백유읍장 (伯兪泣杖)

[장경식]

백유읍장 (伯兪泣杖)

백유가 매를 맞으며 운다는 뜻으로, 늙고 쇠약해진 어머니의 모습을 보며 슬퍼함으로, 어버이에 대한 지극한 효심을 이르는 말이다.

伯 : 맏 백(亻/5)
兪 : 대답할 유(入/7)
泣 : 울 읍(氵/5)
杖 : 지팡이 장(木/3)

(유의어)
백유지읍(伯兪之泣)
백유지효(伯兪之孝)

(출전)
유향(劉向)의 설원(說苑) 건본(建本)편


어버이를 봉양하고 섬기는 효도는 인간의 행위 중에서 가장 중요한 덕목으로 삼아 왔다.

유교에서 중시한 충효는 우리나라서도 인간생활의 바탕이 되었다. 효에 관한 수많은 명언이 있고, 성어도 부지기수다.

뒤늦게 효도를 하려할 때는 부모님이 돌아가신 뒤라 한탄한다는 풍수지탄(風樹之嘆)이 있지만 모두들 어버이 살아계실 때 효도를 하여 이십사효(二十四孝)의 효자를 기린다.

여기에는 포함이 안 되더라도 늙은 어머니의 매를 맞고서 아프지 않아 기력이 떨어진 것을 더 슬프게 여겨 운다는 백유(伯兪)의 고사도 있다.

성이 한(韓)인 백유는 중국 한(漢)나라 때의 효자였다. 고대의 제후나 선현들의 행적과 일화 등을 수록한 훈계독본 ‘설원(說苑)’에 실려 있는 이야기다.

전한(前漢)의 학자 유향(劉向)이 지은 책인데 그는 전국책(戰國策), 열녀전(烈女傳) 등의 저자로도 유명하다. 건본(建本)편에 있는 내용을 간추려보자.

백유가 어느 때 잘못을 저질러 어머니의 매를 맞게 되었는데 다른 때와 달리 슬피 울었다. 어머니가 의아하게 여겨 물었다. '이전에는 매질을 할 때 울지 않더니 지금 우는 것은 무엇 때문이냐?고 하자

백유가 답했다. '이전에 제가 잘못하여 매를 맞을 때는 언제나 매가 아팠는데, 지금은 어머니의 힘이 모자라 전혀 아프지 않습니다. 이런 까닭으로 울었습니다(他日兪得罪 笞嘗痛 今母之力 不能使痛 是以泣).'

백유는 부모가 늙지 않았을 때 맞았던 매는 매섭고 아파도, 부모가 자식을 잘 되게 하려는 심정을 알고 얼굴의 표정을 변하지 않았다.

하지만 부모가 늙고 쇠약해져 매를 들었을 때는 때리는 힘이 없어 전혀 아프지 않은 것이 더욱 서러워 눈물을 흘렸던 것이다.

백유읍장(伯兪泣杖)

부모가 늙음을 슬퍼하다

효(孝)란 자식이 부모를 대하는 가장 우선적인 인간관계이다. 자신의 손해를 감수하거나 자신을 희생해서 부모를 극진히 섬기는 자식을 우리는 흔히 효자라 한다.

효자라는 말이 나온 까닭은 대부분의 자식들은 부모가 늙으면 업신여기거나 무례하게 구는 것이 일반적이기 때문이다.

효도의 방식은 여러 가지이다. 옛날에는 부모가 돌아가시면 무덤 앞에 여막을 짓고 삼년상을 지내는 자식을 효성이 지극하다고 했다.

또한 부모가 병이 나거나 죽음에 처했을 때 자신의 몸을 희생해서 돌보는 자식을 효성이 지극하다고 했다. 하지만 아무래도 효에서 강조하는 것은 부모가 살아계실 때 기쁘게 해드리는 일이다.

