인과응보 어릴 적 뱀을 많이 죽인 과보 (옮김)

[圓通寶殿]

어릴 적 뱀을 많이 죽인 과보



저는 예전에 어린시절(6-7살) 뱀을 많이 죽였습니다.



당시 제가 살던 곳에 저수지가 있었는데



그곳에는 수많은 뱀들이 있었습니다..



개구리가 많기 때문이죠



저는 또래들과 함께 그곳에서 뱀을 잡아 죽이는 놀이를 많이 했습니다.



지금 생각해보면 수백마리는 족히 되었을겁니다.



죽이는 방법도 잔인했죠



긴 대나무 꼬챙이로 내리쳐서 잡았으니까요



그 댓가로 저는 밤마다 뱀들에게 시달려야 했습니다.



꿈속에 뱀들은 참으로 공포의 대상이었습니다.



싸늘한 냉기속에 어두움..그속에서 기어다니는 수많은 뱀들...



저에게 위협을 가한다거나 공격하는 일은 없었지만



그 뱀들은 거의 30년간 꿈속에 나타나 저를 괴롭히더니



능엄주를 하고 난 뒤부터는 더이상 나타나지 않았습니다.



벌써 2년 정도 되었네요



불교 공부를 하고나니 이제는 알 것 같습니다..



제가 얼머나 무서운 짓을 했는지..







뱀들을 죽인 댓가로 또다른 과보도 받았더군요



뱀들을 매타작해서 죽였듯이 저도 현실에서 엄청 매타작을 당했습니다..



맞다가 맞다가 지쳐 실성한 일도 있었으니까요



거의 3년간 맞으면서 살았습니다..



한번은 연탄구덩이속에서 각목으로 맞았는데



실컷 맞고 옷을 벗어보니 온몸에 멍투성이었습니다.



희한하게도 저를 3년간 매타작한 그 분의 띠가 뱀띠였습니다.







그리고 또 다른 과보는 초등학교때부터 많이 아팠죠



그 건강하던 아이가 독감..열..두통을 달고 살았습니다.



초등학교 학년별 개근상이 없을 정도로 말이죠







아무튼 능엄주로 인해서 뱀꿈은 꾸지 않게 되었는데



한편으로는 그 뱀들에게 진정으로 참회하며 용서를



구하고 싶습니다.



부디 극락왕생하소서

나무아미타불...()()()..


출처: 달마가 영어를 만났을 때 파스텔님글


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어릴 적 고양이를 잔인하게 죽인 과보


보림회 성상현법사님 법보신문기사 中


성상현 법사님은 어린 시절 굉장한 개구장이였다고 합니다.

그 당시 자주 어울리던 몇명의 친구들이 있었는데 때마침
겨울이었습니다.

주인없는 고양이가 한마리 있었는데 얼음판 위에서 놀던
성법사님은 친구들과 함께 장난으로 그 고양이를 깨친
얼음 구덩이에 빠뜨리고 못나오게 했답니다.

고통받는 고양이를 보며 히히덕거리고... 또 고양이가 얼음
밑바닥을 헤매다 간신히 깨친 틈을 찾아 나오려면 다시 밀어넣고...

또 간신히 빠져 나오면 다시 밀어넣고...그렇게 몇차례...
마지막 증오에 찬 눈빛을 남긴 채 그 고양이는 결국 차가운
얼음 속에서 죽어갔다고 합니다.



시골에서 자란 사람들이라면 알겠지만 어린 시절 메뚜기나
개구리 올챙이 새 등 힘없는 동물들을 잔인하게 죽이는 게
다반사지 않습니까?


아무튼, 얼마 뒤 모두들 그 일을 까마득히 잊어버렸고 그 친구들이
성장했을 때 우연인지, 필연인지 사고로 혹은 병으로 하나둘
죽어갔다고 합니다.

그리고 마지막 남은 사람이 성 법사님 자신이었다고 합니다.

