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제1독서
▥ 사도행전의 말씀 15,1-6
그 무렵
1 유다에서 어떤 사람들이 내려와, “모세의 관습에 따라 할례를 받지 않으면 여러분은 구원을 받을 수 없습니다.” 하고 형제들을 가르쳤다.
2 그리하여 바오로와 바르나바 두 사람과 그들 사이에 적지 않은 분쟁과 논란이 일어나, 그 문제 때문에 바오로와 바르나바와 신자들 가운데 다른 몇 사람이 예루살렘에 있는 사도들과 원로들에게 올라가기로 하였다.
3 이렇게 안티오키아 교회에서 파견된 그들은 페니키아와 사마리아를 거쳐 가면서, 다른 민족들이 하느님께 돌아선 이야기를 해 주어 모든 형제에게 큰 기쁨을 주었다.
4 그들은 예루살렘에 도착하여 교회와 사도들과 원로들의 영접을 받고, 하느님께서 자기들과 함께 해 주신 모든 일을 보고하였다.
5 그런데 바리사이파에 속하였다가 믿게 된 사람 몇이 나서서, “그들에게 할례를 베풀고 또 모세의 율법을 지키라고 명령해야 합니다.” 하고 말하였다.
6 사도들과 원로들이 이 문제를 검토하려고 모였다.
복음
✠ 요한이 전한 거룩한 복음 15,1-8
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.
1 “나는 참포도나무요 나의 아버지는 농부이시다.
2 나에게 붙어 있으면서 열매를 맺지 않는 가지는 아버지께서 다 쳐 내시고, 열매를 맺는 가지는 모두 깨끗이 손질하시어 더 많은 열매를 맺게 하신다.
3 너희는 내가 너희에게 한 말로 이미 깨끗하게 되었다.
4 내 안에 머물러라.
나도 너희 안에 머무르겠다.
가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼, 너희도 내 안에 머무르지 않으면 열매를 맺지 못한다.
5 나는 포도나무요 너희는 가지다.
내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다.
너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다.
6 내 안에 머무르지 않으면 잘린 가지처럼 밖에 던져져 말라 버린다.
그러면 사람들이 그런 가지들을 모아 불에 던져 태워 버린다.
7 너희가 내 안에 머무르고 내 말이 너희 안에 머무르면, 너희가 원하는 것은 무엇이든지 청하여라.
너희에게 그대로 이루어질 것이다.
8 너희가 많은 열매를 맺고 내 제자가 되면, 그것으로 내 아버지께서 영광스럽게 되실 것이다.”
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“너희도 내 안에 머무르지 않으면 열매를 맺지 못한다.”>
오늘 복음은 “참 포도나무와 가지”에 대한 비유입니다.
구약성경에서 “포도나무”는 ‘이스라엘 백성’을 지칭합니다.
그런데 여기에 “참”이라는 형용사가 붙어서, 예수님의 진리성을 강조하고 있습니다.
이 참된 진리는 “참 포도나무와 가지와의 관계”, 곧 “참된 진리이신 예수님과 제자들의 관계”를 통해서 드러납니다.
오늘 복음에서는 이 ‘관계’를 “붙어있다, 머물다, 열매 맺다”라는 세 가지 동사로 표현되고 있습니다.
특히 중요한 것은 여덟 번이나 반복되고 있는 “머물다”라는 단어입니다.
“머물다”라는 말의 의미는 오늘 복음에서 우선 “붙어있음”을 말합니다.
곧 포도나무에 붙어있어서, 다른 데서가 아닌 바로 그 포도나무로부터 수액을 받아먹는 것, 그리하여 “열매를 맺는 것”을 말합니다.
그러니 제자는 예수님께 ‘붙어있음’만을 말하는 것이 아니라, 열매 맺으실 수 있도록 자신을 비워드림이요, 그분의 말씀의 권능이 자신 안에서 이루어지도록 허용하는 것을 말합니다.
그리하여 그분의 ‘참 생명’을 공유하고, 그분과 결합하여 있는 것입니다.
이를 두고 사도 바오로 코린토인들에게 보내는 둘째 편지에서 이렇게 말합니다.
“주님과 결합하는 이는 그 분과 한 영이 됩니다.”
(1코린 6,17)
그러기에 “머물다”는 말의 진정한 의미는 뗄레야 뗄 수 없는 “상호 불가분의 긴밀한 관계”로 ‘붙어있음’ 말합니다.
곧 “상호내주 혹은 상호공유의 관계”로 하느님과 인간이 함께 벌리는 역동적인 활동이 벌어지는 ‘상호 친교’요, ‘상호교제’요, ‘상호 교환’이라 할 수 있습니다.
이토록 예수님께서는 사도 베드로가 그의 둘째 편지에서 밝히듯, 우리를 “하느님의 본성에 참여하게 하셨습니다.”(2베드 1,4).
참으로 우리는 참 포도나무이신 그분과 이토록 신비롭게 결합되어 있고, 참으로 신비로운 방식으로 예수님께서는 우리 안에 계시며 활동하십니다.
