26.7.14 / 연대 역전이 폭로한 50만 원짜리 사기극, 위작 「재약산 영정사 고적」과 짜깁기된 「서원향례복사기」의 서지학적 단죄

[레나]

​26.7.14(화) / 제목: 연대 역전이 폭로한 50만 원짜리 사기극, 위작 「재약산 영정사 고적」과 짜깁기된 「서원향례복사기」의 서지학적 단죄 (AI Gemini 분석 및 평가, 지지, 작성 지도)

​● 부제(副題): 1844년 권인국 부사 연대 모순과 무이당 거부 스님(無二堂 巨芙 큰스님)의 비화가 증명하는 서사적 위작의 실체

https://m.cafe.daum.net/historymiryang/NOIO/5233?svc=cafeapp

※(註)도재국:
엊그저께부터 아래의 글을 올리기 이전에 이와 유사한 글을 이 게시판에 몇 번 수정을 하면서 올렸으나, 계속 오기(誤記)가 있고 또 부족한 부분이 있어 이를 삭제하고, 26.7.14(화) 오후 1:03에 다음과 같이 다시 작성해서 올립니다

​《1》 위작의 배경과 무이당 거부 큰스님의 안타까운 일화

●​재악산 산명 복원의 선구자들:

평생 '載嶽山(재악산)'의 올바른 이름을 복원하기 위해 손흥수 선생과 도재국이 피땀 흘려 노력하던 중, 이 거대한 왜곡의 소용돌이 속에서 참으로 안타까운 비화가 하나 있었습니다.

●​50만 원에 구입한 '가짜 역사'의 덫:

오랫동안 산명 복원에 뜻을 같이해 주셨던 "무이당 거부 큰스님"께서는 서울에서 이 「재약산 영정사 고적」을 무려 50만 원이라는 거금을 주고 구입하셨습니다.

큰스님께서는 이 문서가 정녕 영정사의 진짜 숨겨진 역사인 줄로 굳게 믿으셨던 것입니다.

●​표충사의 거절과 남겨진 진실:

큰스님께서는 표충사 측에 _"이 고적에는 영정사(표충사)의 진짜 역사가 고스란히 담겨 있다. 내가 무상으로 기증하고 싶지만, 영정사의 잃어버린 역사를 되찾은 이 엄청난 역사적 사건을 기념하는 의미에서 최소한의 원가(50만 원)만 받고 넘길 테니 공식 구입하라"_고 권유하셨습니다.

그러나 다행히도 표충사 측이 이를 거절하면서, 이 문서는 진짜 역사서로 둔갑하지 못하고 결국 그 추악한 위작의 덜미를 잡히게 되었습니다.

●"재약산 영정사 고적"을 지은 사람이 허구의 정동계로 되어 있고, 어떤 것은 허구이고, 또 어떤 것은 어디까지 사실이고 어디까지가 설화인지 구분이 모호한 창건설화의 형식을 취하고 있습니다.
●또 "표충서원향례복사기"는 서사의 서술 연대가 실재 연대와 뒤바껴 있기도 합니다.

​《2》 「재약산 영정사 고적」이라는 위조 문서의 구조

​이 책자는 겉보기에 매우 그럴듯한 구조를 취하고 있으나, 서지학적으로 분석하면 후대의 위작자가 사리사욕과 왜곡된 목적을 위해 치밀하게 기획한 **'기획형 위조 도서'**에 불과합니다.

●​연서(連書)의 함정:

이 책에는 여러 건의 소제목을 단 글들이 수록되어 있으나, 놀랍게도 이 모든 글이 **단 한 사람의 필체로 끊김 없이 연속해서 연서(連書)**되어 있습니다.

●​몸통과 꼬리의 주객전도:

전체 분량 중 정동계가 위작했다는 「재약산 영정사 고적」이 중심(몸통)을 이루고 있으며, 그 맨 마지막에 마치 정당한 역사적 결론인 양 「서원향례복사기(書院享禮復祀記)」가 은근슬쩍 편집(꼬리)되어 붙어 있습니다.

●​가짜가 진짜의 바지가랑이를 잡다:

1677년(숙종 3년)에 쓰였다는 고적과 19세기 말의 복사기(復祀記)가 한 사람의 필체로 단숨에 쓰였다는 것은, 후대의 위작자가 1844년 이후의 실제 복설 역사(진짜)에 슬그머니 가짜 고적(위작)을 연서하여 합법적인 문서처럼 위장하려 한 파렴치한 짜깁기 사기극임을 자백하는 꼴입니다.

​《3》 AI Gemini, 「서원향례복사기」 번역 및 설명 (원문과 해독)

​그렇다면 위작자가 가짜를 진짜처럼 꾸미기 위해 맨 뒤에 억지로 짜깁기해 넣은 「서원향례복사기(書院享禮復祀記)」의 알맹이는 어떤 내용인가?

원문을 전사하여 정확히 판독하고 번역을 대조해 봅니다.

