세대주의와 계약신학의 차이(1)

[장코뱅]

장코뱅이 보기에, 신학이나 신앙서적을 읽다 보면 외국인 유명 학자가 쓴 것은 네임 밸류(name value)가 강한 반면에 번역을 거쳐서 우리에게 오므로 이해가 조금 덜 되는 경향이 있습니다. 반면에 국내 학자가 우리말로 쓴 것은 네임 밸류는 약하지만 우리말 사용자가 작성했으므로 우리에게 그 문장들이 잘 이해되는 장점이 있습니다. 양창삼 목사님의 책『크리스천 독트린과 신학사상』이 그러한 한 예이고요. 양목사님이 개혁주의 입장에서 세대주의를 판단하는 내용(몇 번 더 계속 예정) 을 이 박스 글 아래에 올립니다.

세대주의

성경해석에 있어서 세대주의(dispensationalism)의 영향은 막강하다. 창시자의 이름을 따 다비즘(Darbyism)이라 하기하고, 미래주의(futurism)라 하기도 한다.

세대주의는 다비(J. N. Darby)가 1830년경 문서전도 활동으로 플리머스 형제회(Plymouth Brethren)를 창설하고 세속주의를 배격하며 교회의 성질과 예언의 성질을 강조하면서 일어났다. 당시 강단이 허약하여 몰몬교가 발생하는 등 문제가 있었는데, 형제회에서 문서와 책을 많이 내놓음으로써 영적인 공백을 메웠다.

대표적인 학자로 개벌레인(Gabelein), 아이사이드 (Ironside), 디한(MR. DeHaan), 뉴웰(P. R. Newell) 등을 들 수 있으며 전통적인 해석을 여러 면에서 주장하였다. 성경을 무오한 하나님의 말씀으로 믿으며 성경의 예언을 그대로 믿는다. 그러나 그들의 가르침은 전통교회와 크게 차이가 있다. 다음은 그 보기다.

• 하나님의 나라와 하늘나라는 다르다.

• 하나님은 7세대로 나누어 인간을 다루시며, 세대마다 구원의 방법이 다르다.

• 교회 밖에도 구원이 있다.

• 교회는 하나님의 계획 아래 괄호상태이고, 교회시대는 계도하고 끝난다.

• 부활이 두 번 있다. 전 천년시대 전에 첫 번째 부활(R1)이 있고 전 천년시대 후 다시 부활(R2)한다. (세대주의는 전천년주의와 같은 점이 있으나 차이도 있다. 세대주의자는 전천년주의자지만 전천년주의자 모두가 세대주의자는 아니다.)

스코필드 성경(Scofield Reference Bible)은 세대주의 성경이다. 1909년 처음으로 주석을 단 스코필드 주석 성경은 세대주의 전파에 공헌했다. 이 성경은 역사적 가르침과는 차이가 있다. 특히 교회가 진정한 이스라엘이라는 관념이나 교회가 왕국이라는 개념을 버리도록 하고 있다. 다음은 스코필드 성경이 강조하는 4가지 복음이다.

• 왕국복음(gospel of Kingdom)이다. 왕국은 지상과 연결되어 있다. 왕국을 세우기 위해 예수님이 오셨다. 예수님과 세례 요한은 그 나라를 설파했다. 왕국이 제의되고(proffered Kingdom) 기회가 주어졌지만 이스라엘이 받아들이지 않아 왕국 설립은 지연되었다.

• 은혜의 복음(gospel at grace)이다. 이 복음을 위해 그리스도가 죽고 부활하셨다.

• 영원히 지속되는 복음(everlasting gospel)이다. 대환란시 유대인에게 전파된다. 교회시대가 끝나면서 유대인들이 그리스도를 적음 전파했으나 거절된 왕국복음을 선포한다.

• 나의 복음(my gospel)이다. 이 복음은 바울이 교회를 위해 사용했다. 교회는 신비다. 문학에서 예언이 안 된 신비다.

양창삼,『크리스천 독트린과 신학사상』(한국학술정보, 2016년), pp.263～265.

위에 양목사님이 쓴 본문에서, 전천년주의이지만 세대주의에는 속하지 않는 전천년설은 “역사적 전천년설”이라고 합니다. 개혁주의는 세대주의적 전천년설은 인정하지 않지만 역사적 전천년설은 (무천년설과 함께) 인정하고있습니다. 한국 장로교회의 원로였던 박형룡 받사는 역사적 전천년설을 지지하였습니다.

