묘법연화경 일일법문:저희들이 또 여래의 지혜를..

[보운법사]

-법화경유통회-

묘법연화경 일일법문:저희들이 또 여래의 지혜를..

저희들이 또 여래(如來)의 지혜를 인(因-부처님으로부터 가피를 받음)으로 하여, 모든 보살을 위해 개시연설(開示演說-열어 보이고 연설함)하였으나, 스스로는 이에 지원(志願-원하는 의지를 보임)함이 없었습니다.4-48

아등우인 여래지혜 위제보살

我等又因 如來智慧 爲諸菩薩

개시연설 이자어차 무유지원

開示演說 而自於此 無有志願

我等又因如來智慧를 爲諸菩薩하야 開示演說하나 而自於此에 無有志願하얏나이다

我-나 아. 等-무리 등. 又-또 우. 因-원인 인. 如-같을 여. 來-올 래. 智-지혜 지. 慧-지혜 혜. 爲-할 위. 諸-모든 제. 菩-보리 보. 薩-보살 살. 開-열 개. 示-보일 시. 演-통할 연. 說-말씀 설. 而-말이을 이. 自-스스로 자. 有-있을 유. 志-뜻 지. 願-원할 원.

1-이 문장은 모두 32글자로 이루어져있다. 사대제자(四大弟子)가 여래의 가피를 받아 모든 보살을 위해 대승경전 중에 반야시(般若時)를 열어 보이고 연설하였으나, 이것에 대해 원하는 의지를 보이지 않았음을 말하였다.

2-아등우인 여래지혜 위제보살 개시연설(我等又因 如來智慧 爲諸菩薩 開示演說)을 우리들의 입장에 입각하여 풀이하면, 법화경을 지니게 된 인연을 가리켜 아등우인(我等又因)이라 하고, 법화경을 의지하여 얻게 되는 지혜를 여래지혜(如來智慧)라 하고, 모든 여래인을 위제보살(爲諸菩薩)이라 하고, 이 모든 여래인을 위해 법화경을 말해주는 것을 가리켜 개시연설(開示演說)이라 한다.

3-여래지혜(如來智慧)에 듦에 있어 영산인들은 보장보살의 법화경 적문약찬게를 외우고, 우리들은 보운지용의 법화경 본문약찬게를 외운다.

4-영산인을 왜 적문인(迹門人)이라 말하는가! 영산인들은 법화경의 유통을 부촉받지 못하였기 때문에 적문인이라 말하는 것이고, 우리들은 법화경의 유통을 부촉(咐囑)받았기 때문에 본문인(本門人)이라 말하는 것이다.

5-보장보살의 법화경 적문약찬게는 36게송으로 이루어져있다.

