# 중국 무이산 풍수유력기(5)

[새터]

武夷山谷(무이산곡) 유람

아침 07시에 호텔을 나와 이번 여정의 크라이막스인 武夷山谷(무이산곡)에 들어가다.

먼저 竹筏(죽벌)을 타고 上流(상류)인 九曲(구곡)에서부터 아래로 내려가며 멋스런 風景(풍경)을 求景(구경)하다.

山奇水曲 怪巖晶水(산기수곡 괴암정수)라 한 문구로 要約(요약)하여 表(표)하다.

산 모양은 奇異(기이)하고 물은 굽이 도는데 바위가 怪異(괴이)한 중에 물은 水晶(수정)같구나.

말로 표현 하거나 글로 쓰기 어려워

朱子 先生(주자 선생)의 시로써 代身(대신)한다. 부녀문답 #882에 記載(기재)되어 있다.

曼亭峰 亭子(만정봉 정자)에서 산천제 봉행

다음에는 天王峰(천왕봉)으로 一名 大王峰(일명 대왕봉)에 오르다가

中間(중간)의 曼亭峰 亭子(만정봉 정자)에서 산천제를 봉행하다.

'만' 자 는 수건 巾(건) 변에 길게 끌 曼(만) 자의 합자로 장막 '만' 자이다.

野外 演劇(야외 연극)의 背景山(배경산)이 되고 있다.

그리고 頂上(정상)에까지 오르니 正午時(정오시)가 되었기로

사진 한장 찍고 바로 下山(하산)함에 30분이 所要(소요)되다. 높이는 해발 540m이다.

武夷九曲(무이구곡)에서 한 나절을 보낸 것이다.

무이구곡의 地名遺來 傳說(지명유래 전설)의 人物(인물)인

武夷君(무이군)이라는 신선이 石壁(석벽)에 彫刻(조각)되어 있다.

그는 上古(상고)의 堯舜時代(요순시대)에 仙人(선인)으로서 600살에 이 山中(산중)에 들어 왔고

800살을 살았는데 한울의 玉皇上帝(옥황상제)가 지금까지 너무 오랫동안 살았으니

이제 그만 天上(천상)으로 올라오라 하여 昇天(승천)했단다.

中食 爲(중식 위)하여 셔틀버스로 市內(시내)에 나오다.

쓸 글 內容(내용)이 無窮(무궁)한데 쓸 時間(시간)이 許諾(허락)치 않는다.

閑暇(한가) 할 때에 소 되새김질 히듯 써야겠다.

1,500 階段(계단)을 오르내리고 나니 疲勞(피로)하다.

登下山(등하산) 3,000계단을 밟았다. 亦是 三數(역시 3수)이다.

福星高照 萬安康(복성고조 만안강) 喜家報持 千年旺(희가보지 천년왕)

未時(미시)가 다 되어 현지식으로 中食(중식)을 하고

梅下 古民村(매하 고민촌)에 들어가 옛 사람들의 茶(차) 사랑을 위한 흔적을 알아보다.

없던 물길을 人工(인공)으로써 파내어 뱃길을 뚫고

茶(차)를 運般(운반) 하는 交通路(교통로)를 지었다는 水路(수로)를 보다.

집집마다 株聯文(주련문)의 內容(내용) 뜻이 너무 좋다. 例(예)로 한 수 써 본다.

和順滿門 添百福(화순만문 첨백복) 平安二字 値千金(평안이자 치천금)

和順(화순)함이 집안에 가득하면 百(백)가지 福(복)이 더해지고

平(평) 자와 安(안) 자의 두 글자는 千金(천금)의 價値(가치)가 있느니라. 라는 뜻이다.

제법 깊고 넓게 파고 뱃길을 열어 편리를 圖謀(도모)한 노력을 깊이 느껴보다.

옛 마을을 나와 歸路(귀로)에 福州(복주)로 가는 고속도로 변에는

붉게 죽은 나무를 仔細(자세)히 살펴보니 소나무이다.

중국에도 역시 소나무가 죽고 있다.

武夷市(무이시)에서 福州市 區間(복주시 구간)이다. 터널없이 지나는 도로이니 산천이 잘 보인다.

교통의 육지에서 열차와 자동차는 陰陽關係(음양관계)로 볼 수 있는데

陽(양)의 高速鐵道(고속철도)는 곧게 터널로 뚫어 빠르게 가고

陰(음)인 자동차의 고속도로는 비교적 터널이 적은 넓은 道路(도로)로 굽이 굽이 굽어진 길로 차들이 運行(운행)된다.