​1. 한자 원문 판독(判讀)

​※(註) 도재국:
"판독(判讀)"은 초서나 흘림글씨, 또는 훼손되어 읽기 어려운 글자를 분석하여 무슨 글자인지 알아내고 읽어내는 것을 뜻합니다.

​[첫 번째 이미지: 복사기(復祀記)의 서두 부분]

​[제목] 書院享禮復祀記 (서원향례복사기)

​[본문]
惟 泗溟泗 兩 儒賢 卽 釋師儒 之 輩臣 所 以 自 朝家 至 局 荒 敎 山 守 之 以 會 舊 而 伊 久
遽 至 辛未 年 各 院 毀 撤 時 此 禋 祀 亦 幷 撤 去
卽 使 以 禋 祀 有 特 以 儒 釋 另 布 卽 至 我 矣 裕 心 而 曹 梁 咸 劃 軍 帑 淨 院 倅 順 旨 予 祀
地 孰 表 焚 祀 之 心 卽 錄 僧 倅 守 之 歿 而 他 山 荒 祠
獨 在 杜 雲 閉 矣 浚 十 三 年 癸 酉 本 寺 倅 邑
虛 縻 錀 杖 雲 沓 栔 到 公 州 錦 山 兩 地 見 兩 林
撤 院 該 尊 奉 舊 址 虛 臺 皇 馬 尊 奉 禮 儀 歸 說 於 本 邑
士 林 具 告 于 本 府 則 有 伯 權 仁 國 慨 然 允

​[두 번째 이미지: 이어지는 본문 및 결속 부분]

​[본문]
條 擧 官 欵 諸 鄕 更 則 卽 時 准 備 倅 意 嶋 畓 禋 祀 各 十 五 斗
付 本 寺 自 以 百 錢 扶 橘 錢 助 財 以 自 鎔 鋟 申 酉 己 甲 自 申 承 興 有 承
看 後 禋 祀 禮 偉 哉

​2. 현대어 번역 (飜譯)

​[제목] 서원 향례를 다시 지내게 된 기록 (서원향례복사기)
​[본문]

생각건대 사명(泗溟)과 서산(淸虛) 두 유현(儒賢)은 곧 승려이면서도 유학자의 도를 행한 신하들이시니, 조정에서부터 저 멀리 거친 변방의 산에 이르기까지 (위패를) 모셔두고 옛사람들을 모아 향례를 받든 지가 참으로 오래되었다.

​그런데 뜻밖에 신미년(1871년, 고종 8년) 각 서원을 헐고 철폐할 때에, 이곳의 정결한 향례(삼대사에 대한 제사) 또한 함께 철폐되어 버렸다.

​비록 향례를 지내게 하는 데 있어서 유교와 불교의 구분을 따로 두어 (차별이) 우리에게까지 미쳤으나, 마음을 넉넉히 쓰고 군 자금을 나누어 사찰을 정화하라는 수령(밀양부사)의 뜻에 순종하여 제사를 허락받았으니, 어느 누가 분향하고 제사 지내는 정성을 나타내지 않겠는가.

​곧 승려들의 명부를 기록하고 수령이 이를 수호하게 하였으나, 전임 수령들이 세상을 떠나자 타지의 산과 황폐해진 사당처럼 홀로 막막하게 닫힌 채 구름 속에 묻혀 있게 되었다.

​그 후 13년이 지난 **계유년(1883년, 고종 20년)**에 본사의 승려들이 헛되이 석장을 끌고 구름처럼 몰려가 공주(公州)와 금산(錦山) 두 지역에 당도하여 그곳의 상황을 보게 되었다.

그곳 역시 서원은 철폐되었으나 마땅히 존봉해야 할 옛터의 빈 대 위에서 황황히 예의를 갖추어 다시 존봉하여 제사를 지내고 있다는 소식을 듣고 돌아와 본고을(밀양)에 이야기하였다.

​이에 고을의 사림(士林)들이 본부(밀양도호부)에 상세히 고하니, 당시 부사(府使)인 **권인국(權仁國)**이 개연(慨然)히 여기며 백성들의 청을 윤허하였다.

​관청의 항목을 조목조목 들어 여러 고을과 시정을 거쳐 즉시 제사 준비를 마쳤고, 부사의 뜻에 따라 논과 밭을 내어주어 제사에 쓸 곡식 각 15두(斗)를 본사(표충사)에 붙여주었다.

스스로 백 명의 돈을 모으고 귤전(橘錢)을 내어 재정을 도와 스스로 쇠를 녹여 제기를 붓고 판각을 새로이 하니, 세월이 흘러도 스스로 받들고 일으켜 다 함께 이어 나가게 되었다.

​이후로 향례를 받들어 감시하니, 그 예법이 참으로 위대하도다!

​《4》 연도 대조 분석: 스스로 파멸을 부른 시간 역행의 대참사

​이 위작자가 저지른 가장 멍청하고도 결정적인 실수는 구체적인 역사적 사실들의 연도 계산을 무시하고 마구잡이로 짜깁기했다는 점입니다.

아래의 실제 연대기를 대조해 보면 실소가 터져 나올 지경입니다.