(to be continued)

사진: 양창삼, 『크리스천 독트린과 신학사상』

[아파르]

세대주의과 계약신학에 대한 공부를 하게 되는군요~
스코필드 관주성경에 대해 알려주셔서 감사합니다. 어플로 제공되는 무료 주석들 중에서 스코필드 성경도 있는데 그 배경을 모른체 참고하려다가 혼란스러웠던 적이 있습니다. 좀 더 일찍 이런 글을 읽을 수 있었더라면 좋았을 뻔 했을텐데 말이죠~^^;;;
유익한 내용 감사합니다.

[장코뱅]

방문, 댓글 및 공감에 감사합니다.

세대주의적 전천년설을 본격화시킨 초기 지도자는 다비이지만 이를 미국 등 전세계로 널리 확신시킨 주역은 스코필드입니다. 스코필드 성경의 세대주의는 오순절운동에도 간접 영향을 끼쳤습니니다. 그래서 주의를 요합니다.

[장코뱅]

처음에는 세대주의에 빠졌다가도 하나님의 은혜와 섭리에 의하여 개혁주의로 귀순한 분들이 있습니다. 대표적인 예가 아더 핑크입니다. 아래는 이전에 보셨던 글일 겁니다.

https://cafe.daum.net/1107/Y4UZ/15

[장코뱅]

이 글과 함께 보면 좋은 글을 추천합니다.

"개혁주의 거목 벌코프의 세대주의 지도자 다비에 대한 평가"

https://cafe.daum.net/1107/YNWz/9

[노베]

네, 함께 잘 읽었습니다. 위 책은 <벌코프 조직신학 개론>(얇은 책)이 아니고 더 두꺼운 <벌코프 조직신학>인 거죠?

[천이다]

좋은 글이네요. 사견을 내세우지 않고 벌코프의 입을 빌려 정당한 분별을 잘 하신 것 같습니다.

[노베]

교회와 이스라엘을 구분하는 세대주의의 주장은 인정될 수 없고, 이스라엘 사람도 예수를 구원자로 진정 믿는다면 교회 안으로 들어오는 것이라고 생각합니다.

[장코뱅]

네, 개혁주의는 무천년설을 믿는 분이 많고 역사적 전천년설을 믿는 분도 상당수 있습니다. 역사적 전천년설은 세대주의처럼 이스라엘과 교회를 구분하지 않습니다.

[천이다]

뭘 잘 모르는 초신자 시절에는 세대주의가 더 설들력 있어 보일 수 있지만 신앙이 성숙하고 책도 조금 읽고 해서 안목이 생기면 역사적 전천년설은 몰라도 세대주의적 전천년설은 잘못된 것이 있음을 깨닫게 됩니다.

위의 본문과 댓글, 링크 글들을 보면 초신, 가나안 신자들에게 도움이 많이 될 것이라고 확신합니다. 좋은 글 감사합니다.

[장코뱅]

공감 및 댓글 감사합니다. 세대주의가 신비주의나 오순절과 결합하면 더욱 심한 오류와 혼란이 일어납니다. 이러한 점을 평신도들, 특히 초신자와 가나안신자들이 잘 알고 있어야 합니다.

[코람데오]

세대주의에 대해서 간략하게 설명한 좋은 책인 것 같습니다. 더 자세히 알려면 다른 책들을 참고하면 될 것 같네요. 세대주의 주장들이 정통신학에 비해 디테일하게 다루는 부분들이 있어서 약간의 도움도 되는 건 사실이지만 분별력을 많이 필요로 하는 사조인 것은 분명한 것 같습니다. 이단적 주장도 많고 얼토당토 않은 것도 많고...특히 스코필드 주석성경은 신학적인 베이스가 탄탄한 상태에서 봐야 할 주석이라고 봅니다.

[장코뱅]

균형 잡히고 중립적인 견해를 올려 주셔서 좋습니다.

[동아줄]

세대주의에 대해 간단하게 요약을 한 글을 포스팅 해주셔서 감사합니다.

[장코뱅]

공감 및 댓글 감사합니다. 환절기 컨디션 관리 잘 하시고요.

[다윗을 닮자]

존 맥아더 목사가 세대주의라고 많이 비판 받던데 지금 쓰신 이 글처럼 그런 똑같은 세대주의일까요?

개인적으로 맥아더 목사님의 설교에 좋은 영향을 받았거든요...

[장코뱅]

맥아더는 (온건한 세대주의이고) 극단적 세대주의까지는 아닙니다. 그가 말한 내용 중에서 세대주의적 요소는 분별하여 버리고 복음적인 내용은 취하면 될 것 같습니다. 예전에 제가 '흙묻은 구두를 신은 신사'의 비유를 들었던 걸 아실 겁니다. 흙묻은 구두만 벗으면 신사인 그런 분이라고 생각합니다.

맥아더가 특히 비판받는 부분이 있는데, 그 부분은 맥아더 주석의 창세기 쪽에 있습니다.