바로 이 ‘공동본성’이 우리에게 신적 진리, 참된 진리를 가능케 하는 자리요, 사랑이 피어나는 곳이라 할 수 있을 것입니다.
이러한 신비로운 “공동본성”(Connaturality) 결합을 두고, 천사적 박사라 불렸던 토마스 아퀴나스는 경탄하여 이렇게 탄성을 질렀습니다.
“아, 우리가 하나라는 걸 그토록 모르는가?”
그리고 그는 공동본성에서 오는 사랑의 지혜를 ‘하느님 사랑으로 주어지는 신적 지혜’ 혹은 ‘관상’이라고 일컫기도 합니다.
그렇다면 우리는 어떻게 해야 이 신적 진리, 참된 진리에 참으로 머물러 있고, 많은 열매를 맺을 수가 있을까?
이에 대한 대답을 오늘 복음에서 찾아본다면, “너희는 나 없이 아무 것도 하지 못한다.”(요한 15,5)라는 말씀에서 찾을 수 있을 것입니다.
곧 가지는 나무에 속해 있을 뿐 스스로는 열매를 맺을 수 없다는 것을, 곧 가지가 나무를 지탱시키는 것이 아니라, 나무가 가지를 존속시킨다는 사실을 받아들이는 것이요, 그분께 승복하여 그분의 사랑을 받아들여 참된 사랑의 열매를 풍성히 맺는 일입니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“너희도 내 안에 머무르지 않으면 열매를 맺지 못한다.”
(요한 15,4)
주님!
당신께서는 무너뜨리지만 열매를 맺어주셨고, 부서뜨리지만 새싹을 틔워주셨습니다.
이토록 제 자신이 부서지고서야, 제 자신을 건네주고서야, 당신께 머무르는 법을 배워갑니다.
꽃이 지듯, 제가 무너지는 것을 안타까워하지 않게 하소서.
열매가 떨어지듯, 제가 사라지는 것을 서러워하지 않게 하소서.
주님, 저는 오늘도 떨어져야 머물게 되는 이 신비로운 사랑 앞에 떨어지지 못함이 부끄럽고 죄송스러워 고개를 떨굽니다.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<또 쓰레기?>
“나에게 붙어 있으면서 열매를 맺지 않는 가지는 아버지께서 다 쳐내시고, 열매를 맺는 가지는 모두 깨끗이 손질하시어 더 많은 열매를 맺게 하신다.
너희는 내가 너희에게 한 말로 이미 깨끗하게 되었다.”
오늘 주님의 말씀을 읽으면서 이상하다고 생각될 수 있습니다.
가지가 나무에 붙어 있으면 다 열매 맺는 줄 알았는데 열매 맺지 못하는 가지가 있다고 하시니 말입니다.
그런데 가지가 나무에 붙어 있는 한 다 열매를 맺을 것 같은데 붙어 있는데도 열매를 맺지 않는 가지가 있는 것이 사실입니다.
우리도 그럴 수가 있을 것 같습니다.
몸은 수도공동체 안에 있는데, 겉에서 보면 주님 안에서 사는 것 같은데, 수도복만 입고 있고 그래서 껍데기만 사는 경우입니다.
매일 미사에 참례하여 하느님 말씀을 듣지만, 귀로만 들을 뿐 말씀을 자양분 삼지 않고, 성체를 영하지만 입으로만 영할 뿐 거기서 힘을 받지 못하는 거지요.
그래서 주님께서는 이어서 이렇게 말씀하셨습니다.
“내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다.”
이 말씀을 놓고 볼 때 우리가 열매를 맺는 살아있는 가지가 되기 위해서는 그저 붙어 있는 정도가 아니라 우리가 주님 안에 머물고 주님도 우리 안에 머무시게 해야 합니다.
또 몸뚱이, 껍데기만 수도원 안에 있는 것이 아니라 정신과 영혼, 얼과 넋이 참으로 주님 안에 머물고 주님의 말씀이 우리 안에 깊이 들어와 있게 해야 합니다.
그리고 오늘 주님은 분명히 말씀하셨습니다.
“내 말이 너희 안에 머무르면”이라고 말입니다.
그런데 우리는 지금 무엇을 허하고 있습니까?
우리 안에 무엇이 머물게 하고 있습니까?
주님께서 우리 안에 머무십니까, 아니면 어떤 다른 잡놈입니까?
주님의 말씀이 우리 안에 깊숙이 자리 잡고 있습니까, 아니면 누가 내게 한 말이나 밖의 잡다한 소리들이 자리 잡고 있습니까?
또 주님께서는 당신 안에 머물라고 하시는데 우리는 어디에 머물고 있습니까?
주님의 성전 안을 거닐고 있습니까, 아니면 저잣거리나 인터넷 가상공간을 떠돌고 있습니까?
그리고 주님은 마지막으로 이렇게 말씀하십니다.
“너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다.”
그런데 주님께서 이렇게 말씀하셨는데, 우리는 주님 없이 무엇을 하려고 하지는 않습니까?
그래서 열심히 노를 저었는데도 제자리를 맴돌 뿐 조금도 앞으로 나아가지 못하고 있는 건 아닙니까?
