사주혼술29.팔자의 대운 유년 간법 *명리 잘못 고질

사주혼술29.詳解八字、大運與流年的關係팔자에서, 대운과 유년의 관계에 대한 자세한 설명 1首先，첫째八字、大運、流年是一個吉凶與應期的體系。許多人生的重大事情在八字中就有顯示。比如一個人早死父母，早婚或晚婚，幾次婚姻等，甚至幾次牢獄、牢獄長久、一生能賺到多少錢都在八字中有顯示。郝先生為人看命，就是先不列大運流年就要說許多事情。 팔자, 대운, 유년은 길흉과 함께 응기의 체계이다.인생의 많은 중요한 사정들이 팔자에 드러나 보이고 있습니다.예를 들어, 사람은 부모가 일찍 죽고, 이른 결혼 또는 늦은 결혼, 몇번 결혼 등,심지어 몇번 투옥, 장기 투옥, 평생 얼마나 돈을 버는가 모두 팔자에 있습니다.맹 학씨는 사람은 간명되는데, 이것은 먼저 대운과 세운을 보지 않고도 많은 것을 말할 수 있답니다 讀過其他命學資料的學員一定知道，許多書講一些大事情的推斷不先從八字解，甚至不從大運講，就直接講到為何發生在某某流年，這是一種附會，不是八字的正理，跟上這些歪理永遠也學不會推八字，因為你不知道父母是早逝還是晚逝，是永遠不可能推出是哪一年去世的。 다른 명리학 자료를 읽어본 학습자라면 분명히 알 것입니다. 많은 글 말이 큰 사건을 추론할 때 팔자 원국부터 풀지 않고, 심지어 대운부터 말하지도 않은 채, 왜 발생이 어느 유년(세운)에 있게 되는지를 곧바로 설명하곤 합니다.이것은 일종의 견강부회로, 팔자의 바른 이치(정리)가 아닙니다.이러한 잘못된 논리를 무작정 따르다 보면 평생 가도 팔자 추론을 배울 수 없습니다.이유는 부모가 일찍 돌아가실지 늦게 돌아가실지 모르는 상태에서, 도대체 어느 해에 돌아가실지를 추론해내는 것은 영원히 불가능하기 때문입니다. 其二，둘째八字、大運、流年之間的生克化合刑害是有固定規律的，不是毫無法則的亂作用。팔자, 대운, 유년사이에는 생극화합형해는 고정 법칙이 있고, 법칙 조금도 없는 혼란스런 작용이 아니다 １、要先明白“賓主”，即誰作用誰，這一點我已經講過，不再多論。２、要明白作用的次序，是流年先與大運發生作用，然後再談流年與八字的作用。 1.먼저 '빈주(賓主, 손님과 주인)'를 이해해야 합니다. 즉 누가 누구를 써서 작용하는지인데, 이 점은 이미 앞에서 설명했으므로 다시 논하지 않겠습니다.2. 작용하는 순서를 분명히 하고, 세운(流年)이 먼저이고 대운(大運)과 작용을 일으키며, 후에 다시 세운과 八字의 작용을 말하는 것입니다. ３、要重視八字的應期法則，八字應期很繁雜，學員在學習中逐步瞭解，一般法則是同六爻相似，合者見沖為應，沖者見合為應，沒有的出現時為應，就是多了一層天干，八字的繁雜在於干支同應。3.사주의 '응기(應期, 일이 일어나는 시기)' 법칙을 중요하게 보고. 사주의 응기는 매우 복잡하므로 학습하면서 점진적 이해에 쫒아야 합니다. 일반적 법칙은 육효(六爻)와 비슷한데, 합(合)은 충(沖)하는 때가 응기이고, 충은 합하는 때가 응기이며, 원국에 없던 글자가 나타날 때가 응기가 됩니다. 이것은 한층 천간(天干)이 많고, 천간과 지지가 동시에 응이 있기 때문에 복잡해집니다. ４、要明白，流年主要看應期，大運主要看吉凶。