사주혼술13. 팔자 간지의 향방 *종기 종세 내식상 외식상

사주혼술13.干支意向  간지의 향방 講過十神意向，今天講的干支意向，也是命理中最重要的東西。앞글 십신 의향은. 지금 글의 간지 의향 또한 명리학에서. 가장 중요한 분야 입니다. 我們先從宋英成《火集》的一個命說起。먼저 송영성 화집의 한 명조를 설명합니다.ㄴ 乾造：辛戊甲甲　　　巳戌寅戌大運：丁丙乙甲癸　　　酉申未午巳 雖然宋先生對些命斷了許多，但我認為他並未解透此命。비록 송선생은 이 명조에 대해 여러 판단을. 하지만 아직 없는 이명 투를 인정합니다. 首先他認為此造不能棄命從財，以偏財格看，但這個造身明顯弱，財明顯旺，書曰：財多身弱乃富屋貧人，怎麼能是一位掌管億萬財富的大企業家呢？ 먼저, 그는 이 사주가 기명종재격이 될 수 없으므로 편재격으로 보아야 한다지만 이 사주는 신은 명백히 약(身弱)하고 재성이 왕성합니다. 책에 이르기를,"재다신약은 부잣집의 가난한 사람이다"고 했는데, 어떻게 억만재산을 움켜쥔 대기업가가 되었을까요? 其次，宋先生認為此造欠水，還用風水法補水，可見宋先生是把此造當身弱財旺斷，忌神是火土，問題就在於他行甲午運按說是大忌神運，為何在此運中他經營的企業不僅不有破產倒閉，反而是蒸蒸日上成了當地一大富豪呢？ 反而在癸巳運見到水時，出現了嚴重的回祿之災，這些疑問是本造最大的困惑。 둘째로, 송 선생은 이 사주는 수(水)가 부족하여, 풍수 기법으로 수 기운을 보충하였고.이를 보면 송 선생은 이 사주를 신약재왕으로 판단했고, 기신(忌神)은 화(火)와 토(土)인데,문제는 그가 갑오(甲午) 대운을 간 때, 말로는 대기신(大忌神) 대운에서, 왜 이 대운에서 그가 경영하는 기업은 파산하거나 망하기는커녕,오히려 사업이 날로 번창하여 지역의 대부호가 될 수 있었을까요? 도리어 계사(癸巳) 대운에서 수기운이 이르넜을 때, 심각한 화재 피해(회록의 재앙)를 입었는데.이러한 의문는 이 사주 있어 가장 큰 수수께끼입니다. 我的解釋是，此造必為從格！내 해석은 이 명조는 반드시 종격이 된다! 《滴天髓》曰：五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。적천수 왈 : 오양종기불종세, 오음 종세무정의. 許多人都對這句話不太理解，其實此造就是對這句話的很好注解。何謂“從氣”？何謂“從勢”？我的理解是：勢者外在之力，氣者內在之本，常言道：“人多勢眾”、“形勢不好”都是人面對外在的壓力的表達；而說“生氣”、“鼓氣”、“洩氣”都是人對自己內心的體會。 많은 사람 모두는 이 문장을 잘 이해하지 못하는데,사실 이 명조는 이 문장에 대한 아주 좋은 설명입니다.왜 ‘종기(從氣)’라 하고, 왜 ‘종세(從勢)’라 할까요?저의 이해로는. ‘세(勢)’는 외에 존재하는 힘이고, ‘기(氣)’는 내에 존재하느느 근본으로. 흔히 말하듯,‘인다세중(사람은 세력 무리가 많음)’이고, ‘형은 좋지 않은 세다’ 모두는 인간이 외에 존재하는 압력에 대한 직면했을 때의 표현이며, 그래서 ‘생기(生氣)’, ‘고기(鼓氣: 용기를 북돋움)’, ‘설기(洩氣: 기가 빠짐)’ 모두 말은 인간이 자신 내심에 대한 경험입니다. 所以從勢者所從的是天干克耗“我”者（外在壓力），從氣者所從的是地支泄我者（內在自我），這是陰陽本性的差異。故甲木弱無印星，見地支傷食必棄命而從。 