권사복(權思復)-방안(放鴈)(기러기를 놓아주며)

[한병곤(네이버 블로그)]

권사복(權思復)-방안(放鴈)(기러기를 놓아주며)

雲漢猶堪任意飛(운한유감임의비)  높은 하늘에선 마음대로 날 수 있는데

稻田胡自蹈危機(도전호자토위기)  어찌하여 논에 내려왔다가 위험에 빠졌는가

從今去向冥冥外(종금거향명명외)  이제부터 하늘 저 멀리 날아가서

只要全身勿要肥(지요전신물요비)  몸을 온전히 할 뿐 살찌기를 구하지 말거라

*위 시는 “한시 감상 景경, 자연을 노래하다(한국고전번역원 엮음)”(청구풍아靑丘風雅)에 실려 있는 것을 옮겨 본 것입니다.

*장미경님은 “권사복에 대한 자세한 인적사항은 찾아볼 수 없다. 다만 ‘전라감영지’에 1361년 (공민왕10) 안렴사로 부임했다는 기록이 보이고, 고려사에 1368년 (공민왕17) 과거 시험의 하나인 국자감시의 시관으로 추천되었다는 기록이 보인다. 일반적으로 문과 급제자가 시관으로 선발되었다는 점을 고려할 때 그는 문과에 급제하고 시관으로 추천될 만큼 문재文才가 뛰어났으리라는 것을 추정할 수 있다.

‘청풍구아’에는 이 시의 제목 아래 마을의 한 주민이 기러기를 생포하여 시인에게 주었는데 차마 먹을 수 없어 놓아주면서 지은 것이라는 설명이 있다. 먹고 살기 위해 논에 내려앉은 기러기가 오히려 인간에게 잡아먹히게 된 상황에 연민을 느낀 시인이 앞으로는 몸을 살찌우기보다 몸을 보전하는 데 더 주의할 것을 당부하면서 기러기를 놓아준 것으로 이해할 수 있다. 시인이 기러기에게 연민을 느낀 이유는 무엇일까? 단순히 힘없는 생명에 대해 느낀 안타까움 때문일 수도 있지만 좀 더 나은 삶을 살기 위해 애를 쓰다 소중한 목숨을 잃곤 하는 인간 군상을 떠올려서 일 수도 있겠다.

자유롭게 하늘을 날던 기러기가 논에 내려온 이유는 먹을거리를 찾아서일 것이다. 분명히 알 수 있는 위험 요소뿐 아니라 어딘가에 도사리고 있을지 모를 잠재적 위험 요소까지 경계하는 마음을 가졌더라면 위험을 피할 수 있었을 것이다. 그러나 이 시의 기러기는 결국 인간에게 잡히고 말았다. 주변에 대한 경계심이 부족했는지, 위험을 감수할 만큼 절실하게 먹이가 필요했는지, 먹을거리에 온통 주의를 빼앗겨 주변 경계를 소홀히 했는지는 알 수 없는 일이다. 그러나 이 시에 달려있는 ‘이익을 쫓는 무리를 경계시킬 만하다可以驚逐利之徒’라는 김종직(金宗直)의 평을 근거로 본다면 기러기가 추구했던 것은 이익이고, 그 이익은 생존을 위한 것 이상의 탐욕을 의미하고 있음을 유추할 수 있다.

김종직은 정몽주와 길재의 학통을 계승하여 김굉필, 조광조에게 이어 주는 역할을 했다. 조선 시대 도학의 정통을 잇는 중추적 역할을 한 문신이요, 학자이다. 그가 말한 이기심에 대한 경계는 극단적인 이기심과 출세지향적인 태도로 빈부와 계층의 격차가 점점 벌어지는 현대 사회에 경종을 울린다.

욕망의 주체는 인간이다. 인간은 당연히 욕망을 긍정적인 기제로 활용할 수 있다. 많은 사람이 다양한 방식의 행복을 추구하며, 다른 사람과의 조화 속에서 자신의 욕망을 실현해 간다면 자기가 놓인 상황에 만족하며 행복을 찾을 수 있을 것이다. ‘만족함을 알면 욕됨이 없고, 멈춤을 알면 위태함이 없어 오래갈 수 있다知足不辱, 知止不殆, 可以長久’라는 노자(老子)의 말을 찬찬히 되새겨 볼 일이다.”라고 감상평을 하셨습니다.

*권사복(權思復)-고려 공민왕(恭愍王) 때의 문신. 본관은 안동(安東). 정당문학(政堂文學) 백문보(白文寶)의 문인으로, 김구용(金九容)ㆍ이숭인(李崇仁)ㆍ이무방(李茂芳) 등과 동문(同門).

[james]

보다 나은 삶을 위한 몸부림치는 우리네 군상들...
삶은 그리 녹녹치 않으니 권모술수가 난무한듯합니다....
멈추고 내려 놓으면 편안하지요..하지만 그것이 쉽지 않으니.....

[한병곤(네이버 블로그)]

네,그래서 많은 공부와 수양이 필요한 듯 합니다.
회장님의 좋은 말씀에 감사드리고,
이번 주도 행복하시기 바랍니다,,,