이에 대해 조선의 정약용은 유배지에서 아들에게 효에 관한 편지를 한 통 보냈다. “어버이를 섬기는 일에 가장 큰 것은 부모의 뜻을 거역하지 않는 것이다. 그 다음은 부모를 위해 의복과 음식과 거처를 돌보는 일이다. 너희 형제는 어머니가 주무시는 방이 추운지 더운지를 살펴야 하고, 추우면 몸소 불을 때드려야 한다. 그러한 일은 남에게 시키지 말고 수고롭더라도 스스로 해야 한다. 그러면 네 어머니가 무엇보다 기쁠 것이다. 어머니가 기뻐하시면 너희들도 즐겁지 않겠느냐？ 너희가 효자가 되고 두 며느리가 효부가 된다면 나는 유배지에서 죽는다 하더라도 아무 슬픔이 없겠다. 꼭 명심하길 바란다.”

효도에 관해서는 한(漢)나라 무렵 한백유(韓伯兪)의 고사를 빼놓을 수 없다. 백유는 부모님 말씀을 어기거나 밖에서 잘못을 한 경우에 항상 어머니에게 종아리를 맞았다. 그때마다 너무도 아파 다시는 잘못하지 않겠다고 사죄하였다.

세월이 흘러 백유 또한 나이를 먹었다. 하루는 어머니의 명을 깜박하여 잊고 말았다. 이에 어머니가 아들을 불러 어찌하여 잊었는가를 따져 물었다.

백유가 다른 변명 없이 그저 잘못했다고 대답했다. 하지만 어머니는 자식이 다 컸다고 잘못을 그냥 넘어가지 않았다. 엄한 목소리로 말했다. “당장 종아리 걷어라!”

어머니는 회초리를 들고 백유에게 매질을 하였다. 그런데 매를 맞는 백유가 갑자기 눈물을 흘리는 것이었다.

어머니가 이상하게 여겨 회초리를 내려놓고 물었다. “어려서는 그렇게 매를 맞아도 울지 않던 놈이 어찌 지금은 눈물을 보이느냐? 그러고도 어찌 사내라 할 수 있느냐! 도대체 무슨 까닭으로 우는지 말해 보거라.”

이에 백유가 울먹이며 대답했다. “전에 제가 잘못했을 때 회초리를 치시면 그 매가 너무도 아팠습니다. 그런데 오늘 어머니의 매는 나이가 드셔서 힘이 모자라 그런지 아무리 맞아도 아픈 것이 없습니다. 그런 까닭으로 어머니가 연세 드신 것이 공연히 슬퍼서 운 것입니다.”

이는 한(漢)나라 말에 학자 유향이 편찬한 ‘설원(說苑)에 있는 이야기이다.

백유읍장(伯兪泣杖)이란 글자 그대로 하면 백유가 어머니에게 매를 맞으며 운다는 뜻이다. 늙고 쇠약해진 어머니의 모습을 보고 효도를 더 하지 못한 것을 슬퍼하여 운다는 의미로 주로 쓰인다.

백유읍장(伯兪泣杖)

노쇠한 어머니를 보며 우는 효자

중국 한(漢)나라 때의 효자 한백유(韓伯兪)는 ‘백유가 매를 맞으며 운다’는 백유읍장(伯兪泣杖)의 주인공이다. 백유지효(伯兪之孝), 백유지읍(伯兪之泣)이라고도 한다.

어머니가 아들의 잘못을 꾸짖으며 매질을 하자 백유가 맞으며 울었다. 어머니가 “전에 매를 들 때는 울지 않더니 지금은 왜 우느냐?”고 물었다.
伯兪有過其母笞之泣 其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也.

백유는 “전에 죄를 얻어 매를 맞을 때는 언제나 그 매가 아팠는데, 지금은 어머니의 힘이 모자라 능히 저를 아프게 하지 못합니다. 그래서 울었습니다” 하고 대답했다.
對曰兪得罪笞常痛 今母之力不能使痛 是以泣.

전한(前漢) 말에 유향(劉向)이 편집한 설화집 ‘설원’(說苑) 건본(建本)편에 있는 기록이다.

효도에 관한 한자성어를 살펴보자. 반포지효, 풍수지탄, 동온하정, 혼정신성 외에도 참 많다.