同時，大運有時也表示應期，如我們以前講的某市長，行火運表示去忌神的應期到，而不講火對八字產生什麼生克作用；格林斯潘行忌神官運得官也是表示應期；而流年有時也表示吉凶，不是所有流年都要應什麼事，在不應事的時候，就看流年對八字的生克作用產生的結果。명백히 세운은 주로 응기를 보고, 대운은 주로 길흉(吉凶)을 봅니다. 동시에 대운은 어떤때는 응기를 나타내기도 합니다. 예전에 언급했던 모 시장의 경우, 화(火) 대운으로 흐르는 것은 기신(忌神)을 제거하는 응기가 도래했음을 의미할 뿐, 화가 사주에 어떤 생극(生剋) 작용을 하는지는 논하지 않습니다.그린스펀(미국 연방준비제도(Fed)의 전 의장인 앨런 그린스펀(Alan Greenspan))이 기신인 관성 운(官運)에 가서 관직을 얻은 것 역시 응기를 나타낸 예입니다;유년( 세운)은 때로는 길흉을 나타내기도 합니다.유년에 있는 것 모두는 어떤 사건이 응하는 것은 아닙니다. 사건이 응하지 않을 때에서는, 세운이 팔자에 대한 생극 작용이 만든 결과(길흉)를 봅니다.  ５、最繁雜的是八字、大運、流年之間、刑沖合化的關係，我作專門論述。5. 가장 복잡한 것은 팔자, 대운, 유년의 사이이며, 형충합화의 관계인데, 구체적으로 논술 합니다. Ａ：流年與大運、八字的沖合刑害作用要明白先後，六合大於三合局，又大於三會局，但沖刑害怎麼看？沖刑害與三合六合一同出現怎麼看？A:유년과 대운, 팔자의 충합형해 작용의 명확한 선후는,6합은 삼합국보다 크고, 또 삼회국보다 크지만,충형해는 어떻게 봅니까?충형해와 3합 6합에서 같이 출현하면 어떻게 봅니까? 我的看法是：先論沖合與害，再看別的，並不是合能解沖害，也不是沖害可解合，而是沖害合同論，只不過沖害合同時出現時，其合力與沖害力都有所減弱。只有在無沖害合的情況下，才論三刑、三合局與半合局，或沖害合發生過後，再考慮三刑、三合局與半合局（即在時間順序上在後邊）。 간법은 :우선 충 합과 해를 논하고 다시 다른것을 보며, 아울러 합이 충을 풀면 해가 없고,또한 충 해는 합을 풀수 없으며, 충해합은 같이 논하고,오직 충해합이 동시에 출현이 없을 때, 그 합 힘과 충해 힘 모두 감약한다.오직 충해합이 없는 상황에  있으면, 비로소 삼형,삼합국과 반합국을 논하고,혹 충해합이 발생한 후에는, 다시 삼형,삼합국과 반합국을 고려한다( 즉 시간순서로 따름). 流年沖八字、大運一般為動，沖墓庫一般為開；流年地支合八字、大運的看法已在《六合在八字中的應用》中講過；流年若要天合地合八字某柱或整個大運，以合絆看。 유년은 팔자,대운을 충하는 일반은 동이 되고, 충의 묘고 일반은 열리게 됩니다.유년 지지가 팔자,대운을 합하는 간법은 이미 "육합은 팔자중 응용"에서 말했습니다 ;유년은 만약 팔자 어느기둥이나 대운을 천합 지합하면, 합반으로 본다. Ｂ：大運與八字沖合刑害的先後看法流年看法基本一致，只是大運沖八字不主動，旺沖衰為破；力量相當之沖也會將八字的東西沖壞；沖墓一般主破，只有在大運與八字有合有沖的情況下（即衝力減弱了），才論衝開墓庫。B :대운과 팔자에서 충합형해의 선후 간법은 유년간법과 기본적으로 동일하고,오직 대운은 팔자를 충하여 주로 동이 없지만, 왕이 쇠를 충함은 파가 된다.상당한 힘은 충이고 또한 팔자의 대개는 나쁜 충입니다.