武夷市(무이시)에서 福州市(복주시)로 나오는 高速道路(고속도로)는

比交的(비교적 터널이 많지 않고 길이도 짧은 편이나 중간의 區間(구간)에서는 집중적으로 여러 곳이 뚫려있다.

시내에 도착하여 夕食(석식)하고 호텔에 드니 다리도 아프고 허리도 아프다.

무이산 대왕봉을 다 내려와 셔틀버스 정류장 근처에 이르렀을무렵 왼발이 삐끗하여 시큰거리니

나의 입에서 자동적으로 '주자께서 발목을 잡는다' 라 말하다.

情談(정담)을 나누고 싶다는데 어쩔 수없이 무이구곡을 돌아나왔도다.

몸은 돌아섰지만 뜻에 通精神(통정신) 할 수 있는 이는 朱子 先生(주자 선생)이로구나.

后天 平和樂園(후천 평화낙원)을 짓는데 神合(신합)을 다짐하고

마음으로만 先生(선생)과 道擔(도담)나누며 나그네 발길을 潛時(잠시) 멈추었도다.

肉身(육신)의 눈은 福建省(복건성)의 산 언덕에 茶(차)밭이 많은 모습을 보고 離別(이별)하고 있지만

靈眼(영안)은 聖人(성인)의 발자취만 보며 멈추었도다.

四時間 二十餘分 同安(4시간 20여분 동안)

여러 곳 穴處(혈처)를 發見(발견)한 것에 오후시간 보낸데 慰勞(위로)하는데

어느새 오늘 午後(오후)의 시간도 어두워져서 福州市(복주시)에 이르다.

순환도로를 중국에서는 둘레 '잡' 자 잡도라 칭한다.

都市(도시)라도 信號燈(신호등)이 없다.19시가 훨씬 넘어서 식당에 들어 석식을 하다.

식당방벽에 액자글이 눈에 띈다.

開卷有益(개권유익)하고 對酒當歌(대주당가)라 ~

經(경)을 가까이 하니 敎養(교양)에 有益(유익)하고 술잔을 대하니 몸은 흥겨운 노래가 절로 나오는 구나.

福州(복주)의 傳統距離 求景(전통거리 구경)이 오늘의 마지막 旅程(여정)이다.

膳物用 物品 購入次(선물용 물품 구입차) 들린 것이다. 看板 商號(간판 상호)도 재밌다.

福州 伴手禮(복주 반수례)라는 간판 뜻은 복주에서 손의 禮(예)를 표하는 伴侶處(반려처)라는 뜻이렷다.

무슨 말인가? 膳物用(선물용)으로 簡便(간편)히 가볍게 손에 들수 있으면서

禮(예)를 表現(표현) 할 수 있는 친구 같은 店布(점포)라는 뜻이겠다.

만 백성의 萊香福岸(내향복안:훈훈한 가풍과 집안의 복록을 기원하는

祝願成語(축원성어)임)을 祈願(기원)하며 旅程(여정)을 마친다.

균-132 무이구곡 산천제 신합가 (武夷九曲 山川祭 神合歌)

Listen and make your own on Suno.

suno.com

영어(English)

Leaving the hotel at 7:00 AM, I entered the Wuyi Mountain Valley—the climax of this journey.

I began by boarding a bamboo raft, drifting downstream from the "Nine Bends" (Jiuqu) in the upper reaches while taking in the magnificent scenery.

The landscape can be summarized by the phrase: "Mountains of singular form, waters that wind and bend; amidst bizarre rock formations, the water is as clear as crystal."

Since the beauty is difficult to capture in words or writing, I shall borrow a poem by Master Zhu Xi—found in his *Dialogues with Women* (Entry #882)—to express it instead.

Next, I ascended Tianwang Peak (also known as Dawang Peak), pausing midway at a pavilion on Manjing Peak to hold a *Sanchanje*—a ritual offering to the mountains and rivers.

The character *man* (曼) is composed of the radical for "cloth" (巾) combined with a component signifying "elongated" or "stretched out," denoting a curtain or canopy.

This peak serves as the backdrop for outdoor theatrical performances. Upon reaching the summit, it was already noon; after taking a single photograph, I began my descent, which took 30 minutes. The peak stands at an elevation of 540 meters above sea level.

I spent half a day exploring the "Nine Bends of Wuyi" (Wuyi Jiuqu). Carved into a stone cliff is an image of Wuyi Jun—a legendary immortal associated with the origins of the place name.