친구들이 세상을 일찍 떠나고 자신이 죽게 된 것도 그 때 죽인
고양이 때문이라는 사실을 깨달은 건 금강경을 공부하고
나서라고 했습니다.


산사람을 죽일 정도로 깊고 깊었던 고양이의 원한을 결국 금강경이
풀었던 것이지요.성법사님은 법문도 많은 생각을 하도록 하지만
그 분 삶 자체가 들려주는 메시지는 참으로 크다는 생각이 듭니다.

......

40세 가까이 불교의 ꡐ불ꡑ자도 몰랐던 그가 ꡐ간경수행자ꡑ로 바뀐
데는 70년대 말 불치병에 걸리면서부터다. 서울대 법학과를 졸업한
후 병무청에서 근무하던 그는 어느 날 갑자기 병명도 알 수 없는 병에
걸렸다.

수술을 하면 나을 수도 있다는 말에 그는 선뜻 수술대 위에 올랐다.
그러나 수술은 오히려 병을 깊게 했다. 점차 움직이기도 버거웠고
나중에는 물 한 방울 넘기기도 힘들어 링겔로 하루하루를 버텨야 했다.

그렇게 27개월을 꼼짝없이 중환자실에서 보냈다. 의사와 가족들도
더 이상 희망을 갖지 않았다. 그러던 어느 날 병실에 찾아온 한
스님이 자기를 보고 곧 죽을 거라고 말하는 게 아닌가.




"방법이 없을까요, 스님?"

"이 경전을 읽어봐요."

"그러면 살 수 있나요?"

"태어난 이상 죽긴 하겠지만 곱게 갈 수는 있지."




그는 그 때부터 『금강경』을 읽고 또 읽었다. 그러다보니
며칠 새 『금강경』을 모두 외웠다. 이런 가운데 ꡒ임종은
집에서 맞는 것이 좋지 않겠냐는 의사의 권고로 퇴원하게 됐다.

가족들은 장례준비를 했지만 그는 『금강경』을 끊임없이 외웠다.
며칠 후 기적이 일어났다.

2년 넘게 음식을 먹지 못했던 그가 시장기를 느낀 것이다.
간신히 소리를 내 배가 고프다는 말을 했다.
아버지도 아내도 외면했다.

먹게 되면 죽을 때 더 고통스럽다는 이유 때문이었다.
그러나 그가 계속 부탁하자 마침내 미음을 쑤어주었다.

그렇게 미음 먹기를 몇 번, 일주일 후 앉을 수 있었고
몇 달 후 걸어 다닐 수 있었다.

뼈만 남았던 몸에도 조금씩 살이 붙어갔다.



금강경』의 힘이자 부처님의 엄청난 가피였죠.




그는 그동안 전혀 관심 없던 불교에 점차 매료돼갔다.

신기한 것은 어느 경전이고 몇 번만 봐도 저절로 외워지는
것이었다. 머리로 할 수 있는 것이 아니었다. 이 경전에서
의문이 들었던 구절을 저 경전을 떠올리면 이해가 되곤 했다.

때때로 세상이 온통 빛으로 훤해지거나 문 밖의 세상이 눈에
선하게 보이는 경험을 하기도 했다. 그러나 『원각경』의
말씀처럼 여기에 탐착할 아무런 이유가 없는 하나의 과정에
불과하다는 것을 그는 누구보다 잘 알았다.




ꡒ경전은 시대와 공간을 뛰어 넘는 만고의 진리입니다.
깨달음의 시작과 끝이 모두 경전으로 귀결되는 것입니다.ꡓ




성 법사에 따르면 간경에도 방법이 있고 단계가 있다. 무엇보다
중요한 것은 수지독송이다.

다는 아니더라도 중요한 부분은 반드시외워야 하며 동시에 이해하려 해야 한다
그렇게 끊임없이 외우고 숙고하다보면 언젠가는
문리(文理)가 트이듯 경전의 구절이 환하게 밝아온다는 것이다.

