[보운경 寶雲經] 제6권 - 제일의제(第一義諦)를 잘 설한다

[至心]

[보운경 寶雲經] 제6권 - 제일의제(第一義諦)를 잘 설한다

寶雲經卷第六

양(梁)삼장 만다라선 한역

최윤옥 번역

梁扶南三藏曼陁羅仙 譯

선남자야, 보살에게 다시 열 가지 법이 있으면 제일의제를 잘 설한다고 한다.
무엇이 열 가지인가?

무생법인(無生法忍)을 성취하는 것, 

멸법(滅法)을 성취하는 것, 

무너지지 않는 법을 성취하는 것, 

조작한 것이 아닌 법을 성취하는 것, 

구경법을 성취하는 것, 

처소를 초월한 법을 성취하는 것, 

언어로 말할 수 없는 법을 성취하는 것, 

말장난이 없는 법을 성취하는 것, 

적멸법(寂滅法)을 성취하는 것, 

현성의 법을 성취하는 것이다.
善男子！菩薩復有十法名爲善說第一義諦。何等爲十？成就無生法忍、成就滅法、成就不壞法、非造作法、是究竟法、非處所法、無言語法、無調戲法、是寂滅法、是賢聖法。

선남자야, 왜냐하면 제일의제는 생기지도 않고, 없어지지도 않고, 무너지지도 않고, 만들어진 것도 아니고, 다함도 없고, 문자도 없고, 또한 말장난으로 얻을 수 있는 것이 아니기 때문이다.
선남자야, 제일의제는 언어로 말할 수 있는 것이 아니며, 법의 모습이 적멸해 현성만이 증득해 깨닫는 것이다.
何以故？善男子！第一義諦不生、不滅、非壞、非所作，亦非盡，非文字，亦非調戲所得。善男子！第一義諦非言語道，法相寂滅，賢聖之所證覺。

선남자야, 제일의제는 무너지는 모습이 아니니, 모든 부처님이 세상에 출현하건 출현하지 않건 법의 모습은 항상 그러하다. 이러한 인연으로 보살은 수염과 머리를 깎고 집에서 집이 아닌 곳으로 출가해 도를 배우고, 바른 믿음으로 출가해 몸에 가사라는 괴색(壞色)의 옷을 두르며, 정성스럽고 부지런히 도 닦기를 머리에 붙은 불을 끄듯이 하고, 모든 허망한 것을 버리고 진실한 법을 구하는 데에 뜻을 둔다.
善男子！第一義諦非壞敗相，諸佛出世，及不出世法相常爾。以是因緣故，菩薩剃除鬚髮、信家非家、出家學道、正信出家、身服袈裟、著壞色衣，精勤修道如救頭然，捨諸虛妄，志求實法。

선남자야, 만약 진실한 법이 없다면 헛되이 출가한 것이며, 모든 부처님 여래 역시 헛되게 세상에 출현하신 것이다. 이러한 인연으로 진실한 법은 있다.

선남자야, 이러한 열 가지를 갖추면, 이를 보살이 제일의제를 잘 아는 것이라 한다.
善男子！若無實法則虛出家，諸佛如來亦虛出世，以是因緣，有眞實法。善男子！具此十事是名菩薩善解第一義諦。

출처: 불교학술원 아카이브

[마니주]

<보살이 제일의제를 잘 설하는 열 가지 법>
무생법인(無生法忍)을 성취하는 것,
멸법(滅法)을 성취하는 것,
무너지지 않는 법을 성취하는 것,
조작한 것이 아닌 법을 성취하는 것,
구경법을 성취하는 것,
처소를 초월한 법을 성취하는 것,
언어로 말할 수 없는 법을 성취하는 것,
말장난이 없는 법을 성취하는 것,
적멸법(寂滅法)을 성취하는 것,
현성의 법을 성취하는 것.

고맙습니다.
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[一眞華]

* 第一義諦를 잘 설한다
제일의제는 생기지도 않고, 없어지지도 않고, 무너지지도 않고, 만들어진 것도 아니고, 다함도 없고, 문자도 없고, 또한 말장난으로 얻을 수 있는 것이 아니기 때문에 언어로 말할 수 있는 것이 아니며, 법의 모습이 적멸해 현성만이 증득해 깨닫는 것이다.
만약 진실한 법이 없다면 헛되이 출가한 것이며, 모든 부처님 여래 역시 헛되게 세상에 출현하신 것이다. 이러한 인연으로 진실한 법은 있다. 이러한 열 가지를 갖추면, 이를 보살이 제일의제를 잘 아는 것이라 한다.
고맙습니다 _()()()_

[일심행]

고맙습니다 _()()()_