그러기에 종세(從勢)는 종하는 것은 천간 극은 ‘나’를 소모하는 것(외에 존재한 압력)이며, 종기(從氣)는 종하는 것은 지지에서 ‘나’를 설기하는 것(내에 존재한 자아)이니, 이것은 음양(陰陽) 본성의 차이입니다.고로 갑목(甲木)이 약하고 인성(印星)이 없는데 지지에서 식상(食傷)을 보면, 반드시 명(命)을 버리고 종(從)합니다. 此造之殊在於地支寅戌暗拱傷官星，這是此八字的脊索，而祿神寅木是他自己的本體甲的入支內化，正因為寅的存在，才使日主“從氣”得以完整實現。 이 사주의 특별함은 지지에서 인목(寅)과 술토(戌)가 식상(오화·午)을 암공(暗拱, 암묵적으로 불러옴)하는 데 있습니다. 이는 이 사주의 척추(핵심)이며, 록신(祿神) 인목(寅)은 일간 갑목의 본체가 지지로 들어와 내재화하고, 바로 이 인목의 존재가 되기 때문에 일주가 '종기(기세를 따름)'를 온전히 실현으로 얻는 것입니다. 由此可見，此八字的用神是午火與寅木，七殺、印星及幹透之火都是八字的忌神。所以他甲午運最好，而到癸巳運巳穿壞了寅木，開始變壞。 이로 인해 다음을 알 수 있는 것은,이 팔자의 용신(用神)은 오화(午), 인목(寅)이고, 칠살(七殺), 인성(印星), 그리고 천간에 투출한 화(火) 모두는 팔자의 기신(忌神)이다.따라서 그는 갑오(甲午) 대운이 가장 좋았으며, 계사(癸巳) 대운에 이르러서 사화(巳)가 인목(寅)을 (인사형·해) 망가뜨려, 나빠지기 시작했습니다. 郝先生稱這類格局為“內食神格”或“內傷官格”，如果傷食透幹則壞了格局，毫無富貴可言了。 학선생은 이러한 격국을 '내식신격(內食神格)' 또는 '내상관격(內傷官格)'이라 불렀는데,만약 식상이 천간에 투출하면 격국이 깨져 부귀를 전혀 논할 수 없게 됩니다. 郝先生講：內食神者被人吃，外食神者去吃人。要是內食神成格者則被一大群人吃，他一定是為社會創造財富的企業家。 학선생이 말은, "내식신(지지에 숨은 식신)은 먹혀버리고, 외식신(천간에 드러난 식신)은 먹으러 가는 것이다".요는 내식격 성격(成格)이면 많은 사람에게 먹히고, 그는 반드시 사회의 재를 창출하는 기업가가 됩니다. 제 기업가 친구 한 명의 사주도 이 명조와 유사합니다我的一位企業家朋友的命也與此造相似： 乾造：壬癸壬壬　　　寅卯子寅 行丙午運成為我市最年輕的國有大型企業的董事長，實際上也是從了內食神。因八字無明財，食神中的財以才華看，不主財富， 병오(丙午) 대운에 가서 우리 시(市)에서 가장 젊은 대기업 국유기업의 회장(이사장)이 되었는데,사실은 종한 내식신(內食神)입니다.이유는 팔자에 재성(明財)이 없기에, 식신 중의 재성이 재능(才華)으로 보아야 하며, 주는 재 부가 없다, 丙午運財現，其才華得到充分體現。卯木傷官混局為病，斷申運去傷官而動食神大好。這種格局只要身不太強無印或有印被壞就能成。 병오 대운에 재성이 나타나면서 그의 재능이 충분히 발휘되었습니다.묘목(卯木) 상관 섞인 국은 병(病)이 되어,신금(申金) 대운에 상관을 제거하며 식신이 움직이니 매우 좋다 판단합니다.이러한 격국은 오직 일간(身)이 태강 무인성이 없거나, 유인성이 깨진다면 성격(成格)될 수 있습니다. 推而廣之，十神的內外都有不同的內涵。大家心裏先有這樣一個概念，以後我們會逐步講到這方面的問題。이를 넓게 보면, 십신(十神)의 내부와 외부 모두는 다른 내포된 의미가 있습니다.여러분 마음속에 먼저 이러한 개념을 두며, 앞으로 이와 관련된 문제를 차근차근 강의해 나갈 예정입니다.  ㅡ