牧會者란 누구인가?

[이지명]

‘목회자’ 가 누구인가? 를 알려면 먼저 목회가 무엇인지를 알아야만 한다.1) 왜냐하면 목회자는 목회를 하는 사람이기 때문이다. 목회라는 말은 목사(牧師)의 ‘牧’ 2)자와 교회(敎會)의 ‘會’ 자가 연결된 단어로서 ‘목회’ 는 목자가 양을 치는 것같이 목사가 하나님의 자녀들인 신자들을 진리로 가르치며 기르는 것을 의미하는 것이다3).
  
따라서 목회자란 목자가 목장에서 양을 치고 기르며 다스리고 보살피듯이, (영적인 목자인 목회자가) 영혼의 목장인 교회에서 양 같은 하나님의 자녀인 신자들을 하나님의 말씀의 권위와 지도력으로 설교하고 교육하고 지도하며, 보살피고 다스리고 양육하여 천국으로 인도하는 안내자요 봉사자인 것이다.
  
Thomas C. Oden은 목회자가 목회의 정의를 내리려고 할 때에 만약 그리스도의 목회와 무관하게 정의한다면 이는 가지에서 잘려 말라버린 나무 잎과 같게 될 것이며(요15:1-5) 소경이 소경을 인도하는 격이 될 것이라(마15:14)고 하면서 목회자가 누구인가에 대해 다음과 같이 정의했다.
  
목회자는...하나님과 교회로부터 부름 받아 안수식을 통하여 말씀을 선포하고 성례전을 집행하며 그리스도교 공동체를 하나님의 자기노출에 전적으로 응답 할 수 있도록 인도하고 양육하도록 따로세워진 그리스도의 몸에 소속된 하나의 구성원이다.4)
그러면 좀더 구체적으로 목회자란 말의 어원적 의미를 살펴 보고자 한다.
  
    A .  牧會者 의  어원적  의미  
  
목회자란 말은 한국교회의 독특한 사용어로서 영어에는 Minister,  Pastor, Bishop 등, 세 가지의 낱말이 있다.5) 그러면 이 낱말의 어원적 의미를 하나씩 구분해서 생각해보고자 한다.
  
1. Minister
이 용어는 라틴어 Minuere에서 비롯된 것으로서 본래 그 말은 ‘가장 적다, 저하시키다, 감소시키다, 일과(Lesson)' 등의 뜻을 나타내며 그 말이 동사 Ministrare로 쓰여져서 ‘섬기는 것’(to serve), ‘종속되어지는 것’(to be Subordinate)이란 뜻으로 통용되어 거기서 Minister라는 말이 된 것이다.6)  그리고 이 말은 신약에서 세 가지의 다른 헬라어 어휘를 번역한 것인데 첫째는 διακονοs(Diakonos)로서 ‘노동자, 집사’ 뜻이 있고, 다음은λειτουργοs(Leitourgos)로서 ‘공공 봉사자, 일 하는 사람’ 이라는 뜻이며, 그 다음은υπηρετηs(Huperetes)로서 ‘제 2인자, 보조자’ 란 의미가 있다7)  그러면 좀더 구체적으로 이러한 말의 의미를 살펴보고자 한다.
  
1) Diakonos는 그 유래가 확실치 않다. 로버트슨(A.T.Robertson)은 그것을 Dia(통해서)와 Konis(먼지)의 합성어로, 봉사 하기 위해 서두르느라고 먼지를  뒤집어쓰는 사람으로 본다.8) 테이어(Thayer)는 이를 거부하는데, 그는 이것을 Diako에서 유래된 것으로 본다.9) Diako는 Dioko와 동류어인데, 과제나 목표를 추구하는데 근면하고 신속한 것을 암시하는 뜻을 가졌다. 그래서 그는 Diakonos 를 주인 격인 다른 사람의 명령을 이행하는 사람으로서 “일하는 봉사자를 대표한다” 고 결론을 내렸다10) 결국 이 말의 최종적인 의미는 사실상 똑같다. 예수는 명예나 보상을 생각하지 않고 봉사하는 일  그 자체가 기쁨이기에 바로 그 기쁨을 위해서 일하는 사람이란 의미로 그 말을 사용하셨다(마20:26). 같은 본문에서 그는 자기 자신의 교역을 말하는데  Diakoneo라는 동사를 쓰셨다(마20:28, 참조5:8). 또한 이 말은 보통 ‘從’에 대해서도 씌어져있는 말로11) ‘하인’(요2:5,9), ‘섬기는 자’(마20:26, 23:11 ; 막9:35,10:43, 요12:26) 등으로 쓰여지고, 특별히 바울은 그의 서신에서 하나님, 또는 그리스도의 일군을 가리키는 말로 이 용어를 많이 사용했다(롬16:1;고후3:6,6:4,11:15,23;엡3:7,6:21;골1:7, 23,25,4:7;딤전4:6).
  