사실 주님 안에 머물지 않는 나와 주님 말씀이 내 안에 머물지 않는 나와 그래서 주님 없이 무엇을 하는 나는 말라버린 샘과 같습니다.
그래서 저의 오늘 말씀 나눔도 주님 말씀의 샘에서 길어 올린 말씀이 아니라 저의 건조한 생각의 나열은 아닌지, 인터넷상의 많은 말들처럼 사람들이 읽지 않고 지나쳐버리고, 그래서 아무 열매 맺지 못하는 ‘또 쓰레기’인 것은 아닌지 돌아보는 오늘입니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<내 뜻이 아니라 주님의 뜻대로>
우리는 흔히 기도한다고 하면 무엇을 청하는 것을 생각합니다.
끊임없이 무엇을 달라고 합니다.
나의 바람을 정해 놓고 그것을 꼭 이루어 달라고 하소연할 때가 많습니다.
내 것이 관철되었을 때 비로소 기도를 들어주셨다고 합니다.
그러나 기도하면서 알게 되는 것은 하느님께서 나를 한없이 사랑하신다는 것입니다.
기도를 하면서 내가 만든 ‘신념’이나 ‘가치체계’에 머물지 않고 하느님과의 ‘사랑의 관계’안에 머물게 됩니다.
하느님의 뜻을 헤아리고 그분 마음에 드는 것을 실천하는 것에 초점을 맞춰야 한다는 것을 알면서도 달라는 기도에 익숙해 있지는 않은지 돌아볼 일입니다.
레지오 마리애 선서문을 보면서 한 차원 더 높은 기도를 해야겠다는 생각을 하였습니다.
선서문은 “지극히 거룩하신 성령이시여, 당신의 위대한 목적을 이루는 도구가 되게 하소서…제 영혼 안에 사랑의 불을 놓으시어 이 세상을 구하고자 하는 성모님의 사랑과 뜻에 일치하게 해 주소서…우리 주 그리스도께서 제 안에서도 자라시게 해 주소서...이 세상과 영혼들에게 그리스도를 모셔다드리게 해 주시고……복되신 성삼위의 영광 안에 살게 해 주소서…당신께서 저를 받아 주시고 저를 써주시며 저의 나약함을 굳센 힘으로 만들어 주시리라 확실히 믿으며 다짐하나이다.” 하고, 이어서 충실한 봉사와 규율에 대한 엄격한 복종을 선서합니다.
개인의 욕망을 채우기 위한 기도가 아니라 봉헌의 기도요, 예수님을 가슴에 모시고 성령께 각별한 사랑을 드리고 있음을 알 수 있습니다.
우리가 어떻게 기도해야 할지를 일깨우게 됩니다.
예수님께서는 “너희가 내 안에 머무르고 내 말이 너희 안에 머무르면, 너희가 원하는 것은 무엇이든지 청하여라. 너희에게 그대로 이루어질 것이다” 하고 말씀하셨습니다.
주님과의 일치를 통해서 효과적인 열매를 맺게 된다는 것입니다.
그러므로 달라고 매달리는 것도 필요하지만 먼저 그분을 사랑해야 합니다.
사랑이신 그분과 하나가 되려면 사랑하는 것은 당연합니다.
하느님께 빌면 무조건 이루어지리라는 지나치게 자기중심적이고 맹목적인 신앙 논리를 펼치지 않고 주님의 뜻을 찾으며 더 많이 사랑하려고 애써야 하겠습니다.
기도가 사랑으로 가득 차 있을수록 그만큼 더 가치가 있습니다.
성녀 마더 데레사 수녀님은 “나의 할 일은 성공을 위해 노력하는 것이 아니라 하느님께 충성심을 바치는 것입니다.”라고 말씀하셨습니다.
우리의 원의가 이루어지려면 먼저 타인 지향적인 자세가 필요합니다.
그리고 그 바람이 무엇보다도 예수님께서 바라시는 것과 일치해야 합니다.
예수님께서는 하느님 아버지와 사랑으로 철저히 하나가 되셨고, 하느님의 영광을 위하여 당신 스스로 인간과 하나가 되셨습니다.
우리도 예수님처럼 하느님께 열려 있고 그분과 하나 되어 살아간다면 우리의 모든 바람은 그대로 이루어질 것입니다.
내 뜻대로 이루어지지 않는다고 불평하기 전에 그분과 일치의 상태를 살펴야 합니다.
때가 되면 더 좋은 것을 주실 것입니다.
포도나무와 그 가지는 붙어있을 때 생명력을 지닙니다.
열매는 가지에 달리지만 가지가 만드는 것이 아닙니다.
몸통이 튼튼하기 때문에 가지의 열매도 튼실합니다.
포도나무는 전체고, 가지는 부분입니다.
부분과 전체는 나뉠 수 없는 사이입니다.
스승과 제자 사이도 그렇습니다.
예수님과 우리의 관계도 그러합니다.
아버지와 아들, 아들과 제자의 관계를 이어주는 것은 ‘사랑’과 ‘순명’입니다.
우리의 관계도 그러해야 합니다.
