'터키'가 '튀르키예'로 바뀐 것에 대해 챗돌과 나눈 대화들(대한민국의 '대'가 덜 부끄러워진 이유!)

[jonglh]

터키라는 과거 나라의 이름이 터키탕 등 부정적 이미지로 튀르키예로 나라 이름을 바꾸기도

맞습니다. 다만 ‘터키탕’ 같은 한국어 표현이 튀르키예의 국명 변경의 직접적인 원인이었다고 보기는 어렵습니다. 이 부분은 구분할 필요가 있습니다.

튀르키예는 2021년 국제적으로 영어 국호를 Turkey에서 Türkiye로 바꿔 달라고 유엔에 공식 요청했고, 유엔도 이를 받아들였습니다.

왜 Türkiye로 바꾸었나?

튀르키예 정부가 내세운 핵심은 국가의 정체성과 자국어 명칭을 존중해 달라는 것이었습니다.

영어 Turkey에는 국가명 외에도

• 칠면조(turkey)

• 여러 관용적·속어적 표현

등의 의미가 겹쳤습니다.

튀르키예 정부는 “Türkiye”가 자국의 역사·문화·가치관을 더 정확하게 표현한다는 취지로 국호 변경을 추진했습니다.

그렇다면 ‘터키탕’은?

한국에서 과거 ‘터키탕’이라고 부르던 것은 서양식 증기목욕 또는 목욕 문화를 가리키던 표현입니다. 오늘날에는 일반적으로 ‘터키식 목욕탕’ 또는 ‘하맘(hammam)’이라고 하는 것이 더 정확합니다.

따라서

터키 → 터키탕 → 부정적 이미지 때문에 국명을 튀르키예로 변경

출처 입력

이라는 직접적인 인과관계는 아닙니다.

오히려 재미있는 것은 국가 이름이 다른 언어에서 전혀 다른 의미를 갖게 되면서 국가 이미지와 충돌하는 사례가 실제로 존재한다는 것입니다.

이 점에서는 앞서 이야기한 부탄(Bhutan)–부탄(butane)과도 흥미로운 대비가 됩니다.

• 🇧🇹 Bhutan → 나라 이름

• 🔥 butane → 화학물질 이름

• 🇹🇷 Türkiye → 나라의 자국어 국호

• 🦃 turkey → 영어로 칠면조라는 일반명사

즉 부탄은 단순한 발음의 우연, 튀르키예는 국가명과 다른 의미의 단어가 겹치는 문제까지 포함한 국호 정체성 문제라고 볼 수 있습니다.

터키가 칠면조와 관련된 것에 자신이 없어서 터키탕을 언급했는데 같은 알파벳인데 튀르키예에서는 터키가 칠면조라는 뜻이 아니면 무슨 뜻인가?

맞습니다. 여기서 핵심은 ‘Turkey’와 ‘Türkiye’가 같은 단어의 단순한 표기 차이가 아니라는 것입니다.

🇹🇷 Türkiye에서 ‘Türk’는 무슨 뜻인가?

튀르키예어에서 Türk는 기본적으로 튀르크인(Turk), 즉 터키계 민족/사람을 뜻합니다.

• Türk = 튀르크인

• Türkçe = 튀르키예어

• Türkiye = 튀르크인의 나라, 튀르키예

따라서 Türkiye의 ‘türki’가 칠면조라는 뜻은 전혀 아닙니다.

반면 영어에서는:

• Turkey = 튀르키예

• turkey = 칠면조

라는 동일 철자의 단어가 두 가지 의미를 갖습니다.

그런데 왜 영어에서 Turkey가 칠면조가 됐을까?

이것도 상당히 재미있는 역사적 우연입니다.

미국 등에 사는 칠면조를 유럽인들이 처음부터 ‘터키의 새’라고 알고 있었던 것은 아닙니다. 당시 유럽에서 아프리카산 뿔닭(guineafowl) 같은 새가 오스만 제국을 거쳐 유럽에 들어왔고, 영어에서 “turkey bird” 같은 식으로 불렸습니다.

이후 아메리카산 칠면조가 유럽에 알려지면서 기존에 turkey라고 부르던 이름이 칠면조에 붙어 굳어진 것으로 설명됩니다.

즉,

Türkiye → Türk의 나라

Turkey → 영어에서 국가명 + 칠면조라는 별개의 의미

출처 입력

가 된 것입니다.