2) Leitourgos는 신약성경에서 이 말이 하나님의 종으로서 공무를 집행하는 사람으로 쓰였다(롬13:6,참조, Diakonos로 롬13:4). 또한 하늘의 성전에서 사제직을 맡은 그리스도에 대하여 사용되었다(히8:6,참조,1:7). 바울은 자기 자신을 “예수 그리스도의 일꾼” 이라고 이 말을 한번 썼다(롬15:16). 그런 의미에서 이 말은 공중예배와 복음의 공중선포를 인도하는 두 가지 개념을 내포한다.12)
  
3) Huperetes는 ‘아래’ 를 가리키는 헬라어 υπο(hupo)와 ‘노 젖는 사람’ 을 말하는 ερετηs(eretes)의 합성어로서, “아래의 노 젖는 사람” 을 뜻한다.13) 따라서 시중드는 종이나 하인을 의미한다.14) 그리고 이 말은 다른 사람 밑에서 시중드는 하인이나 공무원에 적용되어 왔다(참조,마5:25,26:58). 그리스도인 이라는 의미에서 바울은 “그리스도의 일꾼” 으로서 자기와 아볼로를 가리키는데 썼다(고전4:1). 더우기 이 말속에는 종속의 의미가 들어있다. 그들은 그리스도 밑에 있는 일꾼들이거나 ‘양의 위대한 목자’ 이신 우리 주 예수 밑에 있는 하층 목자이다(히13:20). 게다가 바울은 Huperetes를 “청지기:οικονομοs”(딛1:7;벧전4:10), 또는 “하나님의 신비를 돌보는 사람”(House Mansger)과 같은 말로도 사용했다.
그러므로  Minister란 말속에는 하나님의 종, 일군, 청지기 등으로서의 의미가 내포되어 있음을 발견케 된다. 구약에서는 Minister란 말의 의미를 내포하는 용어 중에 폭넓게 쓰여지고 있는 ‘(Ebed)’ 는 “남을 섬기고 쓰이는 일에  종사하는 자를 총칭” 하는 말로서 구약에 799회 씌어 있다.15)  성서에서는, 이스라엘(사4:8), 아브라함(창26:24), 모세(출14:31), 여호수아(수24:29), 다윗(삼하3:18); 왕상3:6), 선지자 아히야(왕상14:18), 선지자(왕하9:7,21:10), 욥(욥1:8), 이사야(사20:3), 스룹바벨(학2:23), 바울(빌1:1), 야고보(약1:1), 베드로(벧후1:1), 유다(유1:1), 요한(계1:1) 등 하나님의 일의 대행자로 택함 받은 사람들을 하나님의 종으로 부르고있다(시105:42,등).
이처럼 Minister로서의 목회자는 하나님을 섬기는 자일뿐만 아니라 모든 사람들을 섬기는 일에 본이 되어야함을 이 말의 어원적 고찰을 통하여 분명히 이해할 수 있게 되었다. 더우기 Minister로서의 목회자는 성찬을 집행하는 자 곧 성찬식에서 그리스도의 살과 피를 교인들에게 상징적으로 공급하는 봉사자이기도 한 것이다.16)
  
2. Pastor  
이 용어는 ‘보호한다’(to Protect)는 의미의 어원에서 유래된 헬라어 ποιμην (Poimen)에서 번역한 말인데, 기본적으로 ‘목자’ 를 뜻한다.  또한 이 용어는 ποιμην 과 같은 뜻인 라틴어 Pastores에서 유래되었다.17) 그리고 이 용어는 신약에서 18회나 사용되었는데, 8회는 양의 ‘목자’와 관계되는 것으로(마9:36,25:32;막6:34;눅2:8,15,18,20;요10:2), 7회는 예수님을 상징하는 것으로(마26:31;막14:27;요10:11-2,14,16), 1회는 양의 큰 목자이신 우리 주 예수를 말하는 것으로(히13:20), 또 한번은 “너희 영혼의 목자와 감독되신” 그리스도에 대하여 쓰여졌고(벧전2:25), 이 용어가 ‘목사’ 로 번역되어 유일하게 쓰여지는 것은 신약 전체에서 단 한번 나타나는 엡4:11이다.18)  그러나  이 용어의 동사형인 ποιμαινω (Poimaino)는 신약에 11회가 나타나는데  4회는 다스린다는 뜻으로(눅2:6;계2:17,12:5,19:15), 1회는 양을 친다는 말로(눅17:17,참조,고전9:17), 또한 한번은 자기의 양을 먹이시는 어린양으로(계7;17), 그 외에는 유다서 1장 12절을 제외하고 “그리스도의 무리를 먹이시는 영적 목자”(요21:16;행20:28;벧전5:2)로 쓰여지고 있다.19)        
  
구약 성경에는 ‘목자’ 란 말의 의미를 다음과 같은 용어로 표현하고 있다.
1) ‘ (Anshe Miqneh)’ : 이 말의 의미는 “가축의 사람들” 인데 “목축업으로 사는 자”(Keepers of Cattle)로 개역 되어 있으며, 요       셉이 친형제를 바로에게 소개할때 사용한 표현이다(창46:32,34).20)
  
2) ‘(Boqer)’ : 이 말은 ‘묻다, 구하다, 찾다’ 는 뜻의  ‘ (Baqar)21)’ 에서 유래된 것으로 ‘목자’ 를 의미한다.22) 그리고 이 말은 아      모스가 하나님의 말씀을 전파하도록 부르심을 받기 이전에 그가 가졌던 직업을 가리키는 말로 단 한번 사용되었다 (암7:14)     23).        
  