주님을 사랑한다고 하면서도 그의 명을 좇지 않는다면 그는 참 제자가 아닙니다.
안될 때 안 되더라도 최선을 다하여 예수님의 가르침을 좇아 살다 보면, 우리 인생에 알찬 열매가 맺을 것입니다.
주님 안에 머물러 원하는 바를 다 이루시기 바랍니다.
“아버지, 제가 기도할 때 더 많은 것을 바라고 구하기보다 문간에 있는 것들, 곧 먹을 것과 마실 것, 부드러운 비, 드맑은 하늘, 가정과 친구, 평화와 기쁨, 무엇보다 사랑에 감사하도록 가르쳐 주십시오. 모든 것은 당신의 것, 오로지 당신의 뜻대로 그것들을 처리하소서.”하고 기도하며 오늘을 봉헌합니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<살면서 이유 없이 마음이 공허한 이유>
제가 신학교 1학년 때 충격을 받았던 것은 한 신앙심 깊은 자매님의 고백 때문이었습니다.
그분 자녀들은 물론이요 남편과 자신까지 성당에 잘 다니고, 봉사도 잘하고 가정도 부유했고 겉으로 보기엔 아무 문제가 없어 보였습니다.
그런데 새벽마다 일어나 앉아 혼자 운다는 것입니다.
자신도 그 이유를 모르겠다고 말합니다.
마음이 그냥 공허하다고 했습니다.
그때는 잘 몰랐지만, 지금은 알 것 같습니다.
그분은 영혼을 하느님 아닌 것에 팔았던 것입니다.
사람은 누구나 누군가를 위해서 삽니다.
자기 자신을 위해서 살건, 부모를 위해서, 나라를 위해서, 이념을 위해서 살아갑니다.
그런데 이런 것들은 내가 하는 노력의 보상을 해 줄 능력이 없는 존재들입니다.
마치 그런 능력이 있는 것처럼 말하지만, 실제로는 나에게 관심도 없고 그런 보상을 해 줄 능력도 없습니다.
그런 것들을 위해서 살아가니 영혼이 채워질 수 없는 것입니다.
영혼은 오로지 성령으로 채워질 수 있습니다.
엔진이 연료가 아니면 채워질 수 없는 것과 같습니다.
우리 마음은 하느님의 영으로만 만족할 수 있습니다.
영화 ‘데블스 애드버킷’(Devil's Advocate)은 1997년 개봉한 미국의 슈퍼 내추럴 법정 스릴러 영화입니다.
영화의 줄거리는 다음과 같습니다.
케빈 램시(Kevin Lomax)는 젊고 유망한 변호사로, 그의 재능과 치열한 진취 정신으로 승승장구하는 변호사가 되어가고 있습니다.
어느 날, 그에게 유력한 뉴욕 로펌에서 일할 기회가 찾아옵니다.
케빈은 아내 메리 앤(Mary Ann)과 함께 뉴욕으로 이사하여 로펌에서 일하기 시작합니다.
로펌의 소유주이자 선임 변호사인 존 밀턴(John Milton)은 케빈의 능력과 열정을 인정하여 그에게 많은 지지와 도움을 주며, 케빈은 더욱 빠르게 성공의 길로 나아갑니다.
그러나 메리 앤은 이 새로운 환경에 적응하지 못하고 점점 정신적인 문제를 겪게 됩니다.
이러한 과정에서 케빈은 존 밀턴이 악마일 가능성이 있다는 것을 점점 의심하기 시작합니다.
존은 케빈에게 더 큰 권력과 부를 얻을 수 있는 길을 제시하지만, 그 대가로 케빈의 영혼을 요구합니다.
케빈은 점점 더 유혹에 빠져듭니다.
그리고 아내와 자신이 사랑하는 이들은 점점 죽음의 그늘에 묻히게 됩니다.
공갈 젖꼭지는 아무리 빨아도 영양분 있는 모유가 나오지 않습니다.
우리가 하는 노력은 반드시 보상을 기대합니다.
하지만 보상을 줄 수 없는 대상을 위해 일하면 보상을 받을 수 없는 것은 너무 당연합니다.
사람은 육체적 인간과 영적 인간으로 나뉩니다.
육체적 인간은 육체적 보상을 바라며 일하는 사람이고, 영적 인간은 영적 보상을 바라며 일하는 사람입니다.
육체적 인간은 육체적 보상을 바라기에 마음의 평화나 기쁨은 무시합니다.
영적 인간은 마음의 평화를 바라고 일하기에 육체적 노고는 문제가 되지 않습니다.
따라서 우리가 진정으로 꽉 찬 마음으로 살고 싶다면 영적 인간이 되는 길을 택해야 합니다.
육체적 인간에서 영적 인간으로 변화되는 순간이 세례입니다.
내가 누구냐에 따라 육체적 인간, 영적 인간이 바뀝니다.
내가 하늘의 존재라 믿으면 영적 인간이고, 내가 단순한 인간으로 믿으면 육체적 인간입니다.
이 믿음이 어떤 보상을 바라며 일하느냐를 결정합니다.
