에 이르러 빈전(殯殿)에 봉안하였다가, 이때에 이르러 장사지냈다.

(7) 신증동국여지승람 제49권/ 함경도(咸鏡道) / 홍원 현(洪 原 縣) /【고적】 달달 동(韃靼洞) 본 현 남쪽 30 리에 있다.

(8) 연 원 직 지(燕轅直指) / 몽고관기(蒙 古 館 記) / 〔蒙古.或稱㺚子.元順帝北走.其後分爲四十八部落.長城北醫山以外.皆其地方也.無五穀宮室.其人常騎橐駝.逐善水草居之.以穹氈爲屋.以射獵爲業.噉肉飮血.蓋北藩習俗.自古然也. : 몽고(蒙古)는 더러 ‘달자(韃子)’라고도 한다. 원 순제(元 順帝)가 북쪽으로 달아나고, 난 뒤에 48부락(部落)으로 나뉘었다. 만리장성(萬里長城) 북쪽 의산(醫 山) 바깥은 모두 그들의 땅이다. 그곳에는 오곡(五穀)과 궁실(宮室)이 없으며, 그 사람들은 늘 낙타를 타고서, 좋은 수초(水草)를 좇아 산다. 궁전(穹 氈)으로 집을 삼고, 사냥으로 업을 삼아, 고기를 먹고 피를 마신다. 이런 것은 대개 북 번(北 藩)의 습속으로서, 옛날부터 그러하였다.〕고 하였으며,

(9) 심전 고 제2권 / 유관잡록(留 館 雜 錄) /〔蒙古.一名韃靼.居沙漠.天下莫强之國也.四十八部王.歲入朝貢.國俗無貴賤.皆衣黃衣.與皇帝等也. : 몽고(蒙古)는 일명 달단(韃靼)으로 사막(沙漠)에 있는데, 천하의 막강한 나라이다. 48부(部)의 왕이 해마다 들어와 조공(朝貢)한다. 나라 풍속이 귀천이 없이 다 누런 옷을 입는데 황제의 의복 빛깔과 같다.〕

(10) 악 라 사(鄂 羅 斯) / 〔鄂羅斯.亦名大鼻橽子國.在黑龍江北.距中國二萬餘里.十年一至留館遞易.不朝不貢.其人黑面高鼻性悍. : 악 라 사(鄂 羅 斯)는 “대 비 달 자 국(大 鼻 橽 子 國)”이라고도 하며 흑룡강(黑龍江)의 북쪽에 있으니, 중국(中國)에서 2만여 리나 떨어져 있다. 10년에 한 번 와서 관에 머무르며 교역(交易)을 할 뿐, 조공은 하지 않는다. 그 나라 사람은 검은 얼굴과 우뚝한 코에 성질이 사납다. 〕

(11) 청장관전서 제23권/ 편서잡고 3 (編 書 雜 稿 三) / 몽고열전(蒙古列傳) : 〔子孫蕃衍.各自爲部居.于烏桓之北.與畏羅,乃蠻,九姓,回鶻,故城,和林接壤.世修貢遼金.役屬于韃靼. : 그 후 자손들이 번창하여, 저마다 부족을 이루어 오환(烏桓) 이북 내만(乃 蠻)ㆍ외라(畏 羅)ㆍ구성(九 姓)ㆍ회골(回鶻)의 고성(故城) 화림(和林) 부근에 흩어져 살며, 대(代)마다 요(遼)ㆍ금(金)에게 조공(朝貢)하다가, 다시 달단(韃靼)에게 붙었다.〕

     ► 몽고(蒙古)의 후대(後代)가 달단(韃靼)이 아니라, 몽고(蒙古)의 선대(先代)가 달단(韃靼)이란 설명(說明)인데, 대부분(大部分)의 기록(記錄)은 달단(韃靼)이 먼저다.

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(12) 명사(明史) 달단(韃靼) / 〔即 蒙 古， 故 元 後 也 : 곧 몽고인데, 원래 원의 후예(後裔)이다.〕하였고,

(13) 명사(明史) 와랄(瓦剌) / 〔蒙 古 部 落 也, 在 韃 靼 西 : 몽고(蒙古) 부락(部落)이다. 달단 서(西)쪽에 있다.〕고 하였는데,

     ► 이 기록은 강역(疆域) 파괴(破壞)를 가져 수 있는 말이다. 곧 달단(韃靼)의 위치(位置)에 따라 “와랄(瓦剌)”은 러시아의 “타타르 공화국”의 서쪽지방인 모스크바의 남쪽지대와 흑해(黑海) 북방(北方)지대가 되기 때문이다.