3) ‘ (Noqed)’ : 이 말은 아카이어의 ‘Neqidu’ 에서 온 것으로 ‘양 사육자’ , ‘양 관리자’(감시인), ‘목자’ 등의 의미가 있다. (왕하       3:4;암1:1).24) 그리고 이 말은 ‘목자’(Shepherd)로 번역되어 아모스의 직업을 나타낼 때 사용되었고 또 한번은 모압 왕       메사에 대하여 “양을 치는 자”(Sheep Breeder)로 번역 되어있다.25)
  
4) ‘  (Roeh)’ : 이 말은 ‘돌보다, 기른다, 풀을 먹게 한다, 친다’ 등의 뜻이 있는 동사 ‘  (Raah)’ 의 분사인데 명사로서 취급되며, ‘        목양자’를 의미한다.26) 이 말은 구약에 인용되어 있는데 한글 개역에는 ‘목자’ 로 거의 번역되어 75회나 쓰여지고 있다.27)        또한 이 말은 형용 적으로 지배자에 대하여 쓰여졌다(사56:11;렘3:15;겔34:2;슥10:3,11:5,13:7).28)
  
위를 정리하면 Pastor라는 말은 목자가 양을 치듯이 예수 그리스도께서 자기의 양을 먹이고, 치고, 다스리시는 영혼의 큰 목자로서 지칭하는데 대부분 쓰여지고 있음을 볼 수 있다. 그리고 엡4:11에는 목사로 번역되어 유일하게 쓰여지는데, 이를 통해서 목자로서 큰 목자 되신 그리스도를 본받아 주님의 양 무리를 먹이고, 치고, 다스리는 목회를 하는 자임을 깨닫게 된다. 특히 예수께서 양들을 위해서 희생제물이 되어 그들을 구원하시려고 하나님의 어린양으로 오셔서 자기의 양을 먹이시는 분으로 묘사될 때에도 이 용어가 쓰여졌음을 음미해 볼 필요가 있다(계7:17). 곧 예수님은 하나님의 종, 혹은 일군 및 청지기로서 뿐만 아니라 양을 보살피는 목자로서의 직능이 있으신 분이심을 알 수 있다.
  
3. Bishop
이 단어는 교회 곧 양떼를 인솔하여 다스리는 ‘감독’ 을 뜻한다.29) 그리고 이것은 헬라어인 ‘επισκοποs(Episkopos)’ 와 라틴어인 ‘Episcopus’ 의 대응어이다. 70인 역은 이 말을 교회, 국가, 군대의 ‘감독권’ , ‘감찰’ ,‘조사’ (민4:16,31:14) 등의 포괄적인 의미로 사용하고 있으며,30) 고전적 헬라어에도 나타난다.31)  또한 이 단어는 사도시대 이후 교회의 성직의 지위에 있어서 성직자의 최고의 지도자로 일컬어진다.32) 그런데 현재 감리교회에서는 최고의 지도자를 ‘감독’ 이라고 부른다. 따라서 이 용어는 포괄적인 의미로 사용되기  보다는 교회를 다스리는 감독으로서의 목회자의 의미로 지칭되는 것이 바람직 하다고 본다.
  
신약 성경에는 “너희 영혼의 목자와 감독되신 이에게...(벧전2:25)” 라고 그리스도 자신에게 적용되어 쓰여지고 있으며 바울 서신에는 ‘장로(Presbuteres)’의 의미로 자주 언급된다.33) 이렇듯 ‘목회자’ 란 말을 영어의 Minister, Pastor, Bishop 이 세 가지 중 어느 것이나 사용할 수 있고, 또 그 셋을 한꺼번에 사용해서 나타내는 삼중 적인 의미를 내포하고 있는 것이다.34) 왜냐하면 이제껏 살펴본 바와 같이 Minister는 하나님의 종이요 일꾼이며 봉사자인 동시에 ‘성찬을 집행하는 자를 의미’ 하는데 이처럼 목사는 교인들에게 그리스도의 살과 피를, 그리스도의 몸을 영적으로 공급하는 신령한 봉사자라는 의미에서 ‘목회자’란 단어 속에는 얼마든지 Minister라는 말의 의미가 포함되어 있는 것이다. 또한 Pastor 는 ‘목자’ 라는 뜻인데 ‘목회자’ 는 목자가 양을치는것 같이 목회자도 교회를 진리로 가르치며 기르는 영적인 목자인고로 Pastor가 되는 것이다. 그리고 Bishop은 교회를 다스리는 감독으로서 ‘목회자’ 가 하는 일을 잘 나타내주고 있으니  ‘목회자’ 란 칭호는 우리만의 기쁨이요 자랑이라 하겠다.35)  
  