또 이럴 때 모든 경전의 뜻을 확연히 알 수 있는 문자반야의 세계에
도달하게 된다고 말한다. 그렇다고 이것이 끝이 아니다.

그 뜻을 확연히 알았다고 해도 경전에서 말하는 ꡐ법(法)ꡑ이 나의
ꡐ법ꡑ이 아니기 때문이다. 따라서 경전을 끊임없이 관찰하다보면
ꡐ관조반야ꡑ에 이르게 되고, 마침내는 경전을 체득하게 되는
ꡐ실상반야ꡑ에 까지 이르게 된다는 것이 성 법사의 설명이다


출처: 법보신문 이 재형기자님글

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뱀탕이나 개고기를 즐겨먹는 사람들은 조심하라는 뜻에서 한가지 사례를
소개한다.

얼마 전 제주도에 사는 함씨 성을 가진 부인에게서 전화가 왔다.

결혼후 척추 이상으로 한의원도 다니고 물리치료도 받았지만, 전혀 효과가
없다는 것이다. 게다가 집안도 안풀리고 남편도 관절에 이상이 있어 고생하니
원인을 찾아달라는 것이다.

먼저 집안이 안풀리고 남편 몸이 좋지않은 이유를 찾았다. 제초기가 보였다.

"혹시 제초기가 있어요?"

"네, 3년 전에 중고로 샀어요. 그런데, 그 물건이 들어온 시기와 남편 관절에 이상
이 생긴 시기가 같아요."

나는 다음으로 부인의 척추가 휘어있는 원인을 찾아보았다.

놀랍게도 뱀 한마리가 보였다.

설마 여자가 뱀을 먹을까싶어 물어보았다.

"혹시 뱀 먹은 적 있어요?"

"실은 신혼여행을 태국으로 갔었거든요. 그 곳에서 특별한 음식을 시켜 먹었는데,
알고보니 뱀탕이었어요."

"그랬군요. 뱀의 척추가 휘어있는 것처럼, 뱀의 원한으로 부인의 척추에 이상이
온 것입니다."

뱀이나 개고기를 먹은 사람이 그 원한으로 인해 병드는 경우를 여러 번 보았다.

작년에 한 여자는 개고기를 먹고 산에 기도하러 갔다가 미쳐버린 경우도 있다.

살생한 고기는 죽는 순간, 독을 품기 때문에 그 독을 우리가 음식물로 섭취하게
된다. 즉, 나쁜 기운을 섭취하는 것이다. 그 독으로 우리 마음이 독해지고
판단력이 흐려진다.

도를 닦는 스님들은 맑은 정신으로 기도해야하기때문에 고기를 입에 대지않는
것이다.



살생으로 인한 결과

부모의 잘못으로 뇌성마비가 된 아이가 있다.

임신 중인 어머니가 부엌에 들어온 뱀을 쳐 반 도막을 내서 죽인 것이다.
그래서, 아이가 움직이지도 못하는 뇌성마비가 되었다.

이와 비슷한 또 다른 사례들이 있다.

충북 진천에 사는 삼십 대의 한 아가씨는 미인 대회에 나갈 정도로 외모가
출중했다. 그런데, 불행하게도 말을 못하기때문에, 아직까지 결혼도
못하고있다.

그녀를 임신했을 때, 그녀의 아버지가 자전거를 타고 가던 중 지나가는 뱀을
그대로 치고 갔다. 뱀은 그 자리에서 즉사했다. 그런데, 후에 태어난 아기가
말을 전혀 못하는 것이었다. 그녀가 표현하는 언어수단은 오직 "어버버, 어버버'
하는 소리뿐이었다.

특수학교에도 보내고 용하다는 곳은 다 찾아다녔지만 소용없었다.

제주도에 사는 한 여자는 죽은 고양이를 보고 놀란 적이 있다고했다.

과수원 물통에 시커먼 짐승이 있어 꺼내보니 고양이었다. 그런데, 그 날부터
고양이 혼이 쫓아다니며 그녀를 괴롭혔다.

