아우름과 분열

[시냇물]

https://naver.me/GwEvwz6j

아우름과 분열

아우름과 분열

그런데 주체와 객체가 서로 없이는 있을 수 없다면 그것들은 어떤 방식으로 서로에게 속하는 것일까요? 그것들이 서로 분리될 수 없다면 그것들을 하나로 연결하는 것은 무엇일까요? 하지만 그 연결하는 것 안에서 주체와 객체는 분리되어 있고, 주체는 자신이 가리키는 객체를 향해 있습니다.

​

우리는 그 연결하는 것을 아우름이라고 부릅니다.1 아우름은 주체와 객체로 이루어진 전체이고, 그것 자체는 주체도 객체도 아닙니다.

​

주관-객관-분열[주체와 객체 간의 분열]은 우리 의식의 근본 구조입니다. 이 구조 안에서 비로소 뚜렷해지는 것은 아우름의 무한한 내용입니다. 모든 존재자는 주관-객관-분열을 아우르는 것 안에서 나타날 수밖에 없습니다.

​

그러나 우리는 아우름 자체를 대상으로 생각할 수 없습니다. 만일 그렇게 생각한다면 아우름이 객관이 될 것이기 때문입니다. 아우름을 생각하려면 우리가 대상을 가리키면서 마주할 때 토대로 삼는 것을 포기해야 합니다. 그래서 우리는 객관도 주관도 아닌 다른 토대를 찾아 나섭니다.

​

그런 토대에 이르기 위해 우리가 수행하는 일은 근본에 대한 철학적 작업이라고 불립니다. 이런 작업은 과학적 연구를 위한 방법이 아닙니다. 작업을 수행할 때 우리 내부에서는 어떤 변화가 일어납니다. 작업이 개념의 언어로 전해준 것은 실마리에 불과합니다. 이 실마리는 어떤 존재자를 알기 위해 사용할 수 없습니다. 하지만 이 실마리를 통해서 근본적 존재가 드러나는 방식들이 우리에게 뚜렷해집니다/

​

가령 다음과 같이 뚜렷해집니다. 근본적으로 존재하는 것은 객관이나 주관이 아니라, 즉 대상이나 자아가 아니라 아우름입니다. 아우름은 주관과 객관으로 분열되며 스스로를 드러냅니다. 이때 그 분열 가운데 나타나는 것은 모두 현상입니다. 우리에 대해 있는 것은 현상입니다. 현상은 아우름이 주관-객관-분열을 통해서 뚜렷해진 것입니다. 우리가 감각하는 것은 감성적으로 실재하는 방식으로 공간과 시간 안에 있습니다. 우리가 생각하는 것은 생각될 수 있는 형태로 있습니다. 이처럼 우리가 감각하거나 생각하는 것은 그 자체로 있는 것이 아니라 주관-객관-분열 가운데 자아에 대해 있습니다.

​

그 대답은 이렇습니다. 세계는 가상이 아니라 실재하는 것이지만 이것은 현상입니다.3 현상으로서의 세계는 아우름이라는 실체가 지탱하고 있습니다. 아우름 자체는 세계 어디에도 실재하지 않습니다. 즉 탐구할 수 있는 대상으로 나타나지 않습니다.

​

"철학적 생각을 배우는 작은 수업"중에서. 야스퍼스

​

교보eBook에서 자세히 보기:

http://m.kyobobook.co.kr/digital/ebook/ebookContents.ink?barcode=4808961473767

​

​

​