충은 일반적으로 묘로 파이고,대운과 사주팔자가 서로 합(合)이 있고 충(沖)이 있는 상황(즉 충하는 힘이 약해진 상태)에서만, 묘고(墓庫)가 충해서 열린다고 논한다[오직 대운과 팔자는 합이 있어 존재는 충이있는 상황에 있지만 (즉 충힘이 감약함), 비로소 충은 묘고를 연다고 논한다.] 試舉幾例以說明：            예를들어 설명乾造：美國總統克Ｘ頓： 미국 클린턴 대통령　　　丙丙乙戊　　　戌申醜寅大運：丁戊己庚辛壬癸　　　酉戌亥子丑寅卯辛醜運壬申年當選總統，丙子年連選。這個八字的用神是什麼？如果說用丙火，為什麼會在金水旺的大運吉呢？如果說用金水，八字無水，用水是不成立的；用金的理由也不充分。 신축(辛丑) 대운 임신(壬申) 년에 대통령에 당선되었고, 병자(丙子) 년에 재선되었다.이 사주의 용신(用神)은 무엇인가?만약 병화(丙火)를 용신으로 쓴다면, 왜 금수(金水)가 왕성한 대운에 길(吉)했을까?만약 금수를 용신으로 쓴다고 하면, 사주에 수가 없으니 수를 쓰는 것은 성립되지 않는다. 또한 금을 쓰는 이유도 불충분하다. 實際上這個命的用神還是丙火，成傷官去官格，必行官運方可當官，這是大運作應期的看法。就同我以前打的比喻，只有等壞蛋出現時，員警才可以捉住。如果壞蛋不出現，員警的才能是無用的。克氏在壬寅運不再見官殺星，傷官就無用武之地，就不會有官了。 실제 이 명의 용신은 역시 병화(丙火)이다. 상관이 관성을 제거하는 '상관거관격(傷官去官格)'을 이루어, 반드시 관성 운(대운·세운)방향에 가서 관직일 수 있다. 이는 대운이 응기(應期)를 짖는 간법이다.예전에 내가 들었던 비유와 같다. 오직 나쁜 놈이 나타나야만 경찰이 비로소 잡을 수 있다.나쁜 놈이 나타나지 않으면 경찰 재능은 쓸모가 없다.클린턴(克氏)은 임인(壬寅) 대운에 다시는 관살성(官殺星)이 보이지 않으니, 상관은 무대를 사용하는 땅이 없다. 더 관직에 있지 못한다. 有人會問，如果此造生在中國，會當國家元首嗎？肯定不會，原因是：１、用傷官的人一般是推翻他人自已上臺，在中國現解段還不允許這樣的人掌權；２、傷官透幹者性格都很張揚，傷官又象徵民主和自由，明透傷官制官格很顯然是表示民選的國家領導人。他生在中國只能屈其才能，能混個部長就不錯了。中國的官員用傷官者要麼是傷官伏藏，將各種爭權的手段隱蔽化；要麼透傷官逢合，則處事圓滑，擅於周旋。決沒有這一類命理結構。 어떤 이들은 "만약 이 명조가 중국에서 태어났다면 국가 원수가 될 수 있었을까?"라고 물을 것이다.단언컨대 절대 불가능하다. 그 이유는 다음과 같다.1.상관을 쓰는 사람은 대개 타인을 뒤엎고 스스로 권좌에 오르는 성향이 있는데, 현재 단계의 중국은 이러한 사람이 권력을 잡는 것을 허용하지 않는다.2.상관이 천간에 투출한 것은 성격이 매우 장황하고 과시적이다. 또한 상관은 민주와 자유를 상징하므로, 천간에 명확히 드러난 '상관제관격(傷官制官格)'은 분명히 민주 선거로 뽑힌 국가 지도자를 의미한다. 그가 중국에 태어났다면 그 재능이 억눌려, 겨우 장관(부장)에나 오르면 다행이었을 것이다.중국의 공직자 중 상관을 쓰는 것은 어떤 상관이 지지에 숨어 있고, 각종 권력 싸움의 수단이 은밀하였다;천간에 투출한 상관은 합(合)을 만나면, 처세가 원만하고 주변을 잘 조율하는 이들뿐이다.결코 이런 명리 이치는 구조가 없다. 乾造：丁辛丙己　　　巳亥戌醜 此造身弱，財作忌神，行己酉運一直不太好，但在庚辰年卻賺了一筆錢。