(14) 신오대사(新五代史) / 〔達靼,靺鞨之遺種,本在奚,契丹之東北,後為契丹所攻,而部族分散,或屬契丹,或屬渤海,別部散居陰山者,自號達靼. : 달단(韃靼), 말갈(靺鞨)의 유종(遺種)인데, 본래 해에, 글란(契丹)의 동북(東北)에 있었는데, 뒤에 글란(契丹)의 침공(侵攻)을 받아, 부족(部族)이 분산(分散)되어, 혹은 글란(契丹)에 속하고, 혹은 발해(渤海)에 속하였는데, 그 중에 별도(別途)의 부락(部落)이 흩어져 음산(陰山)에서 살았는데, 스스로 달단(韃靼)이라 불렀다.〕

     ► “음산(陰山)”의 위치(位置)는 현 신강 성(新疆省)지방에 있는 천산(天山)과 금산(金山)으로 볼 수 있는데, 달단(韃靼)의 본시 종족(種族)은 「말갈(靺鞨)의 유종(遺種)」이라고 하는 기록(記錄)은 신오대사(新五代史)일 뿐이다. 이들이 “음산(陰山)”주위에서 살았다고 한다면, 이들은 중원(中原) 땅이나 반도(半島)와는 전혀 관계(關係)없는 서역(西域)의 한 종족(種族)일 뿐이다.

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(15) 해국도지(海國圖志) 卷 031 / 西 南 洋（沿革）

     〔職方外紀：中國之北,迤西一帶,直抵歐羅巴東界,俱名韃而靼,其地江河絕少,平土多沙. : 직방외기(職方外紀) : 중국(中國)의 북쪽에서, 비스듬하게 서쪽일대는, 곧바로 구라파 동쪽지경에 맞닿는데, 이름이 “달단(韃靼)”으로, 그 땅은 강(江), 하천(河川)이 약간 밖에 없으며, 땅은 평탄한데 모래가 많다. 大半皆山,大者曰意貌,中分亞細亞之南北,其西北皆韃而靼種也. : 태반(太半)이 모두 산(山)이며, 큰 것은 ‘의모(意貌)’로, 가운데에서 중앙아세아(中央亞世亞)를 남북(南北)으로 나누는데, 그 서북(西北)쪽 모두가 달단(韃靼)의 종류이다.〕

     【 주석(註釋) / 案：意貌山,既最大,自當指蔥嶺言之,當雲中分亞細亞洲之東西,原本作南北誤也. : 안(案) : “의모 산(意貌山)”은, 원래 가장 큰데, 지금 가리키는 것은 총령(蔥嶺)을 말한다. 若指阿爾泰山北幹言之,則蒙古遊牧部落在其南,不皆在山北,或指天山言之,則又不能西抵歐羅巴洲. : 가리키는 것은 아이태산(阿爾泰山)의 북간(北幹)을 말하는데, 몽고(蒙古)의 유목(遊牧)부락(部落)은 그 남쪽에 있으며, 산의 북쪽 모두에는 존재하지 않는데, 혹시 가리키는 곳이 천산을 말하는 것인가. 서쪽으로 구라파주는 맞닥뜨리지 않는다. 觀上文中國迤西一帶,則南北字當為東西之誤明矣.韃靼即蒙古達子,又即達達裏,皆謂遊牧部落,特譯音小殊耳 : 중국(中國)의 비스듬하게 서쪽 일대는, “남북”의 글자는 “동서(東西)”의 잘못이 분명하다. 달단(韃靼)은 몽고(蒙古)달자(達子)로, 또 곧 달달 리(達達裏)이며, 모두 유목부락이다. 】

     ➀ 북쪽과 서쪽 사이에, 비스듬하게 서쪽일대에 펼쳐져 있는 곳은, 구라파(歐羅巴)의 동쪽지경으로, 이곳은 강(江)이나 하천(河川)이 매우 적고, 사막(沙漠)이 많은데, 이곳에 “달단(韃靼)”의 유목종족(遊牧種族)들이 살았다는 이야기다.