맹종읍죽(孟宗泣竹)은 삼국시대 오(吳)나라 사람 맹종이 한겨울에 죽순을 먹고 싶다는 어머니를 위해 대밭에 갔다가 구할 수 없어서 울자 갑자기 죽순이 솟았다는 고사다. 맹종곡죽(孟宗哭竹) 맹종설순(孟宗設筍)이라고도 한다.

왕상리어(王祥鯉魚)는 삼국시대 위(魏)나라 말 서진(西晉) 초 때 왕상의 이야기다. 그의 계모가 한겨울에 잉어를 먹고 싶다고 하자 옷을 벗고 얼음 위에 누워 얼음을 녹여 고기를 잡으려고 하니 잉어 두 마리가 튀어 나왔다고 한다.

자로부미(子路負米)는 공자의 제자 자로가 등짐으로 쌀을 져서 백 리 밖까지 운반하고 그 운임으로 양친을 봉양한 것을 말한다.

반의지희(班衣之戱)는 중국 초(楚)나라의 노래자가 일흔이 넘어서도 부모를 위해 색동옷을 입고 재롱을 부렸다는 이야기. 노래자유희(老萊子遊戱)다.

조선시대의 문신 농암(聾巖) 이현보(李賢輔)도 일흔 넘어 노래자처럼 부모를 즐겁게 해 드려 ‘때때옷 선비’라고 불렸다.

▶️ 伯(맏 백, 우두머리 패, 길 맥)은 ❶형성문자로 뜻을 나타내는 사람인변(亻=人; 사람)部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)에 크다의 뜻을 나타내기 위한 白(백)으로 이루어졌다. 우두머리를 뜻한다. ❷회의문자로 伯자는 '큰아버지'나, '맏이', '우두머리'라는 뜻을 가진 글자이다. 伯자는 人(사람 인)자와 白(흰 백)자가 결합한 모습이다. 白자는 촛불이 밝게 켜져 있는 모습을 그린 것으로 '밝다'나 '희다'라는 뜻이 있다. 이렇게 '밝다'라는 뜻을 가진 白자에 人자를 더한 伯자는 '밝게 빛나는 사람'이라는 뜻이다. 여기서 밝게 빛나는 사람은 무리에서의 우두머리를 뜻한다. 씨족사회에서는 형제 중 제일 맏이를 伯이라고 했다. 그래서 伯(백, 패, 맥)은 ①맏, 첫 ②남편(男便) ③큰아버지 ④백작(伯爵) ⑤일 백(=百) ⑥말 귀신(鬼神) ⑦뛰어나다 ⑧나타나다, 드러나다, 그리고 ⓐ우두머리(패) 그리고 ㉠길(논밭 사이의 길)(맥) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 맏 윤(允), 맏 맹(孟), 맏 곤(昆)이다. 용례로는 백씨나 장형이나 맏형을 이르는 말을 백형(伯兄), 남의 맏형을 이르는 말을 백씨(伯氏), 맏조카로 맏형의 맏아들을 백질(伯姪), 맏형수를 이르는 말을 백수(伯嫂), 둘 이상의 누이 가운데 맏이가 되는 누이를 이르는 말을 백자(伯姊), 큰아버지로 둘 이상의 아버지의 형 가운데 맏이가 되는 형을 백부(伯父), 큰어머니로 아버지 맏형의 아내를 이르는 말을 백모(伯母), 화가의 높임말을 화백(畫伯), 아우와 형을 숙백(叔伯), 남에게 대해 자기의 맏형을 일컫는 말을 가백(家伯), 시문에 능한 사람 또는 시문의 대가를 높이어 일컫는 말을 사백(詞伯), 뛰어난 의사나 의사의 경칭을 의백(醫伯), 백아가 거문고 줄을 끊어 버렸다는 뜻으로 자기를 알아주는 절친한 벗 즉 지기지우의 죽음을 슬퍼함을 이르는 말을 백아절현(伯牙絶絃), 누구를 형이라 아우라 하기 어렵다는 뜻으로 형제인 장남과 차남의 차이처럼 큰 차이가 없는 형세로 우열의 차이가 없이 엇비슷함을 이르는 말을 백중지세(伯仲之勢), 백유가 매를 맞으며 운다는 뜻으로 늙고 쇠약해진 어머니의 모습을 보여 슬퍼한다는 말을 백유읍장(伯兪泣杖), 백유의 효도라는 뜻으로 어버이에 대한 지극한 효심을 일컫는 말을 백유지효(伯兪之孝), 명마가 백낙을 만나 세상에 알려진다는 뜻으로 훌륭한 사람에게 인정받음을 이르는 말을 백낙일고(伯樂一顧) 등에 쓰인다.