如果單看金作忌神，是講不通庚辰年為何會賺錢的，但我們講流年看刑沖化合，看事情的應期，而不是看它是不是用神。庚辰年辰酉合，忌神酉金財星被絆，故發財。 이 사주는 신약하고 재성이 기신이라네, 기유 대운에 가서는 줄곧 크게 좋지 않았으나 경진년에 뜻밖에 큰돈을 벌었다.단순히 금(金)이 기신으로 된것을 본다면 경진년에 왜 돈을 벌었는지 설명할 수 없다. 그러나 우리가 유년(세운)을 말한 형충화합(형충파해와 합화)을 보고, 사건의 응기를 보며, 그것을 보아 없는 것은 용신이 아니다.경진년 진유합(辰酉合)은, 기신 유금(酉金) 재성이 합반(묶임)되었기에, 발재(돈을 벌게)한 것이다 作業：宋英成先生原作《風》集中一例：乾造：丙辛甲戊　　　申卯戌辰行甲午大運丙寅流年，他妻子不安于室，與外人私通。宋先生解釋的有問題，請學員找一個理。  ㅡ有錯必糾  실수는 반드시 바로잡아야 한다 A、有錯必糾A. 실수가 있는 경우 수정해야 합니다. 我提倡命學研究中的討論與辨駁，有的學員發現了我作品中的一些錯誤，非常好。現將錯的地方提出修正。나는 명리학 연구에 있어 토론과 반박을 제안(장려)한다. 일부 수강생들이 내 저서에서 몇 가지 오류를 발견해 주었는데, 아주 바람직한 일이다.이에 잘못된 부분을 바로잡아 수정하고자 한다. １. 有一名話：“大運沖八字極旺之神不為沖旺，吉凶應看情況。八字中原有凶神無制化，在大運中得根主大凶；八字中原有凶神被制化，在大運中得根主去凶神之應期，主吉。” 1. 다음과 같은 말이 있다. '대운은 사주 원국의 극히 왕한 신(神)을 충(冲)하는 것은 충왕(冲旺, 충해서 더 왕성해짐)으로 보지 않으며, 길흉의 응은 상황을 보아야 한다.팔자중 본래 흉신이 있어 제화(制化, 억제하고 화함)가 없으면, 대운 중 뿌리를 얻어 주는 크게 흉이다. 팔자중 본래 흉신이 있어 제화를 당하면, 대운 중 뿌리를 얻어 주는 흉신이 제거되는 응기로 주는 길이다.  Ｂ、命壇是非 명리계(역학계)의 옳고 그름. 當今命壇“大師”高手甚多，我曾提醒學員要學會辨識命理真假。 당시 명리계에는 '대가' 고수들이 매우 많고, 명리 진위를 분별해 지식을 배워야 한다고 했다.我在公開場合一般不去評價他人是非。但在我們學員內部，有些話還是要說的。 공개적 자리에서는 보통 타인 시시비비를 평가하지 않는다. 하지만 우리 내부에서는 할 말은 해야한다. 邵Ｘ華的釋命體系有嚴重的錯誤，不用我細講學員也能辨清，他的徒子徒孫們甚多，比他要強一些。 소위화(邵X華)의 간명(명조 해석) 체계에는 심각한 오류가 있다. 내가 자세히 설명하지 않아도 수강생들이 분별할 수 있을 것이다. 그의 제자와 후손들이 매우 많은데, 그들이 그보다 조금 더 낫다. 李洪Ｘ學哲學出生，會策劃，擅編歪理，沒有嚴謹的規律的東西。他的學生大概近萬，沒聽說哪一個跟他能學成的，一位在那裏呆了半年的同行跟我講，他本人根本不會斷命。 이홍X(李洪X)는 철학 전공 출신으로, 기획에 능하고 왜곡된 논리를 지어내는 데 탁월하지만, 엄밀하고 규칙적인 알맹이가 없다.그의 제자가 대략 만 명에 가까운데, 그에게 배워서 대성했다는 사람을 들어본 적이 없다. 그곳에서 반년 동안 머물렀던 한 동업자가 내게 말하기를, 그는 본인 스스로 사주를 전혀 볼 줄 모른다고 했다. 