B .  牧會者의  성경적  의미와  명칭  
  
앞에서 우리는 목회자가 무엇인지를 알기 위하여 목회자의 어원적 의미를 고찰해 보았다. 이런 목회자의 어원적 의미를 성경에서는 ‘목자와 양’ 의 관계 속에서 찾게된다. 또한 목회자의 이런 직능들은 하나님께서 주시는 것이며, 그의 양 무리를 보살피는데 필요한 것들이다. 따라서 목자와 양과의 관계는 상호간 매우 밀접하게 연결되어 있다. 여기에서 ‘양’ 이란 하나님의 사랑의 대상인 ‘인간’ 을 비유해서 하는 말이다. 또한 양 무리는 교회를 의미한다. 성경에서 ‘목자와 양’ 과의 관계성을 말할 때 요한복음 10장과 시편 23편을 빼 놓을 수가 없다. 먼저 요한복음 10장을 퀘일 감독(Bishop Quyle)이 “신약에 있는 목자 시편(The Shepherd Psalm)의 대헌장” 이라고 주장했듯이36) 이 말씀은 하나님의 종 된 모든 목회자들의 모델로서 ‘선한 목자 상’ 을 우리에게  보여준다. 다음으로 시편 23편은 다윗의 시이다. 그는 아버지의 양떼를 지키는 목자로서(삼상16:11) 여호와의 도우심으로 능력을 행하기도 했던(삼상17:34-6), 하나님의 종이요, 이스라엘의 위대한 왕이었다(삼하2:1-4,11). 그런데 그가 ‘여호와는 나의 목자’ 라고 찬양하는 이유는 무엇일까?  카일과 델리취는 시편 23편을 “압살롬의 치하에서 반란이 있었던 때에 속하는 것”37) 이라고 했는데  그런 상황 하에서 목자와 양과의 관계를 가장 잘 이해하는 다윗이 여호와를 찬양한 것은 과연 여호와께서는 양을 만족시켜 주시는 완전하신 목자이시며 그는 여호와께 속한 양으로서 선한 목자의 모든 은택을 받아 누리며 모든 면에서 조금도 부족함이 없었기 때문인 것이다. 따라서 우리는 여기서 모든 목회자의 모범이 되시는 여호와 하나님을 발견하게 되며 또한 그의 보살핌과 인도하심을 받는 행복한 양을 바라보게 된다.
더우기 여호와께서는 에스겔에게 자기들만 위하고 양들을 괴롭히며 파멸의 길로 몰아 넣었던 이스라엘의 목자들을 쳐서 예언하라고 명령하시면서(겔34:1-10), “나 곧 내가 내 양을 찾고 모아 좋은 꼴로 먹이고 상한 자를 내가 싸매어 주며 병든 자를 내가 강하게 하리라” 고 말씀하셨다(겔34:11-16). 여기서도 우리는 여호와께서 선한 목자이심을 발견하게 되는 것이다. 실제적으로 다윗이 여호와를 가리켜 ‘목자’ 라고 한 말은 하나님이신 예수 그리스도의 말씀으로 말미암아 확증되었는데, 그가 하신 말씀을 다음과 같이 요약해 볼 수 있을 것이다.
  
나는 선한 목자라(요10:11), 선한 목자는 양을 알고(요10:14), 양과 함께 있으며(눅22:27), 양 무리보다 앞서가며 인도하고(요10:3-4), 양을 보호하고(요10:10), 양들을 위해서라면 죽음도 불사한다(요10:11,15,17,18).38)        
  
뿐만 아니라 선한 목자 예수님은 제자들을 부르시고 훈련 하셨으며 그의 양들을 인도하는 목회자(牧者) 들이 되게 하셨다. 특별히 그리스도께서는 베드로에게 “내 양을 먹이라(요21:15)”, “내 양을 치라(요21:16)”, “내 양을 먹이라(요21:17)” 고 세 번이나 목양을 명령하셨던 것이다. 이렇게 목양을 명령받은 베드로는 ‘장로’ 들에게 다음과 같이 교훈 하였다.
  
너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 부득이 함으로 하지말고 오직 하나님의 뜻을 쫓아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지말고 오직 즐거운 뜻으로 하며 맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지말고 오직 양 무리의 본이 되라(벧전5:2-3).
  
그러므로 하나님의 종으로서의 목회자는 하나님의 특별한 소명을 받고 세움을 받아 그의 양들을 목양 하라는 막중한 사명을 부여받은 영혼의 목자임을 명심하여 선한 목자 되시는 하나님을 본받아 목회자 자신의 모든 것을 다 쏟아바쳐 우리를 충성 되이 여겨 맡겨주신 그의 양 무리를 두렵고 떨리는 심정을 가지고 조심스럽게 다스리고 먹이고 보살피고 양육해야 할 것이다. 이것이야말로 주님이 원하시는 성경적 목회자가 아니겠는가?  그러기에 우리는 여기에서 목회자의 진정한 의미를 간략하게나마 찾아 볼 수가 있는 것이다.
  
성경에는 목회자와 관련된 다른 많은 명칭들이 나타나 있는데,39) 이 명칭들을 목회자란 하나님의 종으로서 주님의 양떼를 보살피고 치리하는 목자와 감독으로 정리 할 수 있다. 또한 이 목회자는 교사, 전도자, 청지기로서의 사명이 있음을 알게 된다. 이 명칭들을 7가지로 구분해 보면 다음과 같다.
  
1) 그리스도를 위하여 봉사하는 자이므로 그리스도의 종 혹은 그리스도의 일군(고전4:1;고후3:6;빌1:1).
2) 주님의 양떼를 보살피는 자이므로 목자(벧전5:2-4).
3) 그리스도의 교회와 교인들을 치리 하는 자이므로 장로 혹은 감독(벧전5:1-3; 딤전3:1-2).
4) 하나님께서 보낸 자이므로 복음의 사신(使臣) 혹은 사자(계2:1;고후5:20).
5) 교훈하고 가르치는 자이므로 교사(딛1:9;딤전2:7).
6) 복음을 전하는 자이므로 전도자(딤후4:5).
7) 주인의 위임을 받아 일하는 자이므로 청지기(눅12:42;딛1:7;벧전4:10).
  