According to the legend, he was an immortal who lived during the era of the ancient sage-kings Yao and Shun. He arrived in these mountains at the age of 600 and lived until he was 800, at which point the Jade Emperor of Heaven—deeming that he had lived long enough on earth—summoned him to ascend to the celestial realm.

I took a shuttle bus into the city for lunch. There is an endless amount of material to write about, but time does not permit it right now. I shall set these thoughts down later, at a more leisurely pace—much like a cow ruminating on its cud.

I feel quite exhausted after navigating 1,500 steps—climbing up and coming back down, I traversed a total of 3,000 steps. Once again, the number three makes its appearance. "May a lucky star shine upon you, bringing peace and well-being to all; may your household flourish and prosper for a thousand years."

As the hour of the sheep (mid-afternoon) approached, we had a local-style lunch before entering the ancient village of Meixia (梅下) to explore traces of how people in the past expressed their love for tea. We examined an artificial waterway—a canal carved out where no natural stream existed—which served as a vital transport route for moving tea.

The inscriptions (couplets) displayed on the pillars of every house carry truly wonderful meanings. Here is one example:

"When harmony and kindness fill a home, a hundred blessings are added; the two characters for 'peace' and 'tranquility' are worth a thousand pieces of gold."

I was deeply struck by the immense effort invested in excavating such a substantial, wide canal to facilitate transport and convenience.

Leaving the ancient village and heading back toward Fuzhou (福州) along the expressway, I noticed some trees that had turned red and died. Upon closer inspection, I realized they were pine trees. It seems that pine trees in China are also dying off. This is the stretch between Wuyi City and Fuzhou City. Since the road does not pass through any tunnels, the surrounding mountains and landscapes remain clearly visible.

In the realm of land transportation, trains and automobiles can be viewed through the lens of *yin* and *yang*: high-speed railways—representing *yang*—cut straight through the terrain via tunnels to ensure rapid travel, while expressways for automobiles—representing *yin*—consist of winding, expansive roads with relatively few tunnels, along which vehicles make their journey. The expressway from Wuyi City to Fuzhou City has relatively few tunnels, and those that do exist are generally short; however, there is a stretch midway where a series of tunnels are concentrated.

Upon arriving in the city, having finished dinner and checked into the hotel, I find my legs aching and my lower back sore. As I was descending Mount Wuyi—near the shuttle bus stop—my left foot twisted, causing a sharp, stinging pain. Instinctively, I remarked, "Master Zhu Xi is holding onto my ankle." It seems he wished to share some intimate conversation, yet I had no choice but to depart from the Nine-Bend Stream (Wuyi Jiugu). Though my physical body has turned away, Master Zhu Xi remains the one with whom my spirit can truly commune. I have pledged to join him in spirit to help build a future paradise of peace, and for a brief moment, I paused my traveler’s journey to engage in a silent dialogue about the Way with the Master.

While my physical eyes take in the tea plantations dotting the hills of Fujian Province as I bid farewell, my spiritual eyes remain fixed solely upon the footsteps of the Sage. It has come to a halt.

After spending the afternoon discovering various *hyeolcheo* (auspicious sites/energy spots) over the course of some four hours and twenty minutes, the day drew to a close as we arrived in Fuzhou. In China, a ring road—a road that encircles an area—is referred to as a *zháodào* (匝道).

Even within the city, there are no traffic lights. It was well past 7:00 PM when we finally entered a restaurant for dinner.

A framed inscription on the restaurant wall caught my eye:

*Kāijuàn yǒuyì* (開卷有益) and *duìjiǔ dānggē* (對酒當歌)—

"Opening a book brings wisdom, and raising a glass invites a song."

Exploring a traditional street in Fuzhou served as the final leg of today’s journey; we stopped by to purchase some items to take home as gifts. The names on the shop signs are quite intriguing.

Take, for instance, the sign "Fuzhou Banshouli" (福州 伴手禮)—it suggests a place in Fuzhou that serves as a "companion" for expressing one’s respects through a thoughtful gift. In other words, it is a friendly kind of shop—a "companion" of sorts—where one can easily pick up a light, convenient gift to convey one’s regards.

With a wish for *Lai-xiang Fu-an* (萊香福岸)—an auspicious phrase signifying a warm, harmonious family atmosphere and the blessing of good fortune—I bring this journey to a close.