동물의 영을 쫓아내는 방법을 알려준 후, 다행히 괜찮아졌다는 연락이 왔다.

그리고, 뱀을 죽인 잘못으로 뱀처럼 몸을 꼬다가, 결국 뱀이 죽은 형상과
같은 모습으로 세상을 떠난 경우도 있다.

동물의 영에 관한 또 하나의 사례가 있다.

1975년은 국가적으로 경제가 어려워 국민 모두가 몹시 어려운 때였다.

그 시절 어느 가난한 지골집에서 있었던 일이다.

너무 먹지못해 집안 식구 모두 영양실조에 걸릴 것을 걱정한 가장이,
염소를 고아먹으면 좋다는 말을 듣고 그렇게 해보기로 했다.

염소는 잘못다루면 심하게 누린내가 나기때문에 특별한 방법을
써야했다. 들은 바에 의하면 굶어죽은 염소는 누린내가 안난다는 것이다.

일주일동안 굶기고 논밭으로 끌고 다니며 일을 시키자, 염소는 탈진해서
쓰러졌다. 결국 굶어죽은 염소를 잡아 식구들 모두 나눠 먹었다.

그리고는, 바로 아내가 임신을 했다.

문제는 후에 태어난 아이였다. 아이는 염소의 형상을 한 언청이로 울 때마다
찢어진 뺨이 팔딱거렸으며, 뾰족한 턱에 울음소리까지 염소의 소리를 닮았다
는 것이다.

아이는 자랄수록 불량스러워져서 집안 살림을 때려 부수기 일쑤였다.

동네사람들은 그 염소가 원수를 갚으려고 자식으로 태어났다면 수군거렸다.
일까지시켜 굶겨죽인 염소를 잡아먹은 업이었다.

인간은 살생을 하지않고는 단 하루도 살아갈 수 없다. 공기중에도 육안으로
볼 수 없는 무수한 생명체가 살고있다.

호흡을 통해 그 생명체들은 우리의 몸안에서 죽는다.

생명의 범위는 그렇게 눈에 보이지않는 것에서부터 눈에 보이는 것까지
포괄한다.

인간이 살기위해 살생은 필연적이다. 하지만 먹기위한 수단이 너무 잔인하여
그 대상에게 한을 품게할 때 탈이 나는 것이다.

쇠고기, 돼지고기와는 다르게 개고기에 보신탕이라는 이름가지 붙인 이유는
개를 잡는 방법에 있다.

개를 잡을 때는 다른 동물을 잡듯 바로 죽이는 것이 아니라 몽둥이로 두들겨패서
잡는다고한다. 숨이 끊어질 때까지 두들겨패니, 개는 독이 오를대로 올라있게
마련이다.

독이 올라죽으면 독한 주사를 맞아 온몸에 기운이 퍼진 것과 비슷해, 그렇게 맛이
좋고 보신이 된다는 것이다. 그러니 그 원한은 먹는 사람에게 오게된다..

바로 그런 독기운이 맛을 좋게하는 것이다.

최근 동남아에 부는 보신관광열풍도 좋은 예다.

한국인들의 보신문화는 야생동물이 멸종위기를 맞을 만큼 심각하다.

보신용으로 식탁에 오르기위해 처참하게 죽어간 고기가 얼마나 독을 품었을지
생각해보면 동물의 영으로 인한 결과가 얼마나 무서운지 쉽게 이해할 수 있다.


출처: 김진영저, 영혼의 눈-제3의 눈을 통해 난치병을 치료해주고 불행의 원인을
상담해주는 초등학교 여선생님의 이야기 (도서출판 답게)

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지금부터 소개하는 이야기는 수년 전에 방영되었던 모방송사의 프로그램 "이야기 속으로"에
나온 내용이다.


오래 전에 시골 어느 작은 마을에서 결혼한지 얼마 안되는 부부가 살고있었다.