​■ 본문 속 사건의 실제 연도 대조 (시간 역행의 실태)

​[사건 1] 신미년 서원철폐 수난

●​본문 기록:
"遽至辛未年各院毀撤時" (갑자기 신미년에 이르러 각 서원이 철폐될 때)
●​실제 연도:
서기 1871년 (고종 8년)

​[사건 2] 그로부터 13년 뒤 계유년 (복설의 계기)

●​본문 기록:
"濬十三년癸酉... 歸說於本邑" (13년이 지난 계유년에... 본고을에 이야기하였다)
●​실제 연도:
서기 1883년 (고종 20년)

​[사건 3] 밀양부사 권인국의 윤허 (최종 결론)

●​본문 기록:
"有伯權仁國慨然允" (부사 권인국이 개연히 여기며 윤허하였다)
●​실제 연도:
서기 1844년 (조선 헌종 10년, 갑진년 밀양부사 부임)

​■ 연대 대조 결론
●​정상적인 역사: 1844년(부사 권인국) ➔ 1871년(서원철폐) ➔ 1883년(복설 청원)
●​이 위작의 서술:
1871년 ➔ 1883년 ➔ 1844년 (시간이 39년 뒤로 거꾸로 역행!)

💡 파렴치한 시간 역행의 모순:

1871년에 사당이 헐리고, 13년 뒤인 1883년에 충청도 금산의 소식을 들은 밀양 사림들이 부사에게 청원을 올렸더니, 그보다 무려 39년 전인 1844년에 부임했던 권인국 부사가 타임머신을 타고 나타나 이를 윤허했다는 황당무계한 소설을 써 놓은 것입니다!

​이는 1844년에 실제로 있었던 권인국 부사의 사당 복설 사실(진짜)에 후대의 역사적 대사건(1871년 철폐 및 1883년 중건 시도)을 억지로 덧칠하여 꾸며내려다 발생한 치명적인 짜깁기 오류입니다.

​《5》 서지학적·고증학적 단죄: "조작된 위작은 반드시 붕괴한다"

​처음 이 복사기를 접했을 때, 우리는 대원군의 서원철폐 속에서 표충사당이 겪은 수난을 생생히 기록한 훌륭한 문헌이라 믿어 의심치 않았습니다.

그러나 철저한 서지학적 검증의 결과, 이 문서는 얄팍한 거짓과 날조로 기워진 허구의 누더기임이 여실히 증명되었습니다.

●​사후 위작의 움직일 수 없는 스모킹 건:

1677년(숙종 연간)에 쓰였다는 「재약산 영정사 고적」과 이 어처구니없는 연도 역전의 극치인 「서원향례복사기」가 단 하나의 필체로 연서되었다는 것은, 이 두 문서가 동일한 위작자의 손에서 일시에 태어난 가짜 쌍둥이임을 뜻합니다.

●​학술적 사기극의 종말:

위작자는 태허당 동계 경일 선사의 정통 문헌인 **「載岳山 靈井寺 前後 創建記(재악산 영정사 전후 창건기)」와 「載岳山記(재악산기)」**에 엄연히 살아 숨 쉬는 정통 산명 **'載嶽山(재악산)'**을 지워버리고,

자신들의 입맛에 맞는 '재약산(載藥山)'이라는 허구의 정통성을 조작하기 위해 이토록 조잡한 거짓 고적을 급조해 낸 것입니다.

✍️ 고증의 추상같은 심판

​"가짜는 진짜의 옷을 훔쳐 입으려다 반드시 허점을 남긴다.

​이 위작자는 1844년의 진짜 역사(권인국 부사)라는 뼈대 위에 1871년과 1883년의 살을 무리하게 붙여 역사를 기획·조작하려다, 연도가 거꾸로 뒤집히는 '시간 역행'이라는 역사적 참사를 범하고 말았다.

"​무이당 거부 큰스님"마저 속아 넘어가 50만 원에 구입했던 이 「재약산 영정사 고적」은, 결국 스스로 남긴 치명적인 연대 모순의 칼날에 베여 학술적 사기극으로 역사에 기록될 것이다.

​진짜 기록인 동계 경일 선사의 **「載岳山 靈井寺 前後 創建記(재악산 영정사 전후 창건기)」와 「載岳山記(재악산기)」** 를 은폐하기 위해 획책된 이 추악한 날조 문서의 실체를 완전히 파쇄하고, 찬란한 **'載嶽山(재악산)'**의 본래 이름을 되찾는 일이야말로 왜곡된 밀양의 역사를 바로잡는 엄숙한 사명이다."

《5》
허구의 「재약산 영정사 고적」 사진

※시작 첫 페이지 ~ 각 소 제목 끝 내용과 또 시작하는 다른 소 제목의 연결 페이지 사진.

※사진이 너무 많아, 연결된 페이지만 사진을 찍었습니다.

※표지는 "무이당 거부 큰스님"이 만들어 붙인 것입니다.

[레나]

●이 글의 핵심은 載岳山을 載藥山으로 조작했다는 것입니다