     ➁ 또한 이곳은, 태반(太半)이 산(山)인데, 이 중에서 가장 큰 “의모 산(意貌山)”의 “서북(西北)”쪽에 “달단(韃靼)”의 유목(遊牧)부락(部落)들이 있었다는 기록(記錄)이다.

     ➂ 주석(註釋) / (案)에서는, “의모 산(意貌山)”이 <아이태산(阿爾泰山)의 북쪽 줄기냐? 총령(蔥嶺)이냐? 천산(天山)이야?> 하고 따지는 것이고, 『 ► “남북(南北)”을 가르는 것이 아니라, “동서(東西)”를 가르는 것이므로 “남북(南北)”이란 잘못된 것이다.』 라고 설명하고 있다. 분명(分明)한 것은, 「서(西)쪽과 북(北)쪽 사이에서 구라파(歐羅巴)와 아세아(亞細亞)를 나누는 것은 우랄산맥(山脈)이란 거다.」따라서 위 해국도지(海國圖志)에서 말하는 것을 보면, “우랄산맥(山脈)”이며, 「구라파(歐羅巴)의 동쪽지경에서 달단(韃靼)의 유목(遊牧)부락(部落)이 있었다.」는 설명이다. 인종(人種)과 종족(種族)들의 분포(分布)를 새롭게 인식(認識)할 필요(必要)가 있는 것이다.

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     ➥ 번역(飜譯) 해설(解說) / 〔氣候極寒,冬月無雨,入夏微雨,僅濕土而已. : 기후(氣候)는 가장 춥고, 동절기에는 비가 없으며, 비는 여름에 조금 내려, 겨우 습기가 있는 땅이다. 人性好勇,以病歿為辱.人罕得遍曆其地,亦無文字相通,故未悉其詳. : 사람들의 성품은 날 샌 것을 좋아하고, 병(病)이 있으면 치욕으로 여겨 죽는다. 또한 문자(文字)가 없어도 서로 통하는데, 그 자세한 것은 모조리 알 수 없다. 然大率少城郭居室,駕屋於車,以便遷徙.產牛羊駱駝,嗜馬肉. : 많이 거느려도 성곽(城郭)이나 궁실은 적으며, 수레에 타고 사는데, 움직여서 이동하는데 편리하기 때문이다. 소와 양(羊) 낙타(駱駝)를 키우며, 말(馬)의 고기를 즐긴다. 以馬頭為絕品,貴者方得啖之.道行饑渴,即刺所乘馬,瀝血而飲. : 말의 머리는 절품으로, 귀한 자가 사방에서 득해 먹는다. 길을 가는데 배가 고프고 목이 마르면(飢渴), 곧 탄 말을 찔러, 흐르는 피를 마신다. 複嗜酒,以一醉為榮.此外諸國更有殊異不倫,如夜行晝伏,身蒙鹿皮懸屍於樹,喜食蛇蟻蜘蛛者. : 술을 즐기는데, 한 번 취하는 것으로 성하다. 이 밖의 여러 나라에서 죽이는 것이 기이한데 인륜(人倫)이 아니다. 밤에 가고, 낮에는 숨는데, 신체는 사슴 가죽을 덮어씌우고 나무에 죽은 자를 매달아 놓고, 뱀. 개미. 거미를 먹으며 즐거워하는 자들이다. 有人身羊足,氣候寒極,夏月層冰二尺者.有長人善躍,一躍三丈,履水如行陸者. : 기후(氣候)가 가장 추운 곳이라서 그 사람들의 다리는 양과 같은데, 하절기에도 얼음이 2척이나 층층이다. 장인(長人)들이 있는데 뛰기를 잘하는데, 한 번에 3장(丈)을 뛰는데, 물이나 땅에서 가는 것이 같다. 人死不事棺槨,衣衾殯殮瘞埋,且有謂不忍委之丘隴者.此皆其國俗之殊異者也. : 사람이 죽으면 관곽(棺槨)을 사용하지 않고, 옷과 이불로 염하여 시체를 묻는데, 또 견디지 못하고 그냥 내버려두는데 “구롱(丘隴)”이라 한다. 이것은 모두 그 나라의 풍속인데 기이한 자들이다. 迤西舊有女國曰亞瑪作搦,最驍勇善戰,嚐破一名都曰厄弗俗,即其地建一神祠,宏麗奇巧,殆非思議所及. : 비스듬하게 서쪽에 옛 여국(女國)이 있는데, ‘아마작닉(亞瑪作搦)’이라 하는데, 일명 ‘도일 액’ 인데 불교의 풍속이다. 곧 그 땅에 하나의 신령을 모신 사당(神祠)을 세웠는데, 크고 우아하고 기이하고 아름답다. 죽음의 사의(思議)를 소급하는 것은 아니다. 西國稱天下有七奇,此居其二,國俗惟春月容男子一至其地生子,男輒殺之.今亦為他國所並,僅存其名（即諸史所謂西女國也，今為他國所並者，謂並於南都魯機也）。(中略) : 서국(西國)을 칭할 때 천하(天下)의 일곱 가지 기이함이 있는데, 그 두 가지는 이곳에 사는 것인데, 나라의 풍속에 봄철에 유일하게 남자 그 땅에 이르러 자식이 태어나는데, 남아(男兒)는 번번이 죽이며, 또 다른 나라가 있는 바, 겨우 그 이름이 존재할 뿐이다. (중략).【邱長春西遊記在蔥嶺西之大雪山,見太祖,回至石峽,遇征西軍回,多攜珊瑚.有從官以白金二鎰,買五十株,高者尺餘,是其證也 : 구 장춘(丘張春)의 ‘서유기(西遊記)’에 총령(蔥嶺)의 서쪽에 대설산(大雪山)이 있는데, 태조(太祖)가 보고, 돌 골짜기를 돌아, 정서(征西)군을 돌려, 많은 산호(珊瑚)를 갖고 떠났다. 따르는 종사들이 백금 2일(鎰 : 무게단위임)을 주고, 50 주(株)를 샀는데, 높이가 1척보다 컸는데, 이것이 그 증거이다.】 : 其俗國主死後,輿棺往葬,道逢人輒殺之,謬謂死者可事其主.嚐有一王會葬,殺人無數,此其西北之國俗然也. : 그 풍속에 왕이 죽은 뒤, 수레에 관(棺)을 싣고 왕복하며 장례를 치르는데, 길에서 만나는 사람은 번번이 죽이며, 죽은 자는 그 왕을 위해 쓰인다. 왕의 장례가 한 번 있으며, 살인(殺人)이 셀 수 없이 일어나는데, 이것은 그 서북(西北) 나라의 자연스런 풍속(風俗)이다.〕

