사주혼술23.팔자 실세력과 종합 실예 보기 *천천히 독서

사주혼술23.實例幾則 실예 몇가지 乾造：甲戊戊庚　　　辰辰戌申大運：己庚辛壬癸　　　巳午未申酉 此造是一位元地區檢察長，讓我測運，我先說過去：“你從92、93年開始升職，95年有一次機會，可能會失之交臂。可以肯定99或2000年你已升了。”他講：“我93年提升，95年提升之事已報上去了，上邊說我沒有基層工作經驗，沒提。上邊老覺得欠著我，到99年提了。”我說：“你2005年還會升，在這之前的幾年一般，今年有調動的可能，但調不調差不多，還是維持現狀的好。你雖在政法部門，可你的性格謙和，沒有殺性與威嚴，人緣關係都有不錯。”이 사주는 한 지역의 검찰총장(지검장) 명조로, 저에게 운세를 보러 왔기에 우선 과거의 일부터 말해 주었습니다.“당신은 92년, 93년부터 승진하기 시작했고, 95년에 한 번 기회가 있었으나 아깝게 놓쳤을 것입니다.하지만 99년이나 2000년에는 확실히 승진했을 것입니다.”그러자 그가 말했습니다. “제가 93년에 진급했고, 95년에도 승진 건이 위로 올라갔었습니다. 그런데 위에서 제가 기층(일선 현장) 근무 경험이 없다는 이유로 승진을 안 시켜주더군요. 상부에서 늘 저에게 미안한 마음을 갖고 있다가, 결국 99년에 승진이 되었습니다.”제가 다시 말했습니다. “당신은 2005년에 또 승진할 것입니다. 그전 몇 년 동안은 평범한 운이며, 올해 이동할 가능성이 있으나 옮기든 안 옮기든 별 차이가 없으니 현 상태를 유지하는 것이 좋습니다.당신이 비록 법조·치안(정법) 부서에 몸담고 있으나, 성품이 겸손하고 온화하여 살기(살성)나 위엄은 없으며 대인 관계는 두루두루 다 좋습니다.” 這個命如何看？首先應該確定庚申是用神。為何他能入檢察機關做工職而不是做生意？原因就是八字是年上有七殺，這食神的意向便是去制殺而不是去生財，故不成生意人。殺作忌神，忌財生殺，喜官殺被制的流年。 이 명조는 어떻게 보아야 할까요?우선 경신(庚申)을 용신(用神)으로 확정해야 합니다.그가 장사를 하지 않고 검찰 기관에 들어가 공직 생활을 할 수 있었던 이유는 무엇일까요?그 원인은 사주 연상(年上)에 칠살(七殺)이 있기 때문입니다.이 사주에서 식정(食神)의 의도는 재성을 생하는 것(생재)이 아니라 칠살을 제어하는 것(제살)을 향하고 있으므로 사업가가 되지 않은 것입니다.칠살이 기신(忌神)이 되므로 재성이 칠살을 생하는 운을 꺼리고, 관살(官殺)이 제어되는 유년(세운)을 반깁니다. 行辛未運辛金這喜，癸酉年戊癸合合去癸財為喜，辰酉合去木之根為吉；乙亥年乙與庚合，乙木被制又同時合運食神，為提升之意，但逢亥水財星長生甲木，拱未成木，忌神根得旺去之不盡，故因基層工作經驗不足之由未批（地支可類象為基層）。己卯年行入壬申運，卯申暗合，去官星，甲己明合，動殺星，動而被去意為調動升職（實際就是調升），此年任檢察長。此運中見壬水這忌，行至乙酉年乙庚合動用神同時又去忌神官，又主升職。八字食神為用貼身，人必謙和，殺遠隔而弱，無殺性。 신미(辛未)대운으로 흐를 때 신금(辛金)은 희신(喜神)이 됩니다. 계유(癸酉)년에는 무계합(戊癸合)으로 기신인 계수 재성을 합거하니 기쁘고, 진유합(辰酉合)으로 목(木)의 뿌리를 제거하니 길합니다.을해(乙亥)년에는 을목과 경금이 합(乙庚合)을 하는데, 을목이 제어됨과 동시에 대운의 식신과 합을 하니 이는 승진의 뜻이 있습니다. 다만 해수(亥水) 재성은 갑목(甲木)의 장생지가 되고 미토와 합을 하여 목 국을 이루려 하니(拱木), 기신의 뿌리가 왕해져서 완전히 제거되지 못했습니다. 이 때문에 기층 근무 경험 부족이라는 이유로 승진이 승인되지 않은 것입니다(지지(地支)는 물상적으로 기층·바닥을 의미함).