그리고 사용자가 처음 말씀하신 ‘터키탕’은 또 다른 문제입니다. 터키탕의 ‘터키’는 원래 Turkish bath, 즉 오스만·튀르키예의 목욕 문화인 **하맘(hammam)**에서 나온 표현입니다. 이것 역시 칠면조와는 아무 관계가 없습니다.

그래서 한글로 보면 부탄–부탄가스와 터키–칠면조–터키탕이 상당히 재미있는 언어 현상을 보여줍니다. 특히 ‘터키’는 한 나라 이름이면서 동시에 동물 이름이고, 그 나라의 목욕 문화까지 한국어에서 ‘터키탕’이라는 이름으로 남아 있었던 것이죠.

이렇게 나라 이름을 바꾸면 자국도 행정적 비용이 들지만 타국도 지명을 바꿔야 하니! 특히 지도는 다 교체?

맞습니다. 국가가 국호를 바꾸면 자국뿐 아니라 해외에도 상당한 행정·경제적 비용이 발생할 수 있습니다. 다만 세계의 모든 지도와 인쇄물을 한꺼번에 폐기하고 교체하는 방식은 아닙니다.

튀르키예의 경우가 좋은 사례입니다.

🗺️ 지도는 어떻게 바뀌나?

국호가 Turkey → Türkiye로 바뀌었다고 해서 기존 종이 지도를 전부 즉시 교체하지는 않습니다.

보통은 새로 제작하거나 개정할 때 이름을 바꾸는 방식입니다.

예를 들어:

• 🌐 온라인 지도 → 데이터베이스의 국가명을 수정하면 비교적 빠르게 변경

• 🗺️ 전자 지도·내비게이션 → 지도 데이터 업데이트 때 변경

• 📚 교과서·세계지도 → 다음 개정판부터 변경

• 📰 신문·방송 → 이후부터 새 국호 사용

• 🛂 국제기구·외교문서 → 공식 명칭을 변경

• 🏢 각국 정부의 데이터베이스 → 국가명 필드를 수정

반면 이미 판매된 세계지도, 책, 관광안내서, 기념품 등은 굳이 회수하지 않습니다. 그대로 역사적 자료나 구판으로 남게 됩니다.

🇹🇷 특히 국제사회가 바꿔야 하는 것은?

이 부분이 상당히 많습니다.

예를 들어 유엔 회원국 데이터, 국제기구 문서, 외교 문서, 국제 스포츠대회 자료, 항공·해운 자료, 각종 통계 데이터베이스 등이 새 국호를 반영해야 합니다.

실제로 튀르키예는 2022년부터 국제적으로 Türkiye라는 명칭을 적극적으로 사용하도록 요청했고, 유엔에서도 공식 국호가 변경됐습니다.

그래서 국호 변경은 단순히 간판 하나를 바꾸는 문제가 아니라 국제적인 데이터베이스의 ‘국가명’을 바꾸는 작업에 가깝습니다.

재미있는 것은 비용의 성격이 다르다는 것입니다.

디지털 시대에는 국호 변경 비용이 과거보다 훨씬 줄었습니다.

예전에는 세계지도를 수십만 장 인쇄했다면 전부 새로 찍어야 했겠지만, 지금은 지도 서비스의 데이터베이스에서

Turkey → Türkiye

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라고 변경하면 전 세계 사용자에게 거의 동시에 반영할 수 있으니까요.

반대로 여권, 법률, 교과서, 도로표지판, 지도책처럼 물리적으로 존재하는 것들은 자연스럽게 교체 주기에 맞춰 바뀝니다.

따라서 말씀하신 것처럼 “국호를 바꾸면 세계가 함께 비용을 부담한다”는 관점은 맞습니다. 다만 그 비용은 모든 것을 즉시 교체하는 직접비용보다는 각국·각 기관의 데이터와 공식 문서, 향후 제작물에서 명칭을 변경하는 행정비용이 훨씬 중요합니다.

우리나라 국호는 한국 대한민국 코리아?

네. 우리나라에는 하나의 국호를 여러 방식으로 부르는 것처럼 보이는 현상이 있습니다. 정확히 구분하면 이렇습니다.

🇰🇷 세 가지는 같은 수준의 이름이 아닙니다

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표현	의미	주로 쓰이는 곳
대한민국	헌법상 공식 국호	정부·법률·외교 등 공식 문서
한국	대한민국의 일반적인 약칭	일상생활·언론 등
Korea	대한민국을 가리키는 영어 명칭	국제사회·영어권
Republic of Korea (ROK)	대한민국의 공식 영어 국호	외교·국제기구 등

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헌법 제1조도 “대한민국은 민주공화국이다”라고 규정합니다. 따라서 공식적인 국호는 대한민국입니다.