그렇다면 어떻게 하늘의 사람이 될까요?
하늘의 뜻에 “Yes!” 하면 됩니다.
성모님께서 가장 먼저 그렇게 하셨습니다.
그리고 하늘의 보상을 받으셨습니다.
이것이 오늘 복음의 '가지가 나무에 붙어있는 일'입니다.
일하는 사람은 일을 청하는 사람에게 '예!' 하는 게 맞습니다.
영화 ‘예스맨’의 줄거리입니다.
칼 앨렌(Carl Allen)은 무기력한 삶을 살아가고 있는 은행 직원입니다.
그는 일상생활에서 피할 수 있는 일들에 대해 항상 '아니오'를 택해 별다른 사건이나 변화를 겪지 않고 있습니다.
어느 날, 칼은 예전 친구에게 초대를 받아 '예스 세미나'에 참석하게 됩니다.
세미나의 강사 테렌스 번들리(Terence Bundley)는 참가자들에게 인생에서 모든 기회를 포용하고 경험해야 한다고 말하며 '예'를 말해야 한다고 전합니다.
칼은 이를 따르기로 결심하고 일상생활에서 모든 것에 '예'라고 응답하기 시작합니다.
예스맨이 되기 전의 칼은 삶에서 흥미를 느끼지 못하고, 친구들과의 관계도 멀어져 있었습니다.
그러나 '예'를 말하기 시작한 이후로 칼의 삶은 크게 변화합니다.
그는 새로운 경험을 할 기회가 찾아오며, 언어 수업, 무료 여행, 오케스트라 공연 등 다양한 활동에 참여하게 됩니다.
이러한 변화 덕분에 칼은 긍정적인 생각과 자신감을 회복하게 되고, 인생에서 새로운 가능성과 기회를 찾게 됩니다.
특히 칼은 앨리슨(Allison)이라는 사랑스러운 여성을 만나게 되고 그녀와 함께 뜻깊은 시간을 보내면서 서로에게 좋은 영향을 미치게 됩니다.
하지만 모든 것에 '예'라고 대답하는 것이 항상 긍정적인 결과를 가져오지는 않습니다.
칼은 결국 어떤 상황에서는 거절해야 하는 것도 중요하다는 깨달음을 얻게 되며, 그를 둘러싼 인생의 균형을 되찾게 됩니다.
내적 인간, 영적 인간, 예스 맨이 되는 길은 모든 것에 예스를 하는 것이 아니라 하늘의 뜻에는 예스 하고 그것과 반대되는 뜻에는 노를 하는 삶입니다.
분별이 없다면 그것은 육적 인간도, 영적 인간도 될 수 없습니다.
그리스도의 뜻에 언제나 예스를 하여 내적 평화를 누리며 사는 우리가 됩시다.
- 수원교구 조원동성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<언제 어디서든 주님과 긴밀히 연결되어 있음으로 인해 충만한 생명력으로 넘쳐나고 있습니까?>
몇 년 전 이맘 때 150여 그루의 매실나무를 심었습니다.
그저 작은 꼬챙이 같은 묘목을 땅에 꽂으면서, 제 마음속으로 긴가민가했습니다.
과연 이 연약한 친구들이 자리를 잡을 것인가?
혹독한 추위와 강풍을 잘 이겨내고 무럭무럭 성장할 것인가?
그런데 1년이 지나고 2년이 넘어가면서, 정말이지 놀라운 일이 벌어졌습니다.
별로 해준 것도 없는데, 키가 성큼 성큼 자라났습니다.
원줄기 굵기도 굵어지고, 이리저리 가지가 뻗어 나가더니, 드디어 올봄에는 그리도 기다렸던 매화꽃이 눈물겹게 피어났습니다.
얼마나 기쁘고 대견스럽고 감사하던지요.
그러나 안타깝게도 이십여 그루 남짓 되는 묘목들은 채 뿌리를 내리지 못했습니다.
비실비실, 시들시들해지더니 말라 죽고 말았습니다.
미안한 마음 한 가득이었지만, 흉물이 된 친구들을 그냥 두기도 뭣해 뽑아 버렸습니다.
아직도 서 있는 묘목들은 잘 챙겨드려야지 하면서, 퇴비도 뿌려주고, 지지대도 세워주고, 잔가지도 쳐주고, 이런저런 케어를 시작했습니다.
오늘 예수님의 말씀도 같은 맥락입니다.
“나는 참포도나무요 나의 아버지는 농부이시다.
나에게 붙어 있으면서 열매를 맺지 않는 가지는 아버지께서 다 쳐내시고, 열매를 맺는 가지는 모두 깨끗이 손질하시어 더 많은 열매를 맺게 하신다.”
(요한 복음 15장 1~2절)
우리는 모두 주님 포도밭에 서 있는 한 그루 작고 미약한 묘목들입니다.
어떻게 해서든 지속적으로 주님 포도밭에 머물면서, 원줄기이신 그분께 딱 붙어 있어야겠습니다.