▶️ 兪(대답할 유, 나라 이름 수)는 형성문자로 俞(유)의 본자(本字)이다. 그래서 兪(유, 수)는①대답(對答)하다 ②응답(應答)하다 ③보답(報答)하다 ④그러하다, 수긍(首肯)하다 ⑤지나가다 ⑥편안(便安)하다 ⑦병이 낫다 ⑧더욱 ⑨성(姓)의 하나, 그리고 ⓐ나라의 이름(수) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 대할 대(對), 대답 답(答), 허락할 락(諾)이다. 용례로는 신하의 말에 대하여 내리는 임금의 대답을 유음(兪音), 신하의 물음에 대하여 답하는 임금의 명령을 유명(兪命), 임금이 거둥할 때 어린이가 궁문에서 외치는 소리를 유아(兪兒), 이마에 흰 점이 입으로 흘러 들어가는 형상을 일컫는 말을 유응(兪鷹), 임금의 허락을 이르는 말을 유준(兪準), 임금이 허가함을 윤유(允兪), 백유가 매를 맞으며 운다는 뜻으로 늙고 쇠약해진 어머니의 모습을 보여 슬퍼함을 이르는 말을 백유읍장(伯兪泣杖), 백유의 효도라는 뜻으로 어버이에 대한 지극한 효심을 일컫는 말을 백유지효(伯兪之孝), 유부兪蚹와 편작扁鵲의 술법 곧 이름난 의사의 훌륭한 치료법을 일컫는 말을 유편지술(兪扁之術) 등에 쓰인다.