(15)〔地理備考曰：達爾給斯丹國，即南懷仁圖所謂韃而靼也，斯丹乃西域國王之稱，亦名哈薩克國，在亞細亞州西北,中略. : 지리비고(地理備考)에서 이르기를 : 달이급사단국은, 곧 남회인(南懷仁)의 도(圖)에서 이른바 달단(韃靼)인데, 사단(斯丹)은 서역(西域)나라에서 왕을 칭하는데, 또한 합 살 극(哈薩克)국이며, 아세아(亞細亞)주의 서북(西北)에 있다.〕

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○ 위의 여러 달단(韃靼)과 관계(關係)되는 기록(記錄)들을 살펴보았는데, 「반도(半島)와는 전혀 관계(關係)없는 이야기일 뿐이며, 또한 중원(中原) 땅과도 전혀 관계(關係)없는, 저 먼 서북(西北) 변경(邊境)지방의 이야기다.」 따라서 이와 연관(聯關)되는 사건(事件)들은, 다시 살펴 볼 필요가 있으며, 달단(韃靼)과 연계(連繫)되는 지명(地名) 역시(亦是), 다시 살펴봐야 할 것으로 사료(思料)된다.

                                                        2013년 09월 19일 <글쓴이 : 문무(文武)>

[궐한]

많은 해석 감사하고...동의합니다.
허나, 딱하나...
역시나 문무님께서도 명백한 역사기록에 대한 직역은 성공하셨으나 그 해석에서 잠시 주관적이시라...
문무님께서 여직 증거하신 신강성 동북쪽의 요동근방에 있어야하는 의무려산...그 북쪽의 이성계 고향의 달단동을...
서역으로 해석하고 계십니다.
전 여직 문무님의 고증을 그쪽으로 해석했습니다...?

[문 무]

일단 달단이란 현재의 것과 비교를 해보는 것이며, 결론은 미정으로 남겨 놓았습니다.