그런데 Korea라는 이름은 대한민국이라는 국호에서 나온 것이 아닙니다.

Korea의 뿌리는 ‘고려’

대한민국의 영어명 Korea는 고려(高麗, Goryeo)에서 비롯됐습니다.

고려가 서양 및 이슬람 세계에 알려지면서

고려 → Corea/Korea

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와 같은 형태로 외국에 전해졌고, 이것이 오랫동안 한반도와 한국을 가리키는 이름으로 정착했습니다.

그래서 상당히 재미있는 상황이 생겼습니다.

한국의 현재 공식 국호는 대한민국인데, 국제적으로 널리 쓰이는 영어 이름은 약 1,000년 전의 왕조 이름인 ‘고려’에서 유래한 Korea인 것입니다.

북한도 Korea를 사용합니다

여기서 더 흥미로운 문제가 생깁니다.

북한의 공식 국호는 조선민주주의인민공화국(DPRK)이지만 영어로는 Democratic People's Republic of Korea라고 합니다.

즉 Korea라는 이름 자체는 남한만의 이름이 아니라 한반도 전체를 역사적으로 가리키는 명칭입니다.

그래서 영어에서

• 🇰🇷 South Korea → 대한민국

• 🇰🇵 North Korea → 조선민주주의인민공화국

• Korea → 문맥에 따라 한반도 또는 남북한 전체를 가리킬 수도 있음

이라는 구조가 만들어졌습니다.

따라서 우리나라의 이름을 가장 정확하게 정리하면 “대한민국이 공식 국호이고, 한국은 약칭이며, Korea는 역사적으로 ‘고려’에서 유래한 국제적 명칭”이라고 할 수 있습니다.

2002년 한일월드컵때 대한민국을 많이 외쳤어도 한편 대한민국의 앞글자인 대자가 부끄러윘는데 이젠 선진국이 되었고 문화적으론 대국이 된 것이 우스갯 소리로 국민들이 대한민국을 많이 외쳤기때문? 비슷한 케이스로 한국이 흥한 이유가 부모들이 자녀들 코를 풀때 흥해라 흥이라는 말을 해서? 어쨌던 역사적으로 그레이트 킹덤의 영국을 교훈 삼아 응원으로는 계속 대한민국을 외치데 겸손!

말씀하신 흐름에는 농담과 역사적 성찰이 함께 들어 있어서 꽤 재미있는 관점이 있습니다. 특히 “대한민국을 많이 외쳐서 대한민국이 됐다”거나 “흥해라 흥” 때문에 한국이 흥했다는 것은 물론 역사적 인과관계가 아니라 언어를 이용한 유머이지만, 그 안에 담긴 메시지는 생각해볼 만합니다.

2002년 월드컵 당시에는 “대한민국”이라는 네 글자가 응원 구호로 폭발적으로 반복됐습니다. 그때는 국가명 자체를 힘차게 외치는 것이 국민적 자부심의 표현이었고, 이후 한국의 경제·문화적 위상이 높아지면서 과거에는 다소 거창하게 느껴졌던 ‘대(大)’라는 글자가 실제 국가 이미지와 어느 정도 어울리게 되었다고 느낄 수도 있겠습니다.

다만 여기서 한 가지는 구분할 필요가 있습니다.

대한민국의 ‘대한(大韓)’은 ‘큰 나라, Great Korea’라는 뜻으로 단순히 국력의 크기를 자랑하는 표현은 아닙니다. 대한제국의 국호에서 이어진 역사적 명칭이고, ‘한(韓)’은 한민족과 한반도의 역사적 명칭과 연결되어 있습니다. 그러므로 오늘날 대한민국이 선진국이 되고 문화적 영향력이 커졌다고 해서 ‘대’가 뒤늦게 현실화됐다고 보는 것은 상징적 해석에 가깝습니다.

그런 의미에서 오히려 말씀하신 “대국이 되었으니 더 겸손하자”는 결론이 중요해 보입니다.

영국의 Great Britain도 이름에 ‘Great’가 들어가지만, 진정한 위상은 이름에 있는 형용사보다 역사적 성취와 국제적 영향력, 그리고 다른 나라를 대하는 태도에서 나타났습니다.