우리가 비록 한없이 작고 나약하지만, 어떻게 해서든 그분 가까이 머무르고, 그분과 굳게 결속되어 있을 때, 그분으로부터 넘치는 생명력과 활기를 무상의 선물로 받을 수 있을 것입니다.
자주 우리 얼굴 상태를 확인해 볼 일입니다.
주님과의 결속이 해이해지면서 우리의 영혼이 시들시들, 메말라가는 것은 아닙니까?
언제 어디서든 주님과 긴밀히 연결되어 있음으로 인해 충만한 생명력으로 넘쳐나고 있습니까?
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<나는 포도나무요 너희는 가지다.>
오늘 복음 말씀은 ‘약속’이면서 동시에 ‘경고’입니다.
신앙생활을 끝까지 충실하게 한 사람에게는 구원과 생명을 주겠다는 약속이고, 그렇게 하지 않는 사람은 모두 잘라내겠다는 경고입니다.
바오로 사도는 이렇게 설명합니다.
“올리브 나무에서 몇몇 가지가 잘려 나가고, 야생 올리브 나무가지인 그대가 그 가지들 자리에 접붙여져 그 올리브 나무 뿌리의 기름진 수액을 같이 받게 되었다면, 그대는 잘려나간 그 가지들을 얕보며 자만해서는 안 됩니다.
그대가 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 그대를 지탱하는 것입니다.
이제 그대는, ‘가지들이 잘려 나간 것은 내가 접붙여지기 위해서였다.’ 하고 말할 것입니다.
옳은 말입니다.
그들은 믿지 않아서 잘려 나가고 그대는 믿어서 그렇게 서 있는 것입니다.
그러니 오만한 생각을 하지 말고 오히려 두려워하십시오.
하느님께서 본래의 가지들을 아까워하지 않으셨으면, 아마 그대도 아까워하지 않으실 것입니다.”
(로마 11,17-21)
이스라엘 민족이냐, 이방 민족이냐는 중요하지 않습니다.
누구든지 자만심에 빠져서 제대로 신앙생활을 하지 않으면 잘릴 것이고, 충실하게 신앙생활을 하면 구원받을 것입니다.
예수님 말씀에서 “나에게 붙어 있으면서”는 “나에게 붙어 있으면서도”입니다.
“열매를 맺지 않는 가지”는 “신앙생활을 제대로 하지 않는 사람”입니다.
겉으로는 교회에 속해 있고, 교적에는 신자로 등록되어 있어도, 신앙생활을 제대로 하지 않는 사람은 교회 밖에 있는(세례를 받지 않은) 사람들과 다를 것이 없습니다.
“아버지께서 다 쳐 내시고” 라는 말씀은 “심판 때에 하느님께서 멸망을 선고하실 것이고” 라는 뜻입니다.
“열매를 맺는 가지”는 “끝까지 제대로 신앙생활을 한 사람”이고, “깨끗이 손질하시어” 라는 말씀은 “은총을 더욱 풍성하게 내려 주시어” 라는 뜻입니다.
이 말을 하느님께서 어떤 시련이나 시험을 주시는 말로만 생각하는 것은 너무 좁은 생각이고, 틀린 생각입니다.
“더 많은 열매를 맺게 하신다.”는 “구원하신다.”입니다.
하느님 나라에 들어가서 구원과 생명을 받는 사람들 사이에는 어떤 차이나 차별이 없기 때문에, ‘더 많은 열매’는 ‘구원의 은총의 풍성함’을 강조하는 표현으로 해석됩니다.
다른 사람들보다 더 많은 열매가 아니라.
‘열매’는 ‘구원과 영원한 생명’을 뜻합니다.
그런데 여기서 한 가지, 착각하면 안 되는 것이 있습니다.
열매를 맺는 것은 우리가 하는 일이 아니라, 하느님께서 하시는 일이라는 점입니다.
마르코복음에 있는 ‘저절로 자라는 씨앗의 비유’가 바로 그것을 나타냅니다(마르 4,26-29).
우리가 할 일은 하느님(예수님)께서 나를 구원하는 일을 하실 때, 구원받는 당사자로서 능동적으로 그 일에 동참하는 것입니다.
나 자신을 위한 일이니 내가 협력하는 것은 당연한 일입니다.
“너희는 내가 너희에게 한 말로 이미 깨끗하게 되었다.” 라는 말씀은 이미 예수님을 믿고 있는 신앙인들에게 하신 말씀인데, 신앙인들이 구원받을 준비가 되어 있음을 뜻하는 말씀입니다.
그러나 신앙인들은 구원을 향해서 나아가는 과정에 있는 사람들일 뿐이고, 목적지에 도착한 사람들은 아닙니다.
“내 안에 머물러라. 나도 너희 안에 머무르겠다.” 라는 말씀은 신앙생활이란 예수님 안에 머무르는 생활이고, 동시에 예수님을 자기 안에 모시는 생활이라는 것을 나타냅니다.
한 마디로 줄이면, 예수님과 일치를 이루는 생활입니다.
“너희도 내 안에 머무르지 않으면 열매를 맺지 못한다.” 라는 말씀과 “너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다.” 라는 말씀은 예수님 없이는 아무도 구원받지 못한다는 뜻입니다.