▶️ 泣(울 읍, 바람 빠를 립/입, 원활하지 않을 삽)은 ❶형성문자로 뜻을 나타내는 삼수변(氵=水, 氺; 물)部와 음(音)을 나타내는 立(립, 읍)이 합(合)하여 이루어졌다. 立(립, 읍)은 물건이 몇 개나 줄지어 서 있는 일을 말한다. 큰소리를 내어 우는 것을 哭(곡)이라는데 대하여 泣(읍)은 소리 없이 눈물을 여러 줄기 흘리는 일을 나타낸다. ❷회의문자로 泣자는 '울다'나 '눈물'이라는 뜻을 가진 글자이다. 泣자는 水(물 수)자와 立(설 립)자가 결합한 모습이다. 立자는 땅을 딛고 서 있는 사람을 그린 것이다. 泣자는 이렇게 홀로 서 있는 사람을 그린 立자에 水자를 더한 것으로 사람이 울고 있음을 표현했다. 그러니 여기에 쓰인 水자는 '눈물'을 뜻한다고 할 수 있다. 참고로 泣자는 소리 내지 않고 눈물을 흘린다는 뜻이다. 반면 소리 내어 우는 것은 哭(울 곡)이라고 한다. 그래서 泣(읍, 립/입, 삽)은 ①울다 ②울리다, 울게 하다 ③근심하다(속을 태우거나 우울해하다), 걱정하다 ④울음 ⑤눈물 ⑥별자리의 이름, 그리고 ⓐ바람이 빠르다(립) ⓑ바람이 빠른 모양(립) ⓒ바람이 거세게 부는 모양(립) 그리고 ㉠원활하지 않다(삽) ㉡(피가)통하지 아니하다(삽) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 울 곡(哭), 울 제(啼), 서러워할 통(慟)이다. 용례로는 눈물로써 간절히 하소연 함을 읍소(泣訴), 소리내어 슬피 울음을 읍곡(泣哭), 느껴서 욺을 읍감(泣感), 눈물을 흘리면서 욺을 읍체(泣涕), 어버이 상사를 당하여 눈물을 흘리며 슬프게 욺을 읍혈(泣血), 울면서 간절히 청함을 읍청(泣請), 눈물을 흘리며 기도함을 읍도(泣禱), 소리내어 슬피 욺을 곡읍(哭泣), 감격하여 욺을 감읍(感泣), 눈물을 흘리며 욺을 체읍(涕泣), 소리 없이 슬피 욺을 비읍(悲泣), 소리를 내어 부르짖으며 욺 또는 그 울음을 호읍(號泣), 목이 메어 욺을 오읍(嗚泣), 원한을 품고 욺을 원읍(怨泣), 매우 슬퍼서 애 타게 욺을 초읍(焦泣), 구름이 한 점도 없는 하늘에서 비나 눈이 오는 일을 천읍(天泣), 눈물을 머금고 마속의 목을 벤다는 뜻으로 사랑하는 신하를 법대로 처단하여 질서를 바로잡음을 이르는 말을 읍참마속(泣斬馬謖), 우는 아이에게 젖을 준다는 뜻으로 무엇이든 자기가 요구해야 얻을 수 있다는 말을 읍아수유(泣兒授乳), 하늘을 놀라게 하고 귀신을 울린다는 뜻으로 세상을 놀라게 할 만큼 뛰어남을 비유적으로 이르는 말을 경천읍귀(驚天泣鬼), 원통하여 눈물을 흘리면서 비는 마음을 참을 수 없다는 뜻으로 청원하는 글 끄트머리에 쓰는 말을 무임읍축(無任泣祝), 울음소리를 내지 않고 눈물을 감춘다는 말을 탄성엄읍(呑聲掩泣), 비 오듯이 눈물을 흘리면서 울고 우레 같이 큰 소리를 내어 부르짖는다는 말을 우읍뇌호(雨泣雷號), 때로는 슬퍼서 울고 때로는 즐거워서 노래 부른다는 말을 비읍가락(悲泣歌樂), 여우의 죽음에 토끼가 운다는 뜻으로 동류의 불행을 슬퍼한다는 말을 호사토읍(狐死兔泣), 묵자가 실을 보고 울었다는 뜻으로 사람은 습관이나 환경에 따라 그 성품이 착해지기도 악해지기도 함을 이르는 말을 묵자읍사(墨子泣絲), 백유가 매를 맞으며 운다는 뜻으로 늙고 쇠약해진 어머니의 모습을 보여 슬퍼한다는 말을 백유읍장(伯兪泣杖) 등에 쓰인다.