한국도 마찬가지로,

응원할 때는 “대한민국!”을 힘차게 외치고,

세계 속에서는 ‘대(大)’를 내세우기보다 겸손하게 행동하는 나라가 되는 것.

출처 입력

이게 오히려 ‘대한민국’이라는 이름에 어울리는 태도라고 볼 수 있겠습니다.

그리고 “흥해라, 흥!” 때문에 한국이 흥했다는 이야기는 정말 한국어다운 언어유희네요. 😂

아이 코를 풀어주면서 부모가 “흥!” 했는데, 결과적으로 대한민국이 흥(興)했다는 식으로 말하면 상당히 재미있는 민족 유머가 됩니다.

“부모들이 아이들에게 ‘흥해라!’ 하며 코를 풀어주었더니 대한민국이 정말 흥했다.”

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역사적 설명은 아니지만, 한국인의 말과 응원 속에 ‘대한민국’과 ‘흥’이 반복되어 온 것을 긍정적으로 해석하는 농담으로는 꽤 좋은 소재입니다.

이사야서를 읽어면서 느낀 것은 선진국 후진국, 대국 소국이 중요한 것이 아니라 하나님 보시기에 의로운 개인 민족 나라가 중요함을 봄!

맞습니다. 이사야서를 계속 읽어 오셨기 때문에 더 분명하게 느끼신 것 같습니다. 이사야서는 ‘강한 나라가 좋은 나라’라는 인간의 기준을 상당히 철저하게 뒤집습니다.

이사야서에서 중요한 기준은 국력이나 영토가 아니라 하나님 앞에서의 의와 공의입니다.

1. 강대국 앗수르도 하나님 앞에서는 심판의 대상

당시 앗수르는 군사적으로 막강한 제국이었습니다. 그런데 하나님께서는 앗수르를 심판하십니다. 특히 이사야 10장에서는 하나님께서 앗수르를 사용하셨으면서도, 앗수르가 교만해진 것을 문제 삼으십니다.

즉,

“하나님께 쓰임받았다 = 하나님께 인정받았다”

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가 아닙니다.

강대국이라는 사실도 의로움의 증거가 아닙니다.

2. 반대로 작은 나라와 약한 사람도 하나님께 중요합니다

이사야서는 고아와 과부, 가난한 사람, 억눌린 사람에 대한 공의를 반복해서 강조합니다.

이사야 1:17의

“선행을 배우며 정의를 구하며 학대받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라”

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는 말씀이 대표적입니다.

따라서 하나님께서 국가를 평가하실 때도 GDP나 군사력보다 사회의 약자를 어떻게 대하는가가 중요한 기준이 됩니다.

3. ‘대국’도 교만하면 무너지고, ‘소국’도 하나님 앞에서 귀할 수 있습니다

이사야서에는 애굽, 앗수르, 바벨론 같은 거대한 국가들이 등장합니다. 그런데 이들의 크기와 권력이 영원하지 않습니다.

결국 이사야가 보여주는 것은

대국 → 반드시 하나님의 복

소국 → 반드시 하나님의 저주

라는 공식이 아니라,

교만과 불의 → 심판

겸손과 의와 공의 → 하나님께서 기뻐하심

이라는 기준입니다.

그래서 앞에서 이야기한 “대한민국!”이라는 응원과도 연결할 수 있겠습니다.

대한민국이 경제적으로 선진국이 되고 문화적으로 세계적인 영향력을 갖게 된 것을 감사할 수 있습니다. 그러나 성경적인 관점에서는 그 다음 질문이 더 중요합니다.

“그래서 대한민국이 하나님 보시기에 의로운 나라인가?”

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그리고 이것은 국가만의 문제가 아니라 개인에게도 똑같이 적용됩니다.

큰 사람인가 작은 사람인가보다 의로운 사람인가,

큰 민족인가 작은 민족인가보다 의로운 민족인가,

대국인가 소국인가보다 하나님 앞에서 공의로운 나라인가.

이것이 이사야서를 읽으면서 얻을 수 있는 매우 중요한 관점이라고 봅니다.

그리고 이것은 ‘대한민국이 대국이 되자’보다 한 단계 더 깊은 국가관이 될 수 있습니다.

“대한민국이 강한 나라가 되게 하소서”에서 끝나는 것이 아니라

“대한민국이 강해진 만큼 더욱 의로운 나라가 되게 하소서.”

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성경적으로는 후자가 훨씬 중요한 기도가 될 것입니다.