기묘(己卯)년에는 임신(壬申)대운으로 접어드는데, 묘신암합(卯申暗合)으로 관성을 제거하고 갑기명합(甲己明合)으로 살성을 움직이게 만듭니다. 움직여서 제거된다는 것은 보직 이동 및 승진(실제로는 영전)을 의미하므로, 이 해에 검찰총장(지검장)으로 임명되었습니다.이 대운 중에는 임수(壬水)가 기신이 되는데, 을유(乙酉)년에 이르러 을경합(乙庚合)으로 용신을 움직이게 하는 동시에 기신인 관성을 제거하니 이 또한 승진을 주도하게 됩니다.사주에 식신이 용신이 되어 일간과 첩신(밀착)해 있으니 사람은 반드시 겸손하고 온화합니다. 반면 칠살은 멀리 떨어져 있고 약하므로 살기(살성)가 없는 것입니다. 另一個與之相似的八字，乾造：壬戊庚丁　9歲起大運　　　寅申辰亥大運：己庚辛壬　　　酉戌亥子 此造與上造都屬於食神為用官殺為忌被去的結構，但這個八字有財星也被去，多了財的病神就是一位與財相關聯的官了。雖然也是處級，但他是某廳下屬一家貿易公司的經理。庚戌運很差，還燒過鍋爐，到辛亥運則節節提升。 이 사주와 앞서 본 사주는 모두 식신을 용신으로 쓰고, 기신인 관살을 제거(제복)하는 구조에 속합니다.하지만 이 사주는 재성(재물 운) 또한 제거되는 구조입니다. 재성이라는 병신(病神: 사주의 병이 되는 글자)이 더해졌기 때문에, 재물과 연관된 관직을 맡게 된 것입니다.비록 이 사람도 처급(處級: 한국의 과장~부장급 공직 직급)에 해당하지만, 어느 청(廳) 산하의 무역회사 사장을 지냈습니다.경술(庚戌) 대운은 매우 나빠서 보일러를 때기도 했으나, 신해(辛亥) 대운에 이르러서는 승승장구하며 승진했습니다. 有人會問庚戌運辰戌沖，是忌神火根被去吉才對，為何不好？實際上這個理是不成立的，在原局中丁火忌神是被壬水去的，不是要辰土去，再說大運見的是戌土，是硬土，只有戌沖壞辰（客沖主）的可能，沒有辰沖壞戌的可能（不能主沖客，在這裏又不是反客為主應期的情況）。故戌運差。 어떤 이들은 "경술 대운에 진술충(辰戌沖)이 일어나 기신인 화(火)의 뿌리가 제거되니 길해야 맞는데, 왜 좋지 않았냐?"라고 물을 수도 있습니다.실제로 이러한 논리는 성립하지 않습니다. 원국에서 기신인 정화(丁火)는 임수(壬水)에 의해 제거되는 것이지, 진토(辰土)가 제거해야 하는 것이 아닙니다. 게다가 대운에서 만난 술토(戌土)는 단단한 흙(硬土)입니다.술토가 진토를 충해서 깨뜨릴(객이 주를 충함) 가능성만 있을 뿐, 진토가 술토를 충해서 깨뜨릴(주가 객을 충할 수 없음) 가능성은 없습니다. (여기서는 '객이 도리어 주인 노릇을 하는' 응기(應期)의 상황도 아닙니다.) 따라서 술토 대운이 나빴던 것입니다.  坤造：乙己乙己　　　醜卯卯卯 此造行辛巳運辛巳流年辰月，得急性腎炎住院。此命是木旺從強，但她是春天的木，本可用水，但局中無水，用不起來。故只能用木，火與金俱是忌神。行運卻行入火地，泄其木，故得病。 이 사주는 신사(辛巳) 대운 신사(辛巳) 유년 진(辰)월에 급성 신장염으로 입원했습니다.이 명조는 목(木)이 왕성하여 종강(從強)한 격입니다. 봄의 나무(春木)이므로 본래 수(水)를 쓸 수 있으나, 사주 원국에 수(水)가 없어 쓸 수가 없습니다.따라서 오직 목(木)만을 용신으로 삼아야 하며, 화(火)와 금(金)은 모두 기신(忌神)이 됩니다. 그런데 행운이 화(火)의 땅으로 흘러 목(木)의 기운을 설기(泄)시켰기 때문에 병을 얻은 것입니다ㅡ 命學的六大要訣 명리학의 여섯 가지 열쇠 요결 目前，我正致力於完美我們特有的命學理論體系。현재 명리학의 독특한 시스템을 완성하기 위해 노력하고 있습니다. 