앞의 14장에는 “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.”(요한 14,6) 라고 표현되어 있습니다.
세례를 받고 신앙인이 되었으면서도 자만심에 빠져서 아무것도 하지 않는 사람도 있고, 다른 곳을 바라보면서 한눈을 파는 사람도 있고, 다른 소리에 귀를 기울이면서 예수님의 말씀을 안 듣는 사람도 있습니다.
“잘린 가지처럼 밖에 던져져 말라 버린다. 그러면 사람들이 그런 가지들을 모아 불에 던져 태워 버린다.” 라는 말씀은 심판과 처벌의 무서움을 강조하는 말씀입니다.
세례자 요한은 그 심판을 이렇게 표현했습니다.
“(그분께서는) 손에 키를 드시고 당신의 타작마당을 깨끗이 하시어, 알곡은 곳간에 모아들이시고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워 버리실 것이다.”
(마태 3,12)
여기서 ‘쭉정이’는 겉으로는 신앙인처럼 보이지만 실제로는 신앙생활을 하지 않는, 즉 껍데기만 신자인 사람들을 가리킵니다.
‘탈렌트의 비유’를 보면, 주인은 아무것도 하지 않은 종에게 다음과 같이 준엄한 선고를 내립니다.
“저 쓸모없는 종은 바깥 어둠 속으로 내던져 버려라.
거기에서 그는 울며 이를 갈 것이다.”
(마태 25,30)
울며 이를 갈 것이라는 말은 후회와 절망을 뜻하는 말입니다.
이런 말씀들은 단순히 겁주기 위한 말씀이 아니라, 알곡이 되라는, 또 쓸모 있는 신앙인이 되라는 ‘호소’입니다.
- 전주교구 금암동성당
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<“내 사랑 안에 머물러라” - 깨달음의 여정, 자아초월의 여정>
"생명의 샘이 진정 당신께 있고, 우리는 당신 빛으로 빛을 보옵나이다."
(시편 36,10)
어제는 참 아름답고 행복한 날이었습니다.
춥지도 덥지도 않은 예전의 전형적인 5월 날씨같았습니다.
성모성월 5월에 계속되는 신록과 꽃들로 가득한 파스카의 계절입니다.
어제 코이노니아 자매회 월례 모임도 있었고 회원도 늘어 이젠 12명, 열두 사도 숫자가 되었습니다.
“여러분들은 가장 행복한 분들이고 축복 받은 분들입니다.
행복은 선택입니다.
일년 중 가장 아름다운 날, 가장 아름다운 곳 수도원에, 가장 아름다운 분, 파스카의 예수님을 만나고자 수도원 피정을 선택한 가장 아름다운 자매님들입니다.”
강론 시작 전 드린 내용입니다.
미사 시 입당성가는 244장을 부르도록 부탁했고 퇴장 성가 역시 244장 나머지를 부르니 너무 잘 어울렸습니다.
어제 따라 나이에 무관하게 꽃처럼 아름다운 자매님들 모습이었습니다.
“성모성월이요 제일 좋은 시절, 사랑하올 어머니 찬미하오리다.
가장 고운 꽃모아 성전 꾸미오며, 기쁜 노래 부르며 나를 드리오리.”
젊음은 나이에 있는 게 아니라 하느님을 찾는 열정의 사랑에 있습니다.
어제 '소띠' 동갑의 12세 연상의 열심한 수녀님께 드린 덕담의 메시지도 생각납니다.
“사랑하는 수녀님은 영원한 현역에, 영혼은 언제나 영원한 청춘이십니다. 축하드립니다.”
제가 요즘 가장 많이 용감하게 사용하는 “사랑하는”이란 말마디입니다.
메시지나 강복할 때 이름 앞에 꼭 붙입니다.
이렇게 고백으로 던져 놓고 보는 것입니다.
그러면 고백대로 됩니다.
우선 내 부정적이 어둔 마음이 청소되고 정말 사랑하는 마음이 생기니 주님의 은총입니다.
새삼 사랑 역시 선택이요 훈련이요 습관임을 깨닫습니다.
알고 보면 모든 것이 사랑입니다.
인간의 본질은 무지도 허무도 욕망도 아닌 사랑이요 말씀입니다.
사랑이, 말씀이 인간의 본질입니다.
그리하여 끊임없이 사랑을 추구하고 진리의 말씀을 공부합니다.
“둥근 삶 둥근 마음”도 사랑이요, “어떻게 살아야 합니까?”에 대한 답도 사랑입니다.
이 둘은 제가 쓴 두권의 책명이기도 합니다.
“사랑밖엔 길이 없었네” 세 번째의 책 제목 역시 기막힙니다.
이제 마지막 책을 낸다면 “하루하루 살았습니다”가 될 것입니다.
하루하루 사랑으로 사는 것입니다.
어제 쓴 “꽃처럼, 별처럼” 짧은 시에 만족했습니다.
“꽃처럼
살라고 땅에는
꽃!
별처럼
살라고 하늘에는
별!”
“꽃처럼, 별처럼”이 상징하는 바 사랑입니다.