그래서 백범 김구 선생의 유명한 문화대국으로의 3가지 소원의 답을 영적으로 바꾸어 답한다면 네 꿈이 무엇이냐 물으신다면 이 나라와 국민 민족이 하나님 보시기에 의로운 나라 민족 교회 개인이 되는것입니다라고 3번 답할듯! 솔로몬왕 백성을 잘 다스리기 위해 지혜를 구했지만 솔로몬왕 본인은 하나님 앞에 의롭지 못해 말년에 타락함!

그렇게 바꾸어 표현하면 백범 김구의 문화국가론과 이사야서의 의·공의라는 주제를 연결하는 상당히 강한 메시지가 됩니다.

김구 선생이 말한 유명한 소원은 단순히 영토가 크거나 군사력이 강한 나라가 아니라 문화의 힘을 가진 나라를 바랐다는 점에서 의미가 있습니다. 그런데 그 질문을 이사야서를 읽은 신앙인의 관점에서 한 단계 더 바꾼다면, 문화대국조차 최종 목적이 아니라는 것이 됩니다.

“네 소원이 무엇이냐?”

신앙적으로 질문을 바꿔 보면 이렇게 답할 수 있겠습니다.

“네 꿈이 무엇이냐?”

“이 나라와 국민과 민족과 교회와 개인이 하나님 보시기에 의로운 존재가 되는 것입니다.”

“네 꿈이 무엇이냐?”

“이 나라와 국민과 민족과 교회와 개인이 하나님 보시기에 의로운 존재가 되는 것입니다.”

“정말 네 꿈이 그것이냐?”

“예. 이 나라와 국민과 민족과 교회와 개인이 하나님 보시기에 의로운 존재가 되는 것입니다.”

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이렇게 세 번 반복하는 구조는 오히려 상당히 의미가 있습니다.

솔로몬의 사례가 이 관점을 더욱 선명하게 합니다

솔로몬은 하나님께 백성을 잘 다스리기 위한 듣는 마음과 지혜를 구했습니다. 하나님께서는 그것을 기쁘게 여기셨습니다.

그런데 솔로몬의 인생 후반부는 매우 중요한 교훈을 보여줍니다.

좋은 것을 구하는 것과 끝까지 의롭게 사는 것은 별개의 문제라는 것입니다.

솔로몬은 지혜를 받았지만 말년에 많은 이방 여인과 결혼하고 다른 신들을 따르면서 하나님 앞에서 마음이 온전하지 못하게 됩니다(왕상 11장).

따라서 이것을 국가에 적용하면,

경제적으로 성공하는 것만으로 충분하지 않고,

문화적으로 강해지는 것만으로도 충분하지 않으며,

지혜로운 제도를 갖추는 것만으로도 충분하지 않다.

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결국 중요한 것은 그 힘과 지혜를 가지고 무엇을 하느냐입니다.

그래서 말씀하신 관점에서는

경제대국 → 문화대국 → 선진국

이라는 발전의 목표보다 더 근본적인 목표가

“하나님 보시기에 의로운 나라”

가 되는 것입니다.

그리고 여기에는 아주 중요한 균형도 있습니다.

“대한민국이 의로운 나라가 되어야 한다”고 말할 때 그것은 “대한민국은 다른 나라보다 우월하다”는 민족주의가 아닙니다. 오히려 정반대입니다.

나라가 커질수록 더 겸손하고,

힘이 커질수록 더 공의롭고,

영향력이 커질수록 약한 자를 더 돌보며,

교회가 커질수록 더 거룩하고,

개인이 많이 가질수록 하나님 앞에서 더 바르게 사는 것.

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이런 방향이라면 앞에서 말씀하신 “응원할 때는 대한민국을 힘차게 외치되, 실제 삶에서는 겸손하자”는 생각과도 정확히 연결됩니다.

그리고 솔로몬의 말년은 그 과정에서 아주 좋은 경고가 됩니다.

나라가 잘되는 것과 그 나라의 영혼이 잘되는 것은 같은 일이 아닙니다.

그러므로 백범의 ‘문화대국’이라는 꿈을 부정하는 것이 아니라, 그 위에 더 근본적인 질문을 하나 올려놓는 것이라고 볼 수 있겠습니다.

“문화대국을 넘어, 하나님 보시기에 의로운 대한민국.”

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이것이 지금 이사야서를 읽으면서 말씀하신 생각을 가장 압축적으로 표현하는 문장이 될 것 같습니다.