概括的講就是形成我們區別與傳統和流行的論命理論的六大要訣，它們是：１、以干支配置來分析命局，形成立體的資訊提取模式.２、“賓主”理論解決了命理的細化，為推演事情的發生性質及類型提供依據。３、應期理論，將吉凶與應期分論，清晰了斷命思路。４、十神的活論（其核心是十神的意向理論），為十神準確的提取與定位提供依據。５、虛實喜忌（其核心是“賊神”理論）完善了取用神看貴賤找應期的法則。６、看八字的勢。這一點是本期講解的重點。 간단히 말해서, 우리를 전통적이고 대중적인 명제 이론과 구별하는 6가지 핵심 사항이 있습니다.1. 간지 구성에서 명국을 분석하고 입체적 형성은 정보제공에서 취한 모드입니다.2. "빈주" 이론은 명리학의 정교함을 해결하고, 사건을 추정하는 발생 성질과 유형을 제공한 기초이다.3. 응기 이론은, 길흉과 응기로 구분하여 론하고, 맑은 판단은 명을 생각하는 길이다.4. 십신의 살아 있는 이론(그 핵심은 십신의 의향 이론)은 십신의 정확한 추출과 정위를 제공으로한다.5. 허실 희기(그 핵심은 "적신" 이론)는 완선한 용신은 귀천을 보고 응기의 법칙을 찾는다. 6. 팔자가 보는 세력.이것이 이번 강의 요점입니다. 命理思想的核心只有兩條，一是講五行和平衡，當五行無法平衡或平衡被打破後，就要看八字的勢。古代的先哲們講人要順應天道，也就是要人順勢而為，不可逆勢行事，所以看八字的勢實際也是命學的靈魂。명리학 사상의 핵심은 오직 두 가지뿐인데,하나는 오행과의 평형인데, 오행 평형법은 없거나 평형이 깨졌을 때이고, 긴히 팔자의 세력을 봅니다.고대 철학자들은 사람이 하늘의 도에 순응해야 한다 말하고, 즉 사람은 대세를 따라 돌이킬 수 없는 행사를 할수 없으므로, 팔자의 세력 실제이고 또한 명리학의 영혼입니다. 許多偉人，出色之人八字都有勢，我們講的祿格就是指自己得了勢，有勢後就看八字病神在哪，也就是一個人的勢是建立在壓住其他人的基礎上的，如果八字有勢而無病，那就不能成其為貴，反而是一種賤了。得勢的八字，病神是什麼可以得到什麼。많은 위인들은, 뛰어난 사람들은 모두 세력이 있습니다, 우리가 말한 록격은 자신의 득세를 말하며,세력이 있은 후는 팔자 질병 신이 어디에 있는지에 달려 있습니다, 즉, 한 사람의 세는 다른 사람 기초상을 억압하는 것이고,팔자 세가 있으며 병이 없다면, 그 이룸은 귀가 될수 없으며, 반대이면 일종의 천입니다.득세의 팔자는, 병든 신은 어디에서 어떻게 얻을 수 있는 것인가. 蔣介石：丁庚己庚　　　　亥戌巳午己土得勢（歸祿）而有金水之病。기토득세(귀록)이며 금수의 병이 있다. 袁世凱：己癸丁丁　　　　未酉巳未丁火得勢而有金水之病。 정화득세이며 금수의 병이 있다. 梁啟超：癸甲丙癸　　　　酉寅午巳丙火得勢而有金水之病。병화득세이며 금수의 병이 있다 普金：壬己丙甲　　　辰酉戌午丙火得勢而有金水之病，辰酉合，病神自去。行甲寅運得權。 周恩來：戊甲丁癸　　　　戌寅卯卯丁火得勢而有癸水之病，有戊去之。 黃興：甲甲甲甲　　　戌戌寅戌甲木得勢而有土金之病。 克Ｘ頓：丙丙乙戊　　　　戌申醜寅丙火傷官得勢而有官殺之病。 曹錕：壬壬庚丙　　　戌子子子水傷食得勢而有官殺之病。 下面講幾則平常人的例子：다음은 평상인 예이다.乾造：甲丙丙乙　　　寅子申未這個命丙火的氣勢不足，病神又太重了，所以平常。如換一寅時就貴了。 乾造：甲乙丙辛　　　午亥戌卯此造丙火之勢也不足，但比上造略好，行入火的旺地，是個處級幹部，經理。 乾造：甲丙丙甲　　　子寅寅午此造我們以前講過，丙過旺而無病，是個賤命，只所以能高夀，是因還有年上子水有抑火的作用（年為賓，不是他自已的，所以他不會得官）。 乾造：乙丙丙癸　　　未戌寅巳這個八字有癸水官為病，是個很小的官。但水弱無法抑其旺火，至午運被火燒死。 ㅡ