일본어

朝7時にホテルを出発し、今回の旅のハイライトである武夷山谷（ぶいさんこく）へと向かった。

まずは竹筏（ちくばつ）に乗り、上流の「九曲（きゅうきょく）」から下流へと下りながら、風情ある景観を堪能した。

「山奇水曲、怪巖晶水（山は奇異で水は曲がりくねり、岩は奇妙で水は水晶のよう）」という言葉で、その様子を表現できるだろう。

山の形は奇異で、水は曲がりくねって流れ、奇妙な岩々がそびえる中、水は水晶のように澄み切っている。言葉や文章で表現するのは難しいため、朱子（朱熹）先生の詩を借りて代わりとしたい。これは『朱子語類』の「武夷山問答」に記されているものである。

続いて、天王峰（別名：大王峰）へと登る途中、中腹にある曼亭峰（まんていほう）の東屋（あずまや）にて、山川祭（さんせんさい）を執り行った。

「曼」という字は、「巾（布）」と「曼（長く引きずる）」を組み合わせたもので、幕（とばり）を意味する。

この山は、野外演劇の背景となっている。頂上まで登るとちょうど正午になっていた。写真を一枚撮ってすぐに下山したが、30分を要した。標高は540メートルである。

武夷九曲（ぶいきゅうきょく）で半日を過ごしたことになる。この地の名の由来となった伝説の人物、「武夷君（ぶいくん）」という仙人が石壁に彫られている。

彼は上古の堯舜（ぎょうしゅん）の時代、仙人として600歳の時にこの山に入り、800歳まで生きたという。天の玉皇上帝（ぎょくこうじょうてい）から「あまりに長く生きすぎたから、もう天上へ戻るように」とのお告げがあり、昇天したそうだ。

昼食をとるため、シャトルバスで市内へ出た。書きたいことは山ほどあるのだが、執筆する時間が足りない。暇ができた時に、牛が反芻（はんすう）するように、ゆっくりと書き綴ることにしよう。

1,500段の階段を上り下りしたので、さすがに疲れた。往復で3,000段もの階段を踏みしめたことになる。やはり「3」という数字には縁があるようだ。 「福星高照 萬安康（福の星が照らし、万事安らかで健やかに）、喜家報持 千年旺（喜びが家に満ち、千年にわたり栄えんことを）」

未の刻（ひつじのこく）が近づく頃、現地で昼食をとり、「梅下古民村」を訪ねて、古の人々が茶を愛した痕跡を探ってみた。かつてはなかった場所に人工的に水路を掘り、船を通すことで、茶を運搬するための交通路を築いたというその水路を眺めた。

どの家にも掲げられている「対聯（ついれん）」の言葉が、実に素晴らしい。その一例を挙げてみよう。

「和順満門 添百福（和やかで順調な空気が家に満ちれば、百もの福が加わり）、平安二字 値千金（『平』と『安』、この二文字には千金もの価値がある）」

つまり、「和やかで順調な空気が家に満ちれば、百もの福が加わる。そして『平』と『安』という二文字には、千金にも値する価値があるのだ」という意味である。

かなり深く、そして広く掘り進めて水路を開き、利便性を高めようとした先人たちの努力に、深く思いを馳せた。

古い村を後にして帰路につく途中、福州（ふくしゅう）へ向かう高速道路沿いで、赤く枯れた木々が目に留まった。よく見てみると、それは松の木であった。中国でもやはり、松が枯れているのである。武夷市から福州市に至る区間である。トンネルを通らない道路であるため、周囲の山河がよく見える。

陸上交通において、列車と自動車は「陰陽」の関係にあると見なすことができる。すなわち、「陽」である高速鉄道は、トンネルを貫いて直線的に素早く進むのに対し、「陰」である自動車用の高速道路は、トンネルが比較的少なく、曲がりくねった広々とした道として車が運行されている。武夷市から福州市へ向かう高速道路は、比較的トンネルが少なく、その長さも短い方だが、中間の区間にはトンネルが集中している箇所がいくつかある。

市内に到着して夕食を済ませ、ホテルに入ると、足も腰も痛む。武夷山の大王峰を下りきり、シャトルバス乗り場の近くに差し掛かった頃、左足をくじいてズキズキと痛んだ。その時、思わず口から「朱子先生が足首を掴んで引き留められたのだ」という言葉がこぼれた。語り合いたいとおっしゃるのか、やむを得ず武夷九曲を巡って出てくることとなった。体はその場を離れたが、志において心を通わせることができる相手といえば、まさに朱子先生である。後天の平和楽園を築くにあたり、神の合一を誓い、心の中で先生と「道の語らい」を交わしながら、旅人の歩みをしばし止めたのである。