일승묘법연화경 보장보살약찬게 나무화장세계해 왕사성중기사굴

一乘妙法蓮華經 寶藏菩薩略纂偈 南無華藏世界海 王舍城中耆闍崛

상주불멸석가존 시방삼세일체불 종종인연방편도 항전일승묘법륜

常住不滅釋迦尊 十方三世一切佛 種種因緣方便道 恒轉一乘妙法輪

여비구중만이천 누진자재아라한 아야교진대가섭 우루빈나급가야

與比丘衆萬二千 漏盡自在阿羅漢 阿若憍陳大迦葉 優樓頻那及伽倻

나제가섭사리불 대목건련가전연 아누루타겁빈나 교범바제이바다

那提迦葉舍利弗 大目健連迦旃延 阿㝹樓駄劫賓那 憍梵波提離婆多

필릉가바박구라 마하구치라난타 손다라여부루나 수보리자여아난

畢陵伽婆縛拘羅 摩訶拘絺羅難陀 孫陀羅與富樓那 須菩提者與阿難

나후라등대비구 마하바사바제급 나후라모야수다 비구니등이천인

羅睺羅等大比丘 摩訶波闍波提及 羅睺羅母耶輸陀 比丘尼等二千人

마하살중팔만인 문수사리관세음 득대세여상정진 불휴식급보장사

摩訶薩衆八萬人 文殊師利觀世音 得大勢與常精進 不休息及寶藏士

약왕용시급보월 월광만월대력인 무량력여월삼계 발타바라미륵존

藥王勇施及寶月 月光滿月大力人 無量力與越三界 跋陀婆羅彌勒尊

보적도사제보살 석제환인월천자 보향보광사천왕 자재천자대자재

寶積導師諸菩薩 釋提桓因月天子 普香寶光四天王 自在天子大自在

사바계주범천왕 시기대범광명범 난타용왕발난타 사가라왕화수길

娑婆界主梵天王 尸棄大梵光明梵 難陀龍王跋難陀 裟伽羅王和修吉

덕차아나바달다 마나사용우발라 법긴나라묘법왕 대법긴나지법왕

德叉阿那婆達多 摩那斯龍優鉢羅 法緊那羅妙法王 大法緊那持法王

악건달바악음왕 미건달바미음왕 바치거라건타왕 비마질다라수라

樂乾闥婆樂音王 美乾闥婆美音王 婆稚佉羅乾陀王 毘摩質多羅修羅

나후아수라왕등 대덕가루대신왕 대만가루여의왕 위제희자아사세

羅睺阿修羅王等 大德迦樓大身王 大滿迦樓如意王 韋提希子阿闍世

각여약간백천인 불위설경무량의 무량의처삼매중 천우사화지육진

各與若干百千人 佛爲說經無量義 無量義處三昧中 天雨四花地六震

사중팔부인비인 급제소왕전륜왕 제대중득미증유 환희합장심관불

四衆八部人非人 及諸小王轉輪王 諸大衆得未曾有 歡喜合掌心觀佛

불방미간백호광 광조동방만팔천 하지아비상아가 중생제불급보살

佛放眉間白毫光 光照東方萬八千 下至阿鼻上阿迦 衆生諸佛及菩薩

종종수행불설법 열반기탑차실견 대중의념미륵문 문수사리위결의

種種修行佛說法 涅槃起塔此悉見 大衆疑念彌勒問 文殊師利爲決疑

아어과거견차서 즉설묘법여당지 시유일월등명불 위설정법초중후

我於過去見此瑞 卽說妙法汝當知 時有日月燈明佛 爲說正法初中後

순일무잡범행상 설응제연육도법 영득아뉵보리지 여시이만개동명