[궐한]

문무님이 직접 올리신 해국도지 원전내용에...
달단이 중앙아를 침입니했다...이를 무조건 북유럽 러시아쪽에서 중앙아로 침입했다 해석할 수 있을까요...?
반대로 신강성의 원점에서 서역인 중앙아를 침입했다고도 해석할 수도 있습니다.
달단이 동서로 분리돼어 2부로 나뉘었다져...?
천나라가 서쪽 중앙아를 침입했단 얘기고...
근게엔 다시 러시아등에 의해 독립(분할)돼어 카자흐스탄이 독립 타타리스탄이 됀건 여러 고지도들에 나옵니다.
상대적으로 현 내몽골과 외몽골 바이칼일대 시베리아
현 동북삼성 현 일본 열도까지도 타타리공화국으로 표기했었습니다.

[궐한]

곧 타타리아는...청나나를 비롯한 몽골제족 전체의 통칭이며...
여기서 러시아에의해 독립한 카자흐등의 중앙아 달단들이 독립 타타리스탄이 돼는 이치고...
이를 지나달단이라 하는 이치고...동토이기스탄이라함은...
지나달단이 동쪽 달단이란 말이 아니라...서달단격인 지나달단은...현제의 터키인 서 토이기스탄의 상대적 동부인 카자흐등지의 현 동투루키메니스탄이란 얘깁니다.

[문 무]

달단이 중앙아를 침입한 것은 <동북에서 서남으로, 서쪽에서 동쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로>의 침입로가 예상되나. 가장 유력한 것은 동북에서 서남방향일 것 같구요. 타타리공화국이란 표시는 달단을 동북아로 만들기 위한 지도일 수 있다는 것을 주의하셔야 하고, 일단 원전에서의 "달단"은 동북아와는 무관하다는 점입니다. 왜냐하면 이들은 처음 오환의 북방이란 점 때문입니다.

[궐한]

그리고 늘상 말씀드리지만...
구한말의 연행사들 시절엔...달단이니 몽골족은...시베리아 빼곤 서양에 밖엔 없었을 수 밖엔 없는게...
역사 그대로...외몽골인 북원을 명나라와 조선이 정복해 조선은 6진을 만들어 함경도로 통치했기 때문에...
몽골의 발상지 자체엔 몽골국이란 나라는 없었던 것이고...단지 조선 함경도인들로 편입됀 상태에서의 분류란 겁니다.
그러니 몽골이란 나라는 이후 아라사로 불리운 깊착크한국밖엔 없었단 겁니다.
중앙아 차가타이쪽은 이미 무굴(무카리제국)인 명이 먹었고...나중엔 우즈벡(청)이 먹었으니여...

[궐한]

그러니 조선 개국이후엔...
달단족은 알타이 서역 러시아나 카자흐쪽에나 있던 민족이요...몽골이라하던 족속들도 그럴수 밖엔 없었단 시대상황을 고려치 않고.,.원래의 몽골 발상지조차 서역으로 놓는건 단편적 해석의 오류라 하겠습니다.
후대 조선 함경북도(외몽고)는...또다른 달단인 청나라에 의해 다시 타타리라 불리우고...동북삼성까지도 일본열도 까지도 서양인들은 타타리아(청나라영토)로 분류했지만...
조선은 역사를 너무도 잘 알기에...그 동쪽타타리아는 자신들의 개국시조고향이며...자신들이 청에 빼앗낀 함경도이기에...동타타리아인 외몽골등지를 달단이자 몽고국이라 하지 않았다 해석해야 합니다.

[궐한]

현재의 카자흐스탄이...카삭'이라 불리는 이유도...
러시아쪽 깊착크한국 아라사가...이미 중세부터 청의 서쪽 영토인 중앙아를 침입해 독립시킨 얘기이고...
그 때의 주력군인 코사크에게 분봉해 준 지역이란 얘깁니다.
그게 독립 타타리아의 시원입니다.
카자흐"는 우리 발음이고...몽골인들은 "카삭'이라 발음합니다... 코작크"를 얘기하며...
조선이 북쪽을 삭방이라...중원이 북쪽오랑케를 북적이라 하는것도...
이 카작,코삭과 관계깊다 하겠습니다.
고대부터도 스키타이(색국,삭국)이 있었고여...

[궐한]

그리고 구라파와 아세아를 나눈게 우랄이란 말씀...십분 동의합니다.
그건 북구라파와 아세아의 분기점이고...더 남쪽은 더 서쪽인 현 터키 보스포로스해협이 동서양의 분깃점이고... 더 나가 지중해 남쪽 북아프리카 자체도...근세까지 아세아로...
예전 축구경기때 이스라엘과 이집트까지도 아세아로 참가했던걸 전 기억합니다.
구한말까지도 유럽이라 할 지역은 오로지 현 중북의 구라파밖엔 없었단 겁니다.