마침 부인은 임신중이었다. 시골생활이 한 여름엔 파리, 모기가 많기 마련인데 두꺼비가
파리를 잘 잡아먹는다는 소리를 들은 남편이 두꺼비를 잡아와 집안에 들여놓으니 아닌게
아니라 파리, 모기가 없어지는 것이었다.

남편은 신이 나서 두꺼비를 자꾸 잡아왔다. 그러던 어느 날 백 살은 족히되었을 것으로 보이는
두꺼비를 잡아와서는 아내의 약이 되겠다며 두 다리를 꽁꽁 묶어 방문 앞에 매달아놓았다.

부인은 두꺼비가 너무 오래되었기도하고, 집 안에 있는 것만으로도 파리, 모기가 없어지니까
그만 놓아주라고 사정했지만 남편은 부인의 말을 무시하고 두꺼비를 매달아놓은 채 두꺼비가
죽기만을 기다렸다.

그리하여 두꺼비는 산 채로 매달려 말라 죽었다.

산달이 되어 부인은 이쁜 딸을 낳았다.

그런데, 놀라운 일이 벌어졌다. 갓 태어난 아이의 발목에 잘록하게 묶인 자국이 있는 것이
아닌가. 이 자국은 커가면서 없어지지 않았다.

아이는 발목이 잘록한 것이 부끄러워 항상 발목을 가리고 다녔다.

그렇게 10년이 흘러 딸아이가 열한살이 되었을 때였다. 그렇게 이쁘기만 하던 딸 아이의 얼굴이
서시히 변하기 시작하였다.

피부가 두꺼비처럼 울퉁불퉁하게 변하더니 점차 피부색깔도 두꺼비처럼 거무튀튀하게 변해버렸다.

딸아이의 엄마는 가슴을 치며 통곡을 했지만 이미 엎질러진 물이었다.

딸아이는 점점 더 두꺼비와 닮아가더니 몸형태도 두꺼비처럼 변해갔다.

아무 죄도 없는 딸의 운명은 아버지의 잘못으로 그렇게 두꺼비 형상으로 바뀐 채 부끄러워
밖에 나다니지도 못하고 항상 어둠속에 숨어사는 것이다.

지금은 깊은 산속 동굴 같은 어두운 곳에 숨어서 어느 봉사단체의 도움으로 살고 있다고한다.

이제 사십대 중반이 된 이 여자는 아직도 밝은 곳에는 아예 나오지를 못한다고한다.


출처: 동티 (김진영저, 영혼의 눈개정판, 도서출판 답게)

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월간 불광(佛光)
나의 인연이야기


인과와 참회

글· 각산 정원규

2006년 6월호





불교에 입문하면 맨 처음 사성제1)인 고집멸도를 배우게 된다. 불교에서는 깨닫지 못하면 육도윤회2)를 피할 수 없으니, 수행을 통하여 고에서 벗어나는 길을 가르치고 있다. 어쨌든 생사의 윤회에서 벗어나려면 고(苦)에 대한 깊은 통찰이 필요하다.

1) 사성제(四聖諦): 네 가지 가장 훌륭한 진리라는 뜻, 불교의 실천적 원리를 나타내는 사성제는 8성도, 12인연과 더불어 원시불교의 중요한 교의이다. 삶이 고(苦)라는 고제, 고는 번뇌, 특히 갈애, 집착 때문이라는 집제, 갈애를 멸하고 고를 멸한 열반이 즉 해탈의 이상경이라는 도제, 고를 멸하는 수행법은 팔정도라는 도제 등 고집멸도를 말한다.

2) 육도윤회(六道輪廻): 육도는 육취(六趣)라고도 하는데, 중생이 그 번뇌와 업에 의해서 머무는 지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천상도 등 여섯 가지 세상을 말한다. 모든 중생은 각기 업에 따라 생사(生死: 나고 죽음)를 거듭하면서 육도를 돌고 도는데, 이를 육도윤회라고 한다.