이상의 명칭들을 요약하면, 목회자란 하나님의 종으로서 주님의 양떼를 보살피고 치리하는 목자와 장로 혹은 감독이며, 또한 그는 교사, 전도자, 청지기 등의 사명이 있음을 알게된다. 특히 목회자와 관련된 다른 명칭들 중에서 “청지기:　οικονομοs” 란 명칭을 좀더 자세히 살펴볼 수 가 있는데, 그것은  
1)수탁자로서의 청지기
2)수호자로서의 청지기  
3)사도적 가르침의 전승자로서의 청지기  
4)경영자로서의 청지기이다.40)       .
  
청지기는 “하나님의 비밀을 맡은” 수탁자이다(고전4:1). 또 청지기는 “우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다움을 지키라” 는 수호자이다(딤후4:8,13). 그리고 청지기는 사도바울이 선한 청지기로서 그가 가르친 바를 디모데가 충성된 사람들에게 부탁하여 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있게 되기를 원했던 것처럼 ‘사도적 가르침의 전승자’ 인 것이다(딤후2:2). 더우기 청지기는 예수님께서 “지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐? 주인이 이를 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종의 복” 이 있으며, “주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라” 고 하신 것처럼(눅12:42,44), 청지기는 경영에 참여하여 효율적으로 맡겨진 일을 잘 감당해야 한다. 하나님은 절대적 창조주시며 만물의 소유주이시다(창1:1;시24:1;학28:8;요1:3).41) 그러므로 목회자는 하나님의 선한 청지기로서 언젠가 결산할 날이 온다는것을 기억하고(롬14:12), 몸, 시간, 봉사, 재물, 복음 등의 청지기 직분을 충성스럽게 감당하여야만 한다. 
  
 C .  성경에  나타난  Minister 의  종류와  특성
  
구약시대에 나타난 목회자상은 시편 23편에서 제시된 목자로서의 하나님과 그리고 하나님께서 세우신 제사장, 선지자에게서 찾아 볼 수 있다. 그리고 신약 시대에는 복음서에 나타난 ‘從-指導者’ 의 모범이 되시는 예수님에게서 찾아 볼 수 있다. 또한 이것은 예수님의 12제자들, 특히 베드로와 그 후 바울에게서 발견 할 수 있다. 그런데, Minister 곧 하나님의 종 혹은 일군으로서의 직분들을 보면 구약에서는 족장들, 민족 지도자들, 사사들, 왕들, 제사장들을 들 수 있고 신약에 와서는  사도들, 선지자들, 복음 전하는 자들, 목사와 교사를 들 수 있다.
  
1. 구약
구약의 Minister, 곧 하나님의 종으로서의 목회자적 직분들은 신약의 목회자와 동일시 할 수는 없으나 그들이 가지고있는 하나님의 종으로서의 목회자의 일면들을 살피면서 목회자의 그 특성을 밝혀보려고 한다.
  
a. 족장들
하나님의 택한 자손에게 하나님의 종 또는 지도자로서 목자의 역할을 한 족장은 아브라함(창18:19)과 요셉(창37:2) 등을 들 수 있다. 42)  족장들은 가정의 ‘재판관’(참고,창21:,22:,27:)이며 하나님과 종족들 사이의 제사장으로서의 직권이 주어졌다.43) 그들은 여호와 하나님의 임재를 확신하고 예배했으며 또한 여호와 하나님을 각기 자기 가문의 수호신으로 삼았다.44) 따라서 여호와 하나님은 ‘아브라함, 이삭, 야곱’ 의 하나님이 되시며, 하나님은 족장을 축복하시고 그를 통하여 땅의 모든 족속이 축복을 받게된다(참고,창12:2-3,18:18,26:4,28:14).
  
b. 민족의 지도자들
이스라엘 민족 전체의 지도자로서 Minister의 역할을 한 지도자는 모세와 여호수아이다. 하나님께서는 모세(출3:1-10)와 여호수아(민27:18-23;수1:1-9)를 그 백성들의 지도자요 목자로 세우셨다. 모세는 이스라엘 백성들을 애굽에서 인도하여내는 임무가 주어졌고 여호수아는 이스라엘 백송들과 함께 가나안땅에 들어가는 임무가 주어졌다. 그들은 하나님의 명령을 받들어 그의 백성들을 인도하고 지도하는 하나님의 종으로서의 사명을 수행하였다.
  
c. 사사와 왕들
사사들은 하나님의 영이 주어지고, 그 힘에 채워져 활약한 사람들로서, 주위에 있는 나라들의 압박에 의한 위기에 처하여 군사적 지도를 한 군사 지도자이고, 평시에는 백성을 다스려 인도한 정치적 지도자이다. 그들의 기능은 첫째, 자기 민족을 원수들의 압박으로부터 영웅적으로 구원했다는 점과 둘째, 왕국을 세우지 않고 죽기까지 집정관으로서 지배했다는 점을 들 수 있다.45) 시편2:10에 보면 이들은 왕과 대등한 권위를 가졌음을 알 수 있다(참조,호7:7).다음으로 왕직은 제사장 직분, 선지자 직분과 아울러 봉사직 이었다.46)  그들은 백성을 다스리고 통치하며 관리하고 보호하는 사명이 주어졌다. 하나님의 마음에 맞는 최초의 적극적인 왕인 다윗은 하나님의 권위와 지도력을 소유한 자로서 하나님을 향한 신앙적 태도와 뛰어난 통치에 의한 나라의 번영으로 인해, 그는 후에 이스라엘 왕의 이상상(理想像)으로 되었다.
  