▶️ 杖(지팡이 장)은 형성문자로 扙(장)은 동자(同字)이다. 뜻을 나타내는 나무 목(木; 나무)部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)에 들다, '가지다'의 뜻(持; 지)을 가지는 丈(장)으로 이루어지며, 손에 드는 나무, '지팡이'를 뜻한다. 그래서 杖(장)은 (1)구장(毬杖) (2)구장(鳩杖)의 뜻으로 ①지팡이 ②몽둥이 ③장형(杖刑; 죄인의 볼기를 큰 형장으로 치던 형벌) ④창(槍) 자루(끝에 달린 손잡이) ⑤짚다 ⑥때리다 ⑦의지(依支)하다 ⑧잡다, 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 몽둥이 곤(棍), 막대 봉(棒)이다. 용례로는 장구로 국악에서 쓰는 타악기의 하나를 장고(杖鼓), 옛날 형구의 한 가지 장형을 집행할 때 죄인을 엎어 놓고 팔 다리를 잡아 매는 틀을 장판(杖板), 지팡이로 쓰는 대나무를 장죽(杖竹), 죄인의 갈비뼈가 있는 부위를 때림 또는 그리 하는 형벌을 장륵(杖肋), 곤장으로 발바닥을 때림 또는 그리 하는 형벌을 장족(杖足), 죄인의 척추가 있는 부위를 때림 또는 그리 하는 형벌을 장척(杖脊), 집안에서 지팡이를 짚을 만한 나이 곧 50세를 이르는 말을 장가(杖家), 마을에서 지팡이를 짚을 수 있는 나이 곧 60세를 이르는 말을 장향(杖鄕), 조정에서 지팡이를 짚어도 괜찮다고 허락 받을 만한 나이 곧 80세를 이르던 말을 장조(杖朝), 지팡이의 머리 곧 지팡이의 손잡이 부분을 장두(杖頭), 지팡이와 신 또는 이름난 사람이 머무른 자취를 이르는 말을 장구(杖屨), 명아주 줄기로 만든 지팡이를 여장(藜杖), 쇠붙이로 만든 막대기나 지팡이를 철장(鐵杖), 승려가 짚고 다니는 지팡이를 석장(錫杖), 죄인을 신문할 때 쓰는 몽둥이를 형장(刑杖), 다리가 완전치 못한 사람이 걸음을 걸을 때에 겨드랑이에 대고 짚게 된 지팡이를 협장(脇杖), 짧은 지팡이로 걸음을 돕기 위하여 또는 산책할 때 짚음 또는 손잡이가 꼬부라진 짧은 지팡이를 단장(短杖), 나라에서 국가에 유공한 늙은 대신에게 내려 주던 궤와 지팡이를 궤장(几杖), 기다란 막대기를 가지고 공을 이리저리 치는 일을 농장(弄杖), 검은 칠을 한 몽둥이나 지팡이 또는 그런 몽둥이나 지팡이를 가진 사람을 오장(烏杖), 밀가루 반죽을 밀어서 반대기를 짓는 데 쓰는 둥글고 짤막한 막대기를 면장(麪杖), 매 위에 장사 있나라는 뜻으로 매질하는 데 굴복하지 않을 사람이 없다는 뜻의 속담을 일컫는 말을 유장무장(惟杖無將), 지팡이를 치켜 들고 개를 저주한다는 뜻으로 이미 망쳐 버린 일은 아무리 원망하여도 소용이 없음을 비유하여 이르는 말을 거장주구(擧杖呪狗), 막대기를 가지고 땅바닥을 치면서 박자를 맞춘다는 뜻을 이르는 말을 주장격지(柱杖擊地), 여러 소경이 매질하듯 한다는 뜻으로 아무 데나 가리지 않고 마구 때리는 것을 비유하여 이르는 말을 중고지장(衆瞽之杖), 도둑이 도리어 몽둥이를 든다는 뜻으로 잘못한 사람이 도리어 잘 한 사람을 나무라는 경우를 이르는 말을 적반하장(賊反荷杖), 대지팡이와 짚신이라는 뜻으로 먼 길을 떠날 때의 간편한 차림을 이르는 말을 죽장망혜(竹杖芒鞋), 백유가 매를 맞으며 운다는 뜻으로 늙고 쇠약해진 어머니의 모습을 보여 슬퍼함을 이르는 말을 백유읍장(伯兪泣杖), 열 소경에 한 막대라는 뜻으로 어떤 사물이 여러 곳에 다 긴요하게 쓰임을 비유해 이르는 말을 십맹일장(十盲一杖), 감옥살이로 고생하는 신세를 일컫는 말을 장대뇌상(杖臺牢上), 소경이 지팡이를 잃는 다는 뜻으로 의지하는 사람이나 물건을 잃는다는 말을 맹자실장(盲者失杖), 죽은 승려의 볼기를 친다는 뜻으로 저항할 힘이 전혀 없는 사람에게 폭행을 가하거나 위엄을 부림의 비유를 일컫는 말을 사승습장(死僧習杖), 눈을 찌를 막대기라는 뜻으로 남에게 해악을 끼칠 고약한 마음을 비유해 이르는 말을 충목지장(衝目之杖) 등에 쓰인다.