王慶可能又比李洪Ｘ一點，他也擅編歪理，他喜歡把簡單的東西複雜化，把複雜的東西簡單化，我看不懂他作的書。 왕칭(王慶)은 아마도 이홍X보다 조금 나을지도 모르겠다. 그 역시 왜곡된 논리를 잘 지어내는데, 단순한 것을 복잡하게 만들고 복잡한 것을 단순하게 만드는 것을 좋아하여, 나는 그가 쓴 책을 이해할 수 없다. 邵偉中比他們還強一點，學識深度和悟性都不高，還比較誠實，釋命漏洞雖多，還有可取的地方。 소위중(邵偉中)은 그들보다 조금 더 낫다. 학식의 깊이나 깨달음(오성)은 그리 높지 않지만 비교적 정직하며, 사주 해석에 허점이 많기는 해도 나름대로 취할 만한 점이 있다. 山東的李涵Ｘ是當今對命理的認識和悟性最高的一位，他的書也十分有價值。從他一書我就十分關注，同他通過話，與他大弟子李文揚通過信。 산둥의 이함진(李涵X)는 오늘날 명리에 대한 인식과 깨달음이 가장 높은 인물이며, 그의 책 역시 매우 가치가 있다.그의 첫 책이 나왔을 때부터 나는 깊은 관심을 가졌으며, 그와 직접 전화 통화를 하기도 했고, 그의 수제자인 이문양(李文揚)과 편지를 주고받기도 했다 他基本中悟到了命學中深層次的東西。그는 기본 원리에서 명리학의 심오한 깊이를 깨달았습니다.다음 몇가지 보면, 首先，他第一次提出“去忌神時得忌神喜”的重要命理思想，這一條雖然郝先生斷命中也常使用，但他沒有形成普遍適用的理論規則。첫째, 그는 처음으로 '기신(忌神)을 제거할 때 기신의 기쁨을 얻는다(去忌神時得忌神喜)'는 중요한 명리 사상을 제시했고, 이 법칙은 비록 학 선생이 사주를 볼 때 자주 사용 했으나, 그는 보편적 적용을 이룬 이론 규칙으로 형성하지는 않았습니다. 其次，他應用了八字應期的法則，八字實際是一個吉凶與應期的規律體系，在他之前所有大陸的命師都沒有認識到這一點。我是兩年前悟到的，與跟王虎應老師學習六爻有關。둘째, 그는 사주 응기(應期·길흉이 실현되는 시기)의 법칙을 적용했습니다.사주는 사실 길흉과 응기의 규칙적인 체계인데, 그 이전까지 대륙의 명사들 모두는 인식이 없었습니다.(원작자 : 저는 2년 전에 이를 깨달았는데, 왕호응(王虎應) 선생께 육효를 배운 것과 관련이 있습니다.) 再次，對命理干支虛實及配置的應用，李涵Ｘ認識到這一條。셋째, 명리의 간지(干支)의 허실(虛實) 과 배치를 활용하는 것에 대해서는 이함진(李涵Ｘ)의 인식 도달이 일조했습니다. 但李涵Ｘ的論命體系也存在嚴重不足。이함진 논명도 부족하다.首先，他不講八字的賓主，而統統講合絆，這樣容易出現誤差。1. 빈주론 합반론. 오차其二、否定調候用神，實際調候是十分應險的。我至今不知道用他的理論，我的八字該怎麼看。2. 조후용신론 부분其三、將三會局說成合絆，這是個嚴重錯誤，與宋英成的“逢墓忌邀”很相似。3. 합반론其四、將用神忌神終身化與絕對化。他否定八字有接近平衡的結構，否定閑神的存在，而且看六親也用喜忌神，這與我的方法不同。4.용신기신의 고정화.한신론.육친의 용희기신론其五、他將自己的體系奉絕對正確，不容納其他東西，這是作學問的大忌。5.자기절대봉신으로 타인 불용은 명리학계 아주 나쁜것.命理是有許多特殊的東西，會游離於一般規律之外，有許多的理與法則。據他的學生李文揚講，李涵Ｘ的準確率７０％。而又據別的同行講，他給一位慕名求測者只斷對了３０％，幾乎因言語不對而大打出手。可見他釋命體系的問題甚多。  ㅡ