d. 제사장, 선지자들
구약 시대에는 이스라엘 회중이 바로 하나의 교회였고 하나님의 명령을 받아 그들을 지도하고 보호하는 것이 곧 목회였기 때문에 제사장과 선지자들은 구약 시대에 나타난 목회자들이라 할 수 있다. 먼저 제사장은 하나님과 사람의 중보자 47)이며, 하나님의 부르심에 응답하고 하나님과 하나 돠어 그분의 뜻을 행하는 자로서48) 그의 직무는  
1)여호와 앞에 있는 성소와 재단에 쓰이는 일(민16:40,18:5),
2)하나님의 율법을 백성에게 가르치는 일(대하15:3;렘18:18;겔7:26;미3:11),  
3)백성을 위해 하나님의 뜻을 묻는 일(우림과 둠밈에 의해, 출28:30;스2:63),
이 밖에도 소송을 취급하고 전쟁시에는 양각 나팔을 불고 언약궤를 메는 일, 또는 문둥병자를 식별하는 일 등을 임무로 했다. 하나님께서는 아론과 그 아들들에게 하나님을 섬기는 제사장직분을 행하게 하셨다(출18:1).
  
또한 하나님께서는 제사장 외에 선지자들을 세워서 백성들을 돌보게 했다. 선지자(豫言者)들은 사람들을 회개의 길로 불러모으고 구속 주의 강림을 선포함으로 길 되신 예수 그리스도의 길을 예비하였다.49)        
  
특히 이사야 선지자는 범죄한 백성들이 회개하고 돌아오면 용서하시겠다는 하나님의 말씀을 선포했다(사1:8). 또한 엘리야와 엘리사 선지자 시대에는 선지학교를 세우고 목회학을 가르치기도 했으며,50) 나단과 이사야 선지자는 이스라엘 왕들(예: 다윗, 솔로몬, 히스기야)을 위한 특별 목회를 했다. 더우기  말라기 선지자는 하나님께 잘못된 제사를 드리는 당시의 백성들의 그릇됨을 지적해 주고 올바른 제사를 드리게 함으로서 하나님의 양들을 지도하게 하셨다(말1:7-14).
  
2. 신약
신약 성경에 있는 Miister 의 종류는 첫째로 사도, 다음은 선지자, 세째는 복음전하는 자, 네째는 목사, 끝으로 교사라고 부른다(엡4:11). 이 중에서 끝에 있는 둘만이 교회내의 평상직이요, 처음 셋은  주께서 그의 나라의 초창기에 세우셨고 필요에 따라 가끔 부활시키신다. 51)        
  
a. 사도들(Apostles)
사도란 명칭은 엄격하게 구분하면 다만 예수 그리스도에 의해 선택된 열 두 제자와 사도 바울에게 적용된다. 그러나 루이스 벌콥(Louis Berkhof) 교수가 지적하듯 사도는 바울을 도와서 복음에 수종든 사도적인 사람들과 사도직의 은사와 은혜가 아울러 부여된 사람들까지도 일컬어진다.52) 그리하여 사도들은 보다 광범위한 의미에서 바나바와 다른 동역자들을 포괄하여 지칭한다. 53)      
  
사도들이 하는 일의 성격은 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하는 일과 믿는 자들에게 세례를 주어 죄 사함을 얻게 하는 것이다(마28:19;막16:15). 주께서는 이미 그들에게 자기를 본받아 그의 몸과 피의 거룩한 상징인 떡과 잔을 분배하라고 명령 하셨다(눅22:19-20). 여기서 “사도의 자리에 앉은 사람들에게 신성불가침의 영원한 법이 부과되었고, 이 법에 의해서 그들은 복음을 선포하며 성례를 집행하라는 명령을 받았다”.54)  그러므로 주님께서 세우신 사도들은 온 세상에 복음의 교리를 선포하고 교회를 세우며 그리스도의 나라를 건설하는 직분을 가진 자들이었다. 55)      
  
b. 선지자들(Prophets)
신약성서에서도 선지자들에 관하여 말씀하고 있는데,56) 이 선지자들로 말마암아 교회의 덕을 위하여 말하는 은사는 크게 발전되어 졌었다. 그리고 그들은 때때로 비밀을 계시하거나 미래의 사건을 예견하는 도구로 쓰여졌던 것이다. 57) 또한 그들은 단지 예언자들로 불리였다. 왜냐하면 그들은 때때로 어떤 특별한 계시를 받곤 했기 때문이다. 그러나 이러한 자는 현재 없거나 아니면 옛날같이 흔히 볼 수 없다.58) 그들의 일은 교회에 있어서 다만 어떤 하나의 신분이지 ‘직분’은 아니었다.59)  여기서 비밀을 계시하는 것은 교회 안에 영속하고 있으며 이는 개혁교회에 의해서 명백하게 승인되어 졌다.60)
  
성경은 “예언은 언제든지 사람의 뜻으로 된 것이 아니요 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라(벧후1:21)” 고 했다.
  