우리와 같은 중생들은 오직 현재생만 알 뿐 과거생은 기억하지 못하고 미래생은 예측할 능력이 없어 삼생에 걸친 인연은 믿지 못하고 현재만 집착한다. 그리하여 진정으로 육도윤회를 믿는 사람은 많지 않다. 심지어 불자들 중에서도 윤회를 믿지 않는 사람이 많다는 데 놀라지 않을 수 없다.

또한 부처님의 가르침 중에는 인과에 관한 법문이 다수를 차지함에도 불구하고, 불자들도 인과에 대해서는 믿음의 강도가 상대적으로 약한 것 같다. 사실 인과보응의 도리를 믿는다고 해도 실천하는 것이 쉬운 일은 아니다. 그것은 인과에 대한 이해가 깊지 않기 때문이기도 하다. 무시이래로 탐진치3)에 물들어 온 우리가 어찌 하루아침에 성인이 될 수 있으랴.

3) 탐진치(貪瞋痴): 욕심, 성냄, 어리석음. 수행인을 가장 심히 해롭게 하므로 3독이라 한다.


인과를 믿고 실천하니 날마다 좋은 날

『오대산 노스님의 인과이야기』를 번역하면서 나는 많은 것을 느꼈다. 지금까지 불교를 잘못 믿어왔다는 것을 뼈저리게 깨닫게 되었다. 또한 이전에 저지른 죄업에 대한 참회의 마음이 일어났다. 물론 전에도 백팔참회를 많이 했었지만 모든 잘못을 낱낱이 깨닫고 나니 참회의 마음도 더욱 진실해졌다. 이 책을 계기로 철저하게 내 삶을 되돌아보면서 미래를 준비해 나갈 수 있게 된 것은 큰 다행이 아닐 수 없다.

어릴 적 나는 농촌에서 태어나 자라면서 알게 모르게 많은 살생을 하였으니, 그 과보가 지금까지도 내 몸에 미치고 있는 것이다.

예를 들자면 쥐를 물속에 빠뜨려 죽게 한 과보로 나도 물에 빠져 죽을 뻔하였으며, 개구리를 괴롭히면서 죽게 한 과보로 언덕에서 떨어져 인사불성이 된 적도 있었다. 또 뱀을 잡아먹고 머리와 얼굴에 피부병이 걸려 고생한 적이 있는 등 내 몸은 지금까지 저지른 살생의 업 때문에 많은 괴로움을 당하였으며, 일부는 지금도 고통을 겪고 있다.

그것은 내가 불교를 믿기 전에 인과에 대한 투철한 인식이 없었기도 하겠지만 근본적으로는 선근이 없어 생명에 대한 자비심이 없었기 때문이 아닌가 생각한다.

불교를 믿으면서 직접적인 살생은 하지 않았지만 간접적인 살생은 멈추지 못하였으니, 다름이 아니라 고기를 별로 좋아하지도 않으면서도 사회생활상 어쩔 수 없다는 나약한 심정으로 고기 먹는 것을 끊지 못하였으니 부끄럽기 그지없다.

2002년부터 북경에서 연수할 때 몸보신한다고 자주 닭다리를 사와 고와 먹곤 하였는데 어느 날 아무런 이유도 없이 무릎관절이 아프기 시작하였다. 그 당시는 무엇 때문인지 원인을 알지 못하였는데, 『오대산 노스님의 인과이야기』를 읽어보고는 바로 닭다리를 자주 먹은 과보임을 알게 되었다.

그 때부터 고기 먹는 것을 끊고는 지금까지 지속하고 있으며, 그 후로는 등산을 오래할 때 외에는 무릎이 아픈 적이 없었다. 그리고 고기를 먹을 때보다 더 건강해졌으며 잔병도 훨씬 적어졌다.

인과를 믿고 실천하니 마음도 즐겁고 잠자는 것도 이전보다 편해졌으며 꿈도 좋아진 것을 느낄 수 있다. 그리고 고기를 먹지 않게 되자 우연한 기회에 관세음보살상을 집에 모시는 인연을 얻게 되어 그 기쁨은 이루 말할 수 없다.