肉眼は、福建省の山々に広がる茶畑の光景を目にしながらその地を離れていくが、霊眼はただ聖人の足跡だけを見つめている。 （旅の足が）止まった。

4時間20分余りの間、あちこちで「穴処（けつしょ）」――風水における重要な地点――を発見して過ごした。その疲れを癒やしているうちに、いつの間にか今日の午後も過ぎ、辺りは暗くなり、福州市に到着した。中国では、環状道路のことを「匝道（そうどう）」と呼ぶ。

都市であるにもかかわらず、信号機がない。19時を大きく過ぎた頃、食堂に入り夕食をとった。

食堂の壁に、額に入れられた言葉が目に留まった。

「開巻有益（かいかんゆうえき）」にして「対酒当歌（たいしゅとうか）」――。

書物を開けば教養に益があり、酒杯を手にすれば、自然と陽気な歌が口からこぼれ出てくるものだ。

福州の伝統的な街並みを見物するのが、今日の最後の行程である。お土産用の品物を買い求めるために立ち寄ったのだ。看板や商号も興味深い。「福州伴手礼（ふくしゅう・ばんしゅれい）」という看板は、福州において「手土産（礼のしるし）」を扱う店、という意味だろうか。どういうことかと言えば、贈り物として手軽に持ち運べ、かつ礼の心を表現できる、親しみやすい店、といったところだろう。

人々の温かな家風と、その家に福がもたらされることを願いつつ、この旅を終えることにする。

스페인어

Salí del hotel a las 7:00 a. m. y me adentré en el valle de las montañas Wuyi, el punto culminante de este viaje.

Comencé subiendo a una balsa de bambú, dejándome llevar por la corriente a través de los «Nueve Recodos» (Jiuqu) en el curso superior, mientras contemplaba un paisaje magnífico.

El entorno podría resumirse en esta frase: «Montañas de formas singulares y aguas que serpentean; entre formaciones rocosas insólitas, el agua es cristalina».

Como su belleza resulta difícil de capturar con palabras o por escrito, recurriré a un poema del maestro Zhu Xi —que aparece en sus *Diálogos con mujeres* (entrada n.º 882)— para expresarla.

A continuación, ascendí al pico Tianwang (también conocido como pico Dawang) y, a mitad de camino, hice una pausa en un pabellón situado en el pico Manjing para celebrar un *Sanchanje*, un ritual de ofrenda a las montañas y los ríos.

El carácter *man* (曼) se compone del radical «tela» (巾) junto a un elemento que significa «alargado» o «extendido», lo que sugiere la idea de una cortina o un dosel.

Este pico sirve como telón de fondo para representaciones teatrales al aire libre. Al llegar a la cima, ya era mediodía; tras tomar una única fotografía, inicié el descenso, que me llevó 30 minutos. El pico se alza a una altitud de 540 metros sobre el nivel del mar.

Pasé medio día explorando los «Nueve Recodos de Wuyi» (Wuyi Jiuqu). En un acantilado rocoso se encuentra tallada la imagen de Wuyi Jun, un inmortal legendario vinculado al origen del nombre del lugar.

Según la leyenda, fue un inmortal que vivió durante la época de los antiguos reyes sabios Yao y Shun. Llegó a estas montañas a los 600 años de edad y vivió hasta los 800; en ese momento, el Emperador de Jade —considerando que ya había vivido lo suficiente en la Tierra— lo llamó para que ascendiera al reino celestial.

Tomé un autobús hacia la ciudad para almorzar. Habría muchísimo más sobre lo que escribir, pero el tiempo, por ahora, no lo permite. Plasmaré estas reflexiones más adelante, con mayor calma, tal como una vaca rumia su alimento.

Me siento agotado tras haber recorrido 1.500 escalones; entre la subida y la bajada, he sumado un total de 3.000. Una vez más, el número tres hace acto de presencia. «Que una estrella afortunada brille sobre ti, trayendo paz y bienestar a todos; que tu hogar prospere y florezca durante mil años».

Al acercarse la «hora de la oveja» (mediados de la tarde), almorzamos al estilo local antes de adentrarnos en la antigua aldea de Meixia (梅下) para buscar vestigios de cómo, en el pasado, la gente expresaba su amor por el té. Observamos un canal artificial —una vía excavada allí donde no existía ningún curso de agua natural— que sirvió como ruta de transporte fundamental para el traslado del té.