그러나 그건...고 사서들이 이른 동방과 서역을 나누는 분깃점인 총령을 이른게 아닙니다.
궂이 분류하자면 서쪽 아시아를 이른 서역에서...다시 양키들(북유럽)과 서아시아 (이집트등)를 중앙아시아와 나눈
분수령입니다.

[궐한]

중세 양이들 고지도들엔...
틀림없이 러시아부터 중앙아부터 신장성과 시베리아전체...내외몽골과 동북삼성...일본열도..또는 사할린과 북해도까지 타타라아로 표기하고...그 중 카자흐등지를 독립타타리라 표기했습니다.
서양 조선사분들식 단편 분류라면...같은 방식 반대 해석으로...
엄연히 현 일본열도 북방의 북해도부터 사할린에 숙신의 지파와 달단이 있었으니...
조선은 현 일본열도다"라 해석하는 식과 다를바 없는 해석의 오류라 하겠습니다.
전체와 시대를 다 고려해야 한단 말씀입니다.

[문 무]

몽고의 시원은 한 갈래로 본다는 것은 너무 단순한 방식이 아닐까 합니다. 몽고족은 다양한 종족과 부족으로 이루어졌으며, 여기에는 색목인인 본래의 몽고인도 포함되어 있다는 점이며, 본시(원래) 몽고인은 우리와 같은 인종이 아니었다는 것을 주의해야 하며, 이들과 초원에 살던 종족들이 몽고라는 이름으로 합쳐져, 초원지대의 부족을 통일했다는 점에 주의하셔야 합니다.

[궐한]

최초엔 한 지역일 수 밖엔 없는게...서쪽은 카라키타이..동쪽은 나아라가 점령하고 있었고...
내외몽골마저 그들의 주구인 달단이 위임통치중였기에...최초 칭기스칸의 발원은 울란바타르인근 협소한 지역부터란 얘기가 타당합니다.

[궐한]

하지만 중요한 해석하나에 경의를 표합니다.
현 투르크메니스탄이 있는 카자흐등지가...독립타타리고...그게 동투루키스탄이자 ...
지나달단"이란걸 증명하셨으니...
구한말기 우리가 지나족 지나족 하던 짱께족들은...
현 중원인들이 아닌 중아아(중가르) 짱께족들이였단 아주 중대한 해석증거를 하셨습니다.
감사합니다.

[문 무]

저는 <고지도>를 절대 신용치 않습니다. 왜냐하면 이들 고지도가 흘러나오는 과정과 그것의 제작시기, 1900년 대 초 원전의 재편찬과 중국고금지명대사전의 편찬등과 맞물려 있기 때문입니다. 현재 시중에 흘러다니는 대부분의 고지도는 중국고금지명대사전에 말하는 지명과 대부분 일치합니다. 또 고금지명대사전의 지명은 재편찬된 25사와 동일하게 연결이 되구요. 이것은 대부분 한 곳으로 부터 나왔다는 것을 증명하기 때문입니다. 현 외몰공의 울란바토르 동쪽, 반도 북방삼성, 그 북쪽의 러시아 땅등은 1900년 초 그야말로 무인지경이었다는 사실은 이것이 큰 무리들의 활동거점지가 될 수 없다는 명백한 증거라고 여깁니다.

[궐한]

그럼 같은 논리로...인용하신 해국도지도 전혀 참고할 필요 없단 논리가 됍니다.
해국도지에도 왜곡은 보이나 걸러서 잘 가려내잔 것이지요...

[문 무]

님의 말씀과 같습니다. 그곳에서 진실이라 믿을 수 있는 것을 찾아내는 것이 지금 우리가 하는 일입니다. 그것은 또 다른 기록으로 고증이 되어야 하며, 지세와 방향등이 함께 매치되어야 비로써 주장이 될 수 있습니다. 그러다 보니 오류가 생기고, 또 다시 추적, 반복하는 작업이 계속되고 있는 것이며, 재야학자님들이 책을 내 놓고도 얼마있지 않아 주장이 바뀌는 것이 바로 요것들 때문입니다. 그러니 신중, 신중을 기하는 것이지요. 성원 감사드리며 건강하시길 기원드립니다.