관세음보살님께 이전의 죄업을 참회하면서 생활하니 기쁨이 충만해지며, 얼마 전에는 꿈속에서 전에 내가 죽였던 개구리가 내 몸에서 빠져나가는 것을 본 이후로 뱃속이 자주 더부룩하던 병이 없어졌다.

누구나 잘못을 저지를 수 있으나 그것을 깨닫지 못하고 살아가면서 고통에서 벗어나지 못하는 것이 가장 두려우며 안타까운 일이다. 잘못을 깨닫고 진정으로 참회하면 고통에서 벗어날 수 있는데도 인과를 이해하지 못하고 믿지 못하니 고통에서 벗어날 기연이 생기지 않는 것이다.

인과를 알면 모든 일이 순조롭다

얼마 전 어느 거사에게서 들은 이야기인데, 자기가 젊었을 때 어느 절 객실에서 한 분의 노스님을 만나 밤새 이야기를 나누었다고 한다.

그런데 나중에 알고 보니 선지식으로 이름이 널리 알려진 스님이었는데 그 당시는 모르고 법문을 들었다고 하였다. 그 스님께서 말씀하시기를 “말법시대인 요즘에는 중생들이 업장이 두터우니 수행하려면 먼저 과거의 업장에 대하여 진정한 참회를 9년 이상 해야 된다.”고 하셨다고 한다. 출가자든 재가자든 먼저 인과를 이해하고 과거의 업장을 참회한다면 수행뿐만 아니라 생활 속에서도 모든 일이 순조로워질 것이라는 말씀이다.

지금 우리들은 과거생의 죄업도 많을 뿐더러 금생에 지은 잘못도 많아서 그런지 고통 속에서 헤매는 사람들이 너무 많은 듯하다. 자기에게 오는 모든 괴로움은 바로 자기가 지은 업이라는 것을 철저하게 믿어야 할 것이다.

자기의 괴로움을 남의 탓으로 돌리게 되면 참회의 마음이 생길 수가 없으며, 남에 대한 원망 또는 원한이 싹트게 되어 또 다른 괴로움의 원인을 심게 된다. 그야말로 세세생생 돌아가며 원한을 갚게 되면서 육도윤회의 고통에서 벗어날 기약이 없게 될 것이다. 그러나 자기 탓으로 돌리면 모든 집착을 쉽게 놓을 수 있으며 참회하여 그 업에서 빨리 벗어날 수 있을 것이다.

일체유심조(一切唯心造)라고 하듯이 우리가 만나는 모든 인연은 우리의 마음이 지은 것이며, 동체대비(同體大悲)라는 말과 같이 모든 중생은 불성을 가진 한 몸이라는 사실을 깊이 믿을 때 대비의 마음이 우러나올 것이다.


‘나무아미타불’ 일성(一聲)이 80억겁의 무량한 생사중죄를 녹인다고 하였으니 진정으로 참회 염불을 하면 벗어나지 못할 괴로움이 없을 것이다. 다만 업의 경중(輕重)과 참회하는 마음에 따라 고통에서 벗어나는 시간의 차이는 있겠지만, 참회하는 마음이 물러나지만 않는다면 고통뿐만 아니라 생사에서도 해탈할 수 있을 것이라 믿는다.



각산 정원규｜경남 진주에서 출생, 진주고등학교, 경북대학교 중어중문학과를 졸업하였다. 1987년부터 경남 도청에서 근무하였으며, 2002년 9월부터 2004년 8월까지 중국 북경소재 대외경제무역대학을 연수(국제무역전공)하였다. 2005년 1월부터 현재 중국 청도(경상남도 산동 사무소장으로 재직)에 파견 근무 중이다. 역저서로 『오대산 노스님의 인과 이야기』가 있다.



