琺寶壇經 28 ＜傳偈 전게＞전게

琺寶壇經 28 ＜傳偈 전게＞전게 衆僧旣聞識大師意更不敢諍依法修行一時禮拜卽知大師不 중승기문 식대사의 갱불감쟁 의법수행 일시예배 즉지대사불 永住世上座法海向前言大師大師去後依法當付何人大師言 영주세 상좌법해향전언 대사대사거후 의법당부하인 대사언 法卽付了汝不須問吾滅後二十餘年邪法　亂惑我宗旨 법즉부료 여불수문 오멸후이십여년 사법요란 혹아종지 有人出來不惜身命定佛敎是非竪立宗旨卽是吾正法 유인출래 불석신명 정불교시비 수립종지 즉시오정법 依佛合傳汝不信吾與誦先代五祖傳衣付法頌 의불합전 여불신 오여송선대오조전의부 법송 若據弟一祖達摩頌意卽不合傳衣廳吾與汝誦頌曰 약거제일조 달마송의 즉불합전의 청 오여여송 송왈 弟一祖達摩和尙頌曰 제일조달마화상 송왈 吾本來唐國傳敎救迷情一花開五葉結果自然成 오본래당국 전교구미정 일화개오엽 결과자연성 弟二祖惠可和尙頌曰 제이조혜가화상 송왈 本來緣有地從地種花生當本元無地花從何處生 본래연유지 종지종화생 당본원무지 화종하처생 弟三祖僧璨和尙頌曰 제삼조승찬화상 송왈 花種雖因地地上種花生花種無生性於地亦無生 화종수인지 지상종화생 화종무생성 어지역무생 弟四祖道信和尙頌曰 제사조도신화상 송왈 花種有生性因地種花生先緣不和合一切盡無生 화종유생성 인지종화생 선연불화합 일체진무생 弟五祖弘忍和尙頌曰 제오조홍인화상 송왈 有情來下種無情花卽生無情又無種心地亦無生 유정래하종 무정화즉생 무정우무종 심지역무생 弟六祖惠能和尙頌曰 제육조혜능화상 송왈 心地含情用法雨卽花生自悟花情種菩提果自成 심지함정용 법우즉화생 자오화정종 보리과자성 能大師言汝等廳吾作二頌取達摩和尙頌意汝迷人依此頌修行必當見性 능대사언 여등 청오작이송 취달 마화상송의 여미인의차송수행 필당견성 弟一頌曰 제일송왈 心地邪花放五葉逐根隨共造無明業見被業風吹 심지사화방 오엽축근수 공조무명업 견피업풍취 弟二頌曰 제이송왈 心地正花放五葉逐根隨共修般若惠當來佛菩提 심지정화방 오엽축근수 공수반야혜 당래불보리 六祖說偈已了放衆生散門人出外思惟卽知大師不久住世 육조설게이료 방중생산 문인출외사유 즉지대사 불구주세 28)전게(傳偈) 대중스님들은 다 듣고 대사의 뜻을 알았으며, 다시는 감히 다투지 아니하고 법을 의지하여 수행하였다. 대중이 일시에 예배하니, 곧 대사께서 세상에 오래 머무시지 않을 것임을 알았다. 상좌인 법해가 앞으로 나와 여쭈었다. "큰스님이시여, 큰스님께서 가신 뒤에 가사와 법을 마땅히 누구에게 부촉하시겠습니까?" 대사께서 말씀하셨다. "법은 전하여 마쳤으니 너희는 모름지기 묻지 말라. 내가 떠난 뒤 이십여 년에 삿된 법이 요란하여 나의 종지를 혼란케 할 것이다. 그러나 어떤 사람이 나와서 몸과 목숨을 아끼지 않고 불교의 옳고 그름을 결정하여 종지를 세우리니, 이것이 곧 나의 바른 법이다. 그러므로 가사를 전하는 것은 옳지 않다. 너희가 믿지 않을진대는 선대의 다섯 분 조사께서 가사를 전하고 법을 부촉하신 게송을 외워 주리라. 만약 제일조 달마조사의 게송의 뜻에 의거하면 곧 가사를 전하는 것은 옳지 않다. 잘 들어라. 내가 너희를 위하여 외우리라." 제일조 달마화상의 게송에 말씀하셨다. 내 본시 당나라에 와서 부처님 가르침을 전하여 미혹한 중생을 구하노니 한 꽃에 다섯 잎이 열리어 그 결과가 자연히 이루리로다. 제이조 혜가스님의 게송에 말씀하셨다. 본래 땅이 있는 까닭에 땅으로부터 씨앗 꽃 피나니, 만약 본래로 땅에 없다면 꽃이 어느 곳으로부터 피어나리오. 제삼조 승찬스님의 게송에 말씀하셨다. 꽃씨가 비록 땅을 인연하여 땅 위에 씨앗 꽃을 피우나. 꽃씨는 나는 성품이 없나니 땅에도 또한 남이 없도다. 제사조 도신스님의 게송에 말씀하셨다. 꽃씨에 나는 성품 있어 땅을 인연하여 씨앗 꽃이 피나, 앞의 인연이 화합하지 않으면 모든 것이 다 나지 않는도다. 제오조 홍인스님의 게송을 말씀하셨다. 