純一無雜梵行相 說應諦緣六度法 令得阿耨菩提智 如是二萬皆同名

최후팔자위법사 시시육서개여시 묘광보살구명존 문수미륵기이인

最後八子爲法師 是時六瑞皆如是 妙光菩薩求名尊 文殊彌勒豈異人

덕장견만대요설 지적상행무변행 정행보살안립행 상불경사수왕화

德藏堅滿大樂說 智積上行無邊行 淨行菩薩安立行 常不經士宿王華

일체중생희견인 묘음보살상행등 장엄왕급화덕사 무진의여지지인

一切衆生喜見人 妙音菩薩上行意 莊嚴王及華德士 無盡意與持地人

광조장엄약왕존 약왕보살보현존 상수삼세시방불 일월등명연등불

光照莊嚴藥王尊 藥王菩薩普賢尊 常隨三世十方佛 日月燈明燃燈佛

대통지승여래불 아촉불급수미정 사자음불사자상 허공주불상명불

大通智勝如來佛 阿閦佛及須彌頂 師子音佛師子相 虛空住佛常明佛

제상불여범상불 아미타불도고뇌 다마라불수미상 운자재불자재왕

帝相佛與梵相佛 阿彌陀佛度苦惱 多摩羅佛須彌相 雲自在佛自在王

괴포외불다보불 위음왕불일월등 운자재등정명덕 정화수왕운뢰음

壞怖畏佛多寶佛 威音王佛日月燈 雲自在燈淨明德 淨華宿王雲雷音

운뢰음수왕화지 보위덕상왕여래 여시제불제보살 이금당래설묘법

雲雷音宿王華智 寶威德上王如來 如是諸佛諸菩薩 已今當來說妙法

어차법회여시방 상수석가모니불 운집상종법회중 점돈신자용녀등

於此法會與十方 常隨釋迦牟尼佛 雲集相從法會中 漸頓身子龍女等

일우등주제수초 서품방편비유품 신해약초수기품 화성유품오백제

一雨等澍諸樹草 序品方便譬喩品 信解藥草授記品 化城喩品五百第

수학무학인기품 법사품여견보탑 제바달다여지품 안락행품종지용

授學無學人記品 法師品與見寶塔 提婆達多與持品 安樂行品從地涌

여래수량분별공 수희공덕법사품 상불경품신력품 촉루약왕본사품

如來壽量分別功 隨喜功德法師功 常不輕品神力品 囑累藥王本事品

묘음관음보문품 다라니품묘장엄 보현보살권발품 이십팔품원만교

妙音觀音普門品 陀羅尼品妙莊嚴 普賢菩薩勸發品 二十八品圓滿敎

시위일승묘법문 지품별게개구족 독송수지신해품 종불구생불의복

是爲一乘妙法門 支品別偈皆具足 讀誦受持信解人 從佛口生佛衣覆

보현보살내수호 마귀제뇌개소제 불탐세간심의직 유정억념유복덕

普賢菩薩來守護 魔鬼諸惱皆消除 不貪世間心意直 有正憶念有福德

망실구게영통리 불구당예도량중 득대보리전법륜 시고견자여경불

忘失句偈令通利 不久當詣道場中 得大菩提轉法輪 是故見者如敬佛

나무묘법연화경 영산회상불보살 일승묘법연화경 보장보살약찬게

南無妙法蓮華經 靈山會上佛菩薩 一乘妙法蓮華經 寶藏菩薩略纂偈

6-보운지용 법화경 본문약찬게는 24게송 2로 이루어져있다.