c. 복음 전하는 자들(Evangelists)
복음을 전하는 자들은 복음을 새로운 곳에 전하는데 그들을 선교사들이라고 부를 수가 있는 것이다.61) 사마리아에서 첫번째로 복음을 전한 빌립(행 8:6-14)은 가이사랴 해안을 따라 복음을 전했다(행8:40).62) 그리고 그 다음은 골로새 교인들에게 복음을 전하고 가르친 에바브라를 생각할 수 있을 것이다(골1:7, 4:12). 또한 마가, 디모데, 디도, 등 적은 수의 사람들이 이같이 복음전하는 자들로 알려 졌는데 그들은 사도들과 동행하면서 때론 특수선교를  위해 파송 되기도 했으며 더우기 그들은 말씀을 가르치고 세례도 주었으며 장로들을 세우고(딤전5:22;딛1:5), 제자들을 훈련시키는 일도 했던 것이다(딛3:10).63) 이와 같이 복음을 전하는 자들을 움직였던 힘은 그들과 동행하시는 주님의 선물(은사)과 성령의 능력이었던 것이다.64)        
  
d. 목사와 교사
목사와 교사는 교회에서 없어서는 안 되는 직책들이다. 칼빈은 이 둘 사이의 차이점을 다음과 같이 믿는다고 한다. 교사들은 제자훈련이나 성례집행이나 경고와 권면하는 일을 맡지 않고 성경을 해석하는 일 만을 맡았다. 이는 신자들 사이에 건전하고 순수한 교리를 유지하려는 것이었다. 목사직은 이 모든 의무를 겸한다.65)  따라서 목사는 사람들에게 그리스도의 “바른 교훈으로 권면 하고(딛1:9)”, 참된 경건을 가르치며 거룩한 성례를 위해서 사역하는 일을, 목사들은 각각 자기가 맡은 양떼를 위해서 일 해야하는데, 66) 이것이 바로 그가 받은 직분이다.
  
이상과 같이 목회자란 누구인가를 이해하기 위하여 우리는 목회자의 어원적 의미와 성경적 의미 그리고 이와 관련된 다른 명칭들을 살펴보았다. 이것을 정리해보면 목회자는 하나님과 예수 그리스도의 종이 되어 그에게 맡겨진 주님의 양 무리를 목자와 감독의 위치에서 진리로 그들을 가르치고 인도하며 다스리는 직능이 있는 것이다. 따라서 목회는 주님의 양떼를 보살피고 다스릴 때에 부득이 함이나 더러운 ‘利’ 를 위하여 일하는 것이 아니라, 종-지도자로서의 본이 되시는 그리스도께서 성경을 통하여 우리에게 참된 목자의 본을 보여 주셨듯이 목회자는 하나님의 뜻을 쫓아 자원함으로, 즐거운 뜻으로, 또는 ‘從’ 의 정신으로 항상 양 무리의 본이 되어 그들을 다스려야 하며, 더우기 목회자는 양떼를 위해 자기의 생명을 조금도 아끼지 아니하는 이것이야말로 성경에서 본 하나님의 종, 혹은 지도자로서 牧會者 象이라 할 수 있다.
  
특히 성경의 지도자들의 공통점을 찾는다면 모두가 하나님과 예수 그리스도의 ‘從’ 이라는 것이다. 어느 누구도 자기 스스로 양떼를 다스리는 지도자로서 그들 위에 군림할 수 없고 하나님의 종의 위치에서 그들을 섬기고 자기의 몸을 그들을 위해 희생할 수 있는 자가 바로 하나님의 종으로서 바람직한 목회자인 것이다. 예수 그리스도의 삶이 이러했다. 그는 양떼를 섬기려하고 자기 몸을 그들을 구원하기 위해 대속물로 내어주는 하나님의 종으로서 목회자상을 우리에게 보여 주셨다(막10:45). 이런 관점에서 우리는 구약과 신약에 있는 모든 지도자와 목회자들의 특성을 이해할 수 있으며, 거기에서 하나님의 종으로서의 목회자상을 발견할 수 가 있고, 또한 그 모델을 제시할 수 가 있다고 본다.
  