유정이 와서 씨 뿌리니 무정이 꽃을 피우고 정도 없고 씨앗도 없나니 마음 땅에 또한 남이 없도다. 제육조 혜능의 게송에 말한다. 마음의 땅이 뜻의 씨앗을 머금으니 법의 비가 꽃을 피운다. 스스로 꽃 뜻의 씨앗을 깨달으니, 보리의 열매가 스스로 이루는도다." 혜능대사께서 말씀하셨다. 너희들은 내가 지은 두 게송을 들어라. 달마스님의 게송의 뜻을 취하였으니 너희 미혹한 사람들은 이 게송을 의지하여 수행하라. 그러면 반드시 자성을 보리라. 첫째 게송에 말씀하셨다. 마음 땅에 삿된 꽃이 피니 다섯 잎이 뿌리를 좇아 따르고 함께 무명의 업을 지어 업의 바람에 나부낌을 보는도다. 둘째 게송에 말씀하셨다. 마음 땅에 바른 꽃이 피니 다섯 잎의 뿌리를 좇아 따르고, 함께 반야의 지혜를 닦으니 장차 오실 부처님의 깨달음이로다. 육조스님께서 게송을 말씀하여 마치시고 대중을 해산 시켰다. 밖으로 나온 문인들은 생각하였으니 대사께서 세상에 오래 머물지 않으실 것임을 알았다.  28. 傳偈 - 게송을 전함 대중스님들은 다 듣고 대사의 뜻을 알았으며, 다시는 감히 다투지 아니하고 법을 의지하여 수행하였다. 대중이 일시에 예배하니, 곧 대사께서 세상에 오래 머무시지 않을 것임을 알았다.상좌인 법해가 앞으로 나와 여쭈었다. "큰스님이시여, 큰스님께서 가신 뒤에 가사와 법을 마땅히 누구에게 부촉하시겠습니까?"대사께서 말씀하셨다. "법은 전하여 마쳤으니 너희는 모름지기 묻지 말라. 내가 떠난 뒤 이십여 년에 삿된 법이 요란하여 나의 종지(宗旨)를 혼란케 할 것이다. 그러나 어떤 사람이 나와서 몸과 목숨을 아끼지 않고 불교의 옳고 그름을 결정하여 종지를 세우리니, 이것이 곧 나의 바른 법이다. 그러므로 가사를 전하는 것은 옳지 않다. 너희가 믿지 않을진대 내가 선대의 다섯 분 조사께서 가사를 전하고 법을 부촉하신 게송들을 외어 주리라. 만약 제일조 달마조사의 게송의 뜻에 의거하면 곧 가사를 전하는 것은 옳지 않다. 잘 들어라. 내가 너희를 위하여 외리라."게송에 말씀하셨다."제일조 달마화상의 게송에 말씀하셨다. 내 본시 당나라에 와서 부처님 가르침을 전하여 미혹한 중생을 구하노니 한 꽃에 다섯 잎이 열리어 그 결과가 자연히 이루어지리라. 제이조 혜가스님의 게송에 말씀하셨다. 본래 땅이 있는 까닭에 땅으로부터 씨앗 꽃 피나니 만약 본래로 땅이 없다면 꽃이 어느 곳으로부터 피어나리오. 제삼조 승찬스님의 게송에 말씀하셨다. 꽃씨가 비록 땅을 인연하여 땅 위에 씨앗 꽃을 피우나 꽃씨는 나는 성품이 없나니 땅에도 또한 남이 없도다. 제사조 도신스님의 게송에 말씀하셨다. 꽃씨에 나는 성품 있어 땅을 인연하여 씨앗 꽃이 피나 앞의 인연이 화합하지 않으면 모든 것이 다 나지 않는도다. 제오조 홍인스님의 게송에 말씀하셨다. 유정(有情)이 와서 씨 뿌리니 무정(無情)이 꽃을 피우고 정도 없고(無情) 씨앗도 없나니(無種) 마음 땅에 또한 남이 없도다. 제육조 혜능의 게송에 말한다. 마음의 땅이 뜻의 씨앗을 머금으니 법의 비가 꽃을 피운다. 스스로 꽃 뜻의 씨앗을 깨달으니, 보리의 열매가 스스로 이루는도다." 혜능대사께서 말씀하셨다. "너희들은 내가 지은 두 게송을 들어라. 달마스님의 게송의 뜻을 취하였으니 너희 미혹한 사람들은 이 게송을 의지하여 수행하라. 그러면 반드시 자성을 보리라."첫째 게송에 말씀하셨다.마음 땅(心地)에 삿된 꽃이 피니 다섯 잎(五葉)이 뿌리를 좇아 따르고함께 무명의 업을 지어 업의 바람에 나부낌을 보는도다.둘째 게송에 말씀하셨다.마음 땅에 바른 꽃이 피니 다섯 잎이 뿌리를 좇아 따르고함께 반야의 지혜를 닦으니  장차 오실 부처님의 깨달음이로다.육조스님께서 게송을 말씀하여 마치시고 대중을 해산시켰다. 밖으로 나온 문인들은 생각하였으니, 대사께서 세상에 오래 머물지 않으실 것임을 알았다.