Las inscripciones (pareados) que adornan los pilares de cada casa encierran significados verdaderamente maravillosos. He aquí un ejemplo:

«Cuando la armonía y la bondad colman un hogar, llegan cien bendiciones; los caracteres que significan "paz" y "tranquilidad" valen más que mil piezas de oro».

Me impresionó profundamente el enorme esfuerzo que debió suponer la excavación de un canal tan amplio y considerable, realizado para facilitar el transporte y la comodidad.

Al abandonar la antigua aldea y emprender el regreso hacia Fuzhou (福州) por la autopista, me fijé en unos árboles que se habían vuelto rojos y estaban muertos. Al observar con más detenimiento, me di cuenta de que eran pinos. Parece que, en China, los pinos también están pereciendo. Se trata del tramo entre la ciudad de Wuyi y la ciudad de Fuzhou. Como la carretera no atraviesa túneles, las montañas y el paisaje circundante permanecen perfectamente visibles.

En el ámbito del transporte terrestre, los trenes y los automóviles pueden interpretarse a través de la lente del *yin* y el *yang*: los trenes de alta velocidad —que representan el *yang*— atraviesan el terreno en línea recta mediante túneles para garantizar un desplazamiento rápido; por su parte, las autopistas para automóviles —que representan el *yin*— se despliegan como vías sinuosas y extensas, con relativamente pocos túneles, a lo largo de las cuales circulan los vehículos. La autopista que va de la ciudad de Wuyi a la ciudad de Fuzhou cuenta con relativamente pocos túneles, y los que existen son, por lo general, cortos; sin embargo, hay un tramo a mitad de camino donde se concentra una serie de ellos.

Al llegar a la ciudad, tras cenar y registrarme en el hotel, siento las piernas doloridas y la zona lumbar resentida. Mientras descendía del monte Wuyi —cerca de la parada del autobús lanzadera—, mi pie izquierdo se torció, provocándome un dolor agudo y punzante. Por instinto, comenté: «El maestro Zhu Xi me está sujetando el tobillo». Parecía como si quisiera compartir una conversación íntima, pero no tuve más remedio que alejarme del Arroyo de las Nueve Curvas (Wuyi Jiugu). Aunque mi cuerpo físico se ha marchado, el maestro Zhu Xi sigue siendo aquel con quien mi espíritu puede comunicarse verdaderamente. Me he comprometido a unirme a él en espíritu para ayudar a construir un futuro paraíso de paz; por un breve instante, hice una pausa en mi viaje para entablar un diálogo silencioso sobre el «Camino» con el Maestro.

Mientras mis ojos físicos contemplan las plantaciones de té que salpican las colinas de la provincia de Fujian al despedirme, mis ojos espirituales permanecen fijos únicamente en los pasos del Sabio. El viaje ha llegado a su fin.

Tras pasar la tarde —unas cuatro horas y veinte minutos— explorando diversos *hyeolcheo* (lugares propicios o puntos de energía), el día concluyó a nuestra llegada a Fuzhou. En China, a una vía que rodea una zona se le denomina *zháodào* (匝道).

Incluso dentro de la ciudad, no hay semáforos. Pasaban de las 19:00 horas cuando finalmente entramos en un restaurante para cenar.

Una inscripción enmarcada en la pared del restaurante llamó mi atención:

*Kāijuàn yǒuyì* (開卷有益) y *duìjiǔ dānggē* (對酒當歌)—

«Abrir un libro aporta sabiduría, y alzar la copa invita a cantar». Explorar una calle tradicional en Fuzhou fue la etapa final del recorrido de hoy; hicimos una parada para comprar algunos artículos que llevar a casa como obsequios. Los nombres que aparecen en los letreros de las tiendas resultan, cuando menos, fascinantes.

Tomemos, por ejemplo, el letrero «Fuzhou Banshouli» (福州 伴手禮): sugiere un lugar en Fuzhou que actúa como un «compañero» a la hora de expresar respeto mediante un detalle bien pensado. En otras palabras, se trata de un establecimiento acogedor —una especie de «compañero»— donde uno puede encontrar fácilmente un regalo sencillo y práctico para transmitir sus buenos deseos.

Con el anhelo de *Lai-xiang Fu-an* (萊香福岸) —una expresión auspiciosa que evoca un ambiente familiar cálido y armonioso, junto con la bendición de la buena fortuna—, doy por concluido este viaje.

[출처] # 중국 무이산 풍수유력기(5)|작성자 해인1691 HAE IN 1691