일승묘법연화경 보운법사약찬게 경전도량여래인 공양공경존중찬

一乘妙法蓮華經 寶雲法師略纂偈 經典道場如來人 供養恭敬尊重讚

서분보살용수사 정종보살천태사 영산도량일체중 무량공경존중찬

序分菩薩龍樹師 正宗菩薩天台師 靈山道場一切衆 無量恭敬尊重讚

경전회상본문인 묘법화경여래사 무량무변지용인 여래멸후대도사

經典會上本門人 妙法華經如來使 無量無邊地湧人 如來滅後大導師

경전제자여래인 광영유포진실자 광설차경불설시 삼천대천대진동

經典弟子如來人 廣令流布眞實子 廣說此經佛說時 三千大千大震動

무량천만마하살 동시용출영산회 신개금색삼십이 무량광명희유인

無量千萬摩訶薩 同時湧出靈山會 身皆金色三十二 無量光明希有人

선진재차사바하 차계허공제보살 석가모니문음성 종하발래영산회

先盡在此裟婆下 此界虛空諸菩薩 釋迦牟尼聞音聲 從下發來靈山會

일일보살창도사 각장육만항하사 황장오만사삼만 이만일만항하사

一一菩薩唱導師 各將六萬恒河沙 況將五萬四三萬 二萬一萬恒河沙

일항사내반항사 사분지일천만억 황부천만백일만 일천일백지십일

一恒沙乃半恒沙 四分之一千萬億 況復千萬百一萬 一千一百之十一

오사삼이일제자 황부단이원리행 여시등비무량중 산수비유불능지

五四三二一弟子 況復單已遠離行 如是等比無量衆 算數譬喩不能知

경전제자사도사 상행보살마하살 무변행보리살타 정행보살마하살

經典弟子四導師 上行菩薩摩訶薩 無邊行菩提薩陀 淨行菩薩摩訶薩

안립행보리살타 최위상수창도사 현발선시불지혜 제불자재신통력

安立行菩提薩陀 最爲上首唱導師 顯發宣示佛智慧 諸佛自在神通力

제불사자분신력 제불위맹대세력 여등신해여래어 여등신해성제어

諸佛師子奮迅力 諸佛威猛大勢力 汝等信解如來語 汝等信解誠諦語

아실성불무량겁 백천만억나유타 비여오백천만억 삼천대천세계중

我實成佛無量劫 百千萬億那由他 譬如五百千萬億 三千大千世界衆

과어동방오백억 내하일진여동행 진시미진제세계 약착미진불착자

過於東方五百億 乃下一塵如東行 盡是微塵諸世界 若著微塵不著者

진이위진일진겁 아성불래과어차 과어차백천만억 나유타아승지겁

盡以爲塵一塵劫 我成佛來過於此 過於此百千萬億 那由他阿僧祇劫

자종시래사바계 설법교화역여처 백천만억나유타 아승국도리중생

自從是來娑婆界 說法敎化亦餘處 百千萬億那由他 阿僧國導利衆生

제소언설실불허 여실지견삼계상 황부유인능지경 겸행보시지계인

諸所言說實不虛 如實知見三界相 況復有人能持經 兼行布施持戒忍

정진일심지혜력 기덕최승무량변 비여허공동서남 사유상하무량변

精進一心智慧力 其德最勝無量邊 譬如虛空東西南 四維上下無量邊

시인공덕역여시 무량무변지일체 약인독송수지경 위타인설약자서

是人功德亦如是 無量無邊至一切 若人讀誦受持經 爲他人說若自書

우위타인종종연 수의해설법화경 우시시방제세계 통달무애일불토

又爲他人種種緣 隨宜解說法華經 于時十方諸世界 通達無礙一佛土

이시불고상행등 촉루고설차경덕 여래일체소유법 여래일체신통력

爾時佛告上行等 囑累故說此經德 如來一切所有法 如來一切神通力

여래일체비요장 여래일체심심사 법화경선시현설 여등어여래멸후

如來一切袐要藏 如來一切甚深事 法華經宣示顯說 汝等於如來滅後

일심수지독송해 해설서사여수행 경전도량여래인 유통법사경전자

一心受持讀誦解 解說書寫如修行 經典道場如來人 流通法師經典子

보운법사유통직 일승묘법연화경

寶雲法師流通職 一乘妙法蓮華經

-偈頌-

영산인들은

보장보살의

법화경 적문약찬게를 외우고,-1

우리들 경전인들은

보운지용의

법화경 본문약찬게를 외운다.-2

영산인들은

법화경의 유통을

이곳 남염부주에 부촉을

받지 못하였기 때문이고,-3

우리들 경전인들은

법화경의 유통을

이곳 남염부주에

부촉을 받았기 때문이다.-4

영산도량을

적문회상이라 말하고,

경전도량을

본문회상이라 말한다.-5

우리들은 본문도량에서

불도를 닦아

부처님의 계위에

오르는 종족이나,-6

영산인들은

적문도량에서

불도를 닦아

부처님의 계위에

오르는 종족이다.-7

부처님이 우리들에게

법화경을 맡기신 것은..

이곳 남염부주에

일체의 중생을 맡긴 것이다.-8

따라서 우리들은

불도를 닦으며 동시에

중생을 구제하는

여래종족의

태생인 수행자들이다.-9

부처님이

이곳 남염부주에

영산보살을 보내지 않은 것은..

영산보살의

근기와 지혜로는

우리들을 교화할 수가 없기 때문이다.-10

우리들은 스스로

부처님의 계위에 오를 수 있다는

자부심을 가져야

법화경의

깊고 넓은 바다의

지혜에 들어갈 수가 있다.-11

-寶雲地湧 志願合掌-

一乘妙法蓮華經 一切諸佛神通力