다음으로 이런 목회자의 자격이 어떠한가를 성경에서 찾아보고자 한다.  
1)목회에 대한 자세한 설명은 제 4 장에서 다루고 여기서는 용어만 간단히 설명한다.
2) ‘牧’ : 칠 목, 기를 목, 다스릴 목, 맡을 목, 살필 목, 목장 목
3)김병원, ?목사학? (서울: 개혁주의 신행협회, 1985), p. 11.
4) 토마스 C. 오덴, ?목회신학? 이기춘 역 (서울: 한국 신학연구소, 1986), p. 89.
5) 박아론, “성서의 목회자상,” 연세대학교 연합신학대학원 편 ?성서와현대목회? (서울: 유니온 학술자료원, 1982), p. 425.
6) 황의영, ?목회학? (서울: 성광문화사, 1980), p. 60.
7) 랄프 G. 턴불 편, ?실천신학 사전? 제 3권 , 박근원 외 역 (서울:대한 기독교출판사, 1981), p. 136.
8) Ibid.
9) Ibid.
10) Ibid.
11) 이성호, ?간추린 성서대사전? (서울: 혜문사, 1982), p. 1496.
12) 턴불, op. cit., p. 136.
13) 이성호,?간추린 성서대사전? (서울: 혜문사, 1982), p. 1496.
14) ?성서백과 대사전? (1981), 성서백과 대사전 편찬위원회, “종” 항목.
15) 이성호, op. cit., pp. 1576-78.
16) 박아론, op. cit., p. 426.
17) 턴불, p. 134.
18) Ibid.
19) Ibid.
20) 이성호, p. 544.
21) 겔34:11-12; 왕하16:15; 시편27:4; 잠20:25; 레13:36,27:33.
22) The Trinitarian Bible Society, ?히.헬 원어사전? 김상기 외 역 (서울: 로고스 출판사, 1989), p. 39,41.
23) ?성서백과 대사전? (1981), 성서백과 대사전 편찬위원회, “목사” 항목.
24) The Trinitarian Bible Society, op. cit., p. 190.
25)이성호, p. 544.
26) Ibid.
27) Ibid.
28) Ibid.
29) 박아론, p. 426.
30) 삿9:28; 왕하12:11; 대하34:12,17 등.
31) ?성서백과 대사전? (1981), 성서백과 대사전 편찬위원회, “감독” 항목.
32) The Interpreter's Dictionary of the Bible, 1976 ed., S.V. "Bishop"
33) 딛1:5, 7:, 딤전3:1,4:14,5:17,19. ?성서백과 대사전? (1981), 성서백과 대사전 편찬위원회, “감독” 항목.
34) 박아론, p. 426.
35)  Ibid.
36)  William Co. Martin, To Fulfill This Ministry, (New York & Nashville : Abingdon Press, 1961), p. 31.
37) 카일과 델리취, ?구약주해: 시편(상)? (서울: 기독교문화사, 1983),p. 360.
38) 추아 위 히안, ?오늘을 위한 성경적 리더쉽? 권영석 역 (서울: 한국기독교 학생회 출판부, 1990), pp. 40-3.
39) 성경에 나타난 다른 명칭들: 사람을 낚는 어부(마4:19; 눅5:10), 세상의 빛과 소금(마5:13,14), 가지(요15:5,8), 증인(행1:8, 감독자(행20:28), 전파하는자 혹은 좋은소식을 전하는자(롬10:14; 딤전2:7), 사역자(고전3:5), 그리스도의 일군, 하나님의 비밀을 맡든자(고전4:1), 새 언약의 일군(고후3:6), 그리스도의 사신(고후5:20), 하나님의 동역자요 함께 일하는자(고전3:9; 고후6:1), 하나님의 일군 혹은 그리스도 복음의 하나님의 일군(고후6:4; 살전3:2), 교회의 사자(고후8:23), 군사된 자(빌2:25), 장로(딤전5:17; 벧전5:1), 하나님의 사람(딤전6:11),하나님의 종(딛1:1; 빌1:1; 롬1:1), 하나님의 선한 청지기(딛1:7; 벧전4:10), 별(계1:20,2:1).
40) 추아 위 히안, op. cit., pp. 30, 32-3
41) J. E. 딜라스, ?선한 청지기? 주성범 역 (서울: 침례회 출판사, 1966),pp. 8-11.
42) 김득룡, ?현대목회 실천론신강? (서울: 총신대학 출판부, 1990), p.20.
43)이성호, p. 1573.
44) ?성서백과 대사전? (1981), 성서백과 대사전 편찬위원회, “족장” 항목.
45) ?성서백과 대사전? (1981), 성서백과대사전 편찬위원회, “족장” 항목.
46) 웟트니스 리, ?제사장 직분? 한국복음서원 번역부 역 (서울: 한국복음서원, 1989), p. 33.
47) 이성호, p. 1566.
48) 윗트니스 리, op. cit., pp. 11-2.
49) 마리아노 다이갠지, ?예언자들의 소리? 전광규 역 (서울: 두란노서원,1987), p. 8.
50) 김득룡,?현대목회학 신강? (서울: 총신대학 출판부, 1984), p. 18.
51) 죤 칼빈, ?기독교 강요? 제 下권, 한철하 외 역 (서울: 생명의 말씀사, 1986), p. 63.
52) Louis Berkhof, Systematic Theology, (Grand Rapids: Eerdmans Pub.Co. 1981), p. 585.
53)  렌스키, ?성경주석: 에베소서? 장병일 역 (서울: 복음서원, 1975), p.453.
54) 죤 칼빈, ?기독교 강요? 제 下권, p. 65.
55) 죤 칼빈 ?성서주해? 제 9권, 죤 칼빈 성경주석 출판위원회 (편)역 (서울: 성서교재간행사, 1982), p. 378.
56) 행11:28,13:1,2,15:32; 고전12:10,13:2,14:3; 엡2:20,3:5,4:11; 딤전1:18,4:14; 계11:6.
57) 황의영, op. cit., p. 65.
58) 죤 칼빈, ?기독교 강요? 제 下권, p. 64
59) 렌스키, ?성경주석: 에베소서?, p. 453.]
60)황의영, p. 65.
61)  렌스키, ?성경주석: 에베소서? ,p. 454.
62) Ibid.
63) 황의영, p. 65
64) 렌스키, ?성경주석: 에베소서? , p. 454.
65) 죤 칼빈, ?기독교 강요? 제 下권, p. 64.
66) Ibid., p. 66.  
출처 : http://www.theologia.kr/