그 당시 상량문의 내용에는 고종이 황제로서 하늘과 직접 통하는 천자의 의미를 담아서 은하수를 말하는
‘은한銀漢’의 ‘한漢’으로 바꾸었다고 되어있다.
덕수궁의 ‘덕수德壽’는 고종의 존호이다.
원래는 월산대군의 집이었다가 경운궁慶運宮이 되고 덕수궁이 되었다.
대한문大漢門, 한성漢城, 한강漢江도 은하수처럼 크다는 의미로 대수大水, 한수漢水라는 뜻이지 사대
주의사상에서 나온 말이 아니다.
한강은 태백 검룡소에서 내린 남한강이 두물머리에 이르러 금강산에서 내려온 북한강과 합수하여 비로소 큰 강이 된다.
한강은 경강京江, 서울강 이라고도 불렀다. 한라산漢拏山도 은하수를 손에 잡을 수 있는 산이라는 뜻이다.
조선시대에 지은 궁궐은 경복궁, 창덕궁, 창경궁, 경희궁, 덕수궁의 5대 궁궐이다.
경복궁은 태조 때에 지은 법궁(정궁)이다.
창덕궁은 조선 태종때 공조판서 박자청이 설계하여 지은 궁으로 경복궁의 이궁이다.
창경궁은 태종이 세종에게 왕위를 물려주면서 자신이 거처하기 위하여 지은 수강궁터에 나중에 성종이
지은 별궁이다.
창덕궁과 더불어 동궐이라고 하였다.
경희궁은 광해군이 지어 경덕궁이라 했는데 영조때 경희궁으로 바꾸었다. 궁궐은 궁宮과 궐闕이 합한
말이다.
경복궁의 정문은 광화문光化門(光被四表 化及萬方), 창덕궁은 돈화문敦化門, 창경궁은 홍화문弘化門,
덕수궁은 인화문仁化門, 경희궁은 흥화문興化門이다.
즉 광화, 돈화, 홍화, 인화, 흥화이다. 인화문과 흥화문은 사라지고 없다.
종각과 종로
종로는 종각鐘閣, 즉 보신각 종루鐘樓가 있는 거리이다.
종鐘은 쇠북종으로 쓰이며 밖에서 치는 큰 종이고, 종鍾은 안에서 치는 작은 종이다.
따라서 종로鐘路이지 종로鍾路가 아니다.
그런데 서울의 중심가인 종각전철역은 종각역鐘閣驛이라고 하고 종로3가역과 종로5가역은 모두 종로
鍾路3가역, 종로鍾路3가역으로 표기하고 있는 웃지 못 할 일이 벌어지고 있다.
대한민국의 얼굴인 서울의 중심가 종로에서 벌어지고 있는 도로 교통행정이다.
또 관청인 종로구청은 ‘종로鐘路구청’으로 쓰고 있고 종로경찰서는 ‘종로鍾路경찰서’로 표기하고 있다.
차라리 한글로 쓰던지 아니면 종로鐘路로 통일해야 할 일이다.
한자교육 폐지의 결과이다.
종로소방서는 한글로 표기되어 있어서 시비대상에서 제외되었다.
한글전용이 최고의 선善은 아니다.
철학이나 역사나 한의학 등 학문의 분야에서는 한자가 반드시 필요하다.
세종도 한글 전용은 말하지 않았다.
아사달과 불함산 그리고 조선
아사달과 불함산
단군조선의 첫 도읍지인 아사달은 ‘안다’에서 온 말이다.
‘안다’의 ‘안’은 아니 불(不)의 ‘안’이며 ‘다’는 다함(咸)의 ‘다’이다.
따라서 ‘불함산’은 ‘안다산’이 되며 안다산이 ‘안달산’ ‘완달산’으로 변한 것이다.
또 이 ‘안달’이 앗달로, ‘앗달’이 ‘아사달’로 변한 것이다.
앗달의 ‘앗’은 ‘아시’ ‘아사’로 변했으니 아시는 초벌이라는 뜻이며 ‘아사달’은 첫 도읍지라는 뜻이다.
초벌 빨래를 ‘아시 빨래’라고 하는 이유이다.
또 구월산도 이두 표기로는 아사달이 된다.
아홉 구의 ‘구九’와 달월의 ‘월月’로 구월九月산이 되지만 한편으로는 ‘아홉’과 ‘달’에서 ‘아합달’ ‘압달’
‘앗달’ ‘아사달’이 되는 것이다.
또 동사강목에는 그 산에 궁궐이 있다고 궐산闕山이라 한 것이 구월산이 되었다고 하였다.
조선
조선朝鮮의 조朝를 파자하면 일日 월月 성+ 신十 이다.
날일(日) 위의 성+은 북극성이며 날일(日) 밑의 신十은 계명성이다.
뒤의 월月은 달이다.
따라서 조朝는 천문으로 이루어진 글자이다.
선鮮은 해양족(魚)과 고산족(羊)이 합쳤다는 뜻이다.
고산족은 신시 배달국이며 해양족은 바다연안에 거주하는 족들이다.
선鮮은 해양족과 고산족이 싸우다가 통합한 의미(魚+羊)이다.
신시배달국은 그 당시 이미 천문이 정립된 나라였다.
즉 천문을 숭상한 배달국이 해양족과 합쳐 다시 선 나라를 조선朝鮮이다.
배달국과 단군조선시대의 왕들은 모두 천문으로 나라를 다스린 뛰어난 천문학자들이었다.
그 기록들은 차고도 넘친다.
판문점과 판교 그리고 강화도와 월미도
판문점은 ‘널문리’이다.
넓은 곳이다.
그런데 ‘널문’이 널판지가 되어 판문점板門店이 되었다.
판교도 ‘너들이’이고 ‘너들이’는 ‘넓은들’이다.
그 너들이가 ‘너드리’가 되고 널판지로 변하여 판교가 되었다.
‘넓은들’은 따로 광주廣州가 되었다.
강화도는 한강 하구지점에 있다.
원래는 김포와 붙어있었는데 지대가 낮은 곳으로 물이 자꾸 유입되는 바람에 땅이 분리되어 좁은 바다길이 생기면서 섬이 되었다.
한강 하구의 바깥쪽으로 튀어 나와 있어서 ‘강곶’ ‘강꽃’이라 불렀는데 강꽃이 강화도江華島가 되었다.
강화도는 원래 5개의 섬이었는데 사구에 의해서 이어지고 또 일부는 간척사업으로 매워져서 1개로 된
섬이다.
김포에도 월곶이 있고 강화도에도 월곶이 있다.
월곶은 그 땅의 튀어나온 지역이라는 뜻이다.
‘월月’은 다, , 따, 땅에서 온 말이다. 월곶月串은 달곶이다.
우리 조상들은 하늘의 달이 땅 인줄 알고 있었다.
허공에 달려있다고 달이 된 것이 아니다.
월미도도 인천의 서쪽 끝 땅이다.
‘월月’은 땅이며 ‘미尾’는 끝이라는 뜻이다.
썰물 때는 육지와 다름없으므로 땅의 끝 ‘월미’이다.
그런데 월미가 ‘달의 꼬리’가 되어 근년에 들어서‘달그림자’라는 운치 있는 식당이름도 생겨났다.
꼬리, 꽃, 겉, 거죽이 모두 끝부분이다.
끝녀, 말녀, 끝님이, 꽃녀 모두 막내, 끝이라는 말이다.
그러나 월이 모두 땅은 아니다.
월곡동의 월곡月谷의 ‘월’은 땅이 아니라 다리이다.
다리골이 ‘달골’이 되고 월곡月谷이 되었다.
(반재원)