월간불광(www.bulkwang.or.kr) 2006년 6월호 전재

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우리 같은 보통사람들은 거창한 철학적 지식보다는 소박하고
현실적인 이야기에 더 감동을 느끼는 경우가 많다.

고통 속에서 허덕이는 중생을 구제하시고자 산을 내려오신
오대산 묘법 노스님의 자비법문은 우리로 하여금 고통의
원인을 돌이켜 보게 하면서 어떻게 하면 고통에서 벗어날
수 있는지를 일깨워준다.

이야기의 무대는 중국이지만 바로 우리들의 이야기이며,
주변에서 흔히 보고 듣는 일이기도 하다.

의학이 매우 발달한 지금에도 치료를 하지 못하는 불치, 난치병
환자는 의외로 많이 있는 것 같다.

북경에서 생활할 때 어느 신문에서 보았는데, 중국 사천성의
어느 의사는 자기 병원의 난치병 환자를 치료하면서 환자 또는
그 가족들에게 방생(放生)을 하게 하여 많은 난치병 환자를
치료하였으며, 그러한 공로로 정부로부터 많은 포상을 받았다고
하였다.

그 기사를 보면서 그분은 반드시 인과의 도리를 이해한 것이 아닌가
하는 생각이 들었다. 인과란 정말 불가사의한 것이며, 과학이며 진리가
아닌가.

출처:오대산 노스님의 인과이야기 역자후기 각산거사님 글中

[상청정]

나무아미타불 나무아미타불 감사합니다.

[닝닝토리]

아미타불 관세음보살~

[혜 선]

높고 귀한 법어에 감사 드립니다._()_

[천년바위]

관세음보살, 관세음보살, 관세음보살

[빛으로만든사랑]

귀한말씀 항상감사합니다..사회에서 어디 이런글 볼수있겠습니까..님의 법보시에 다시한번 감사드립니다.

[수운]

관세음보살 관세음보살 관세음보살...()()()...

[나 민이]

가르침 감사합니다 .......지장보살 _()_

[즐거움^^]

감사합니다. 나무아미타불 관세음보살_()_

[ji-young]

좋은 글 감사합니다

[니누고]

저도 시골에서 자라서 어릴적에 뱀을 죽인일이 있습니다 마음속으로 참회의 발원을 올렸지만, 가끔씩 그 영상이 그림처럼 떠오를땐 저의 참회가 끝나지 않았나 봅니다, 지금은 아이들에게 개미나 작은 곤충한마리라도 죽여서는 안된다고 가르칩니다 생명의 무게는 똑같다는 설명이 길어집니다만은 여름날 방안에 들어온 모기도 죽이지 말라고 합니다. 나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아무타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불나무아미타불 부디 왕생극락하여지이다나무아미타불

[상지화]

이렇게 좋은글 접하게 되어 감사드립니다 ~나무관세음보살

[연암21]

감사합니다 마하반야바라밀 _()()()_

[호사랑]

감사합니다 교리공부 도음많이되었습니다 나무관세음보살........

[자선화님]

좋은글 감사드리며 인과라는게 무섭다는 생각이 들고 사람이든 짐승이든 곤충이든 생명은 소중하다는 것을 깨닫게 하는군요..나무관세음보살~~~

[lucky woman]

감사합니다 나무아미타불 관세음보살

[lucky woman]

감사합니다. 나무아미타불 관세음보살

[이바지]

나름대로 순하게 살았다고 생각했는데 가만히 생각해 보니 저도 어린 시절 알게 모르게 괴롭히고 죽인 동물들이 많이 있네요... 이 죄를 언제 다 참회를 하나요 ... 죄 참 짓는건 쉬운데 용서받긴 어려운데 말입니다.

[유박사]

감사합니다. 좋은글 잘 보았습니다. 이릴적 제가 겪은 일 같습니다. 나무아미타불 관세음보살

[역지사]

고맙습니다. 나무아미타불...()()()

[서예촌]

나무아미타불 관세음보살 마하살 _()_