하늘에는 별, 땅에는 꽃, 사람에는 사랑입니다.
요즘 한국은 어디나 파스카의 기쁨 가득한 신록에 꽃세상의 천국입니다.
여기 수도원도 온갖 꽃들이 만발합니다.
파스카의 봄철에는 유독 노란꽃들이 많습니다.
노란 색깔의 파스카의 꽃들입니다.
요즘 수도원 곳곳에는 샛노란 애기똥풀꽃들이 한창입니다.
예전 써놨던 시중 ‘민들레꽃’을 ‘애기똥풀꽃’으로 ‘뒤뜰’ 마당은 ‘앞뜰’로 고쳐 쓴 시입니다.
“어!
땅도 하늘이네
구원은 바로 앞에 있네
앞뜰 마당
가득 떠오른
샛노란 별무리 애기똥풀꽃들!
땅에서도
하늘의 별처럼
살 수 있겠네”
- 2001.4.16.
꽃사랑으로 살라고 땅에는 꽃들이요, 별사랑으로 살라고 하늘에는 무수한 별들입니다.
잠깨어 밤에 ‘자비의 집’ 숙소 문을 나설 때 맨먼저 바라보는 하늘의 별들이요, 그 다음은 하늘 배경의 언제나 거기 그 자리, 35년 동안 수도원에 정주하면서 늘 함께 해온 사랑, 불암산佛巖山 평생 도반道伴입니다.
사랑밖에 답이, 길이 없습니다.
사랑은 분별의 잣대요, 율법의 완성입니다.
오늘 복음 첫마디로 참 멋집니다.
“나는 참 포도나무요, 나의 아버지는 농부이시다.”
천하지대본天下之大本이 농사農事입니다.
주방장이 좋아야 식사食事가 좋고, 사제가 좋아야 성사聖事도 좋습니다.
이 모두에게 우선적 조건이 사랑입니다.
좋은 농부는, 좋은 주방장은, 좋은 사제는 사랑이 많은 사람입니다.
직업 중 가장 하느님의 사랑과 인내를 닮은 사람이 생명을 다루는 농부農夫가 아닌가 싶습니다.
오늘 복음에 유난히 눈에 띄는 “내 안에 머무르라”는 말마디입니다.
“내 안에 머물러라”
더 구체적으로 “내 사랑 안에 머물라”는 말씀입니다.
오늘 복음 말씀이 구구절절 너무 은혜로워 생략할 수가 없습니다.
“내 안에 머물러라.
나도 너희 안에 머무르겠다.
가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼, 너희도 내 안에 머무르지 않으면 열매를 맺지 못한다.”
“나는 포도나무요 너희는 가지다.
내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다.
너희는 나없이는 아무것도 하지 못한다.”
참으로 주님과 상호내주相互內住, 사랑의 일치의 삶을 살라는 것입니다.
포도나무가 상징하는 바 주님 사랑의 공동체입니다.
공동체를 떠난 개인은 얼마나 무력한지요!
이래서 ‘1인 가구’를 보완할 수 있는 ‘생활동반자법’의 실현이 절실합니다.
주님 사랑의 공동체에 일치가 깊을수록 생명력 왕성한 삶입니다.
이어지는 말씀도 참 고무적입니다.
“너희가 내 안에 머무르고 내 말이 너희 안에 머무르면, 너희가 원하는 것은 무엇이든 청하여라.
너희에게 그대로 이루어질 것이다.”
주님 사랑 안에 머물러 주님 사랑의 말씀대로 실천하며 살면 하느님의 뜻대로 청하는 것이 될 것이니 모두가 응답이요 만사형통萬事亨通의 삶이 된다는 것입니다.
참으로 사랑의 열매 풍성한 삶이 우리 인생의 모두임을 깨닫습니다.
“너희가 많은 열매를 맺고 내 제자가 되면, 그것으로 내 아버지께서 영광스럽게 되실 것이다.”
사랑의 열매가 주님의 제자임을 확증하고, 아버지께 영광이 됨을 깨닫습니다.
참으로 사랑이 모두임을 깨닫습니다.
하느님의 모상대로 창조된 인간의 복된 본질이 사랑입니다.
오늘 제1독서는 예루살렘에서의 사도회의를 다루고 있습니다.
개종한 이방인 신자들이 유다인들처럼 할례와 율법을 지켜야 하느냐가 첨예한 문제로 대두되고 있습니다.
아직은 무지에서 벗어나지 못했음을 반영합니다.
역시 깨달음의 여정을 통해 점점 너그러워지고, 자비로워지고, 지혜로워지고, 겸손해지고, 자유로워질 필요가 있습니다.
판단의 잣대는 할례나 율법이 아니라 사랑입니다.
사도회의의 문제를 일거에 해결해 주는 오늘 복음 말씀입니다.
“내 사랑 안에 머물러라.”
참으로 주님 사랑 안에 머무를 때 일거에 해결되는 문제들입니다.
그러니 주님 사랑 안에 머물수록 순조로운 “깨달음의 여정”에 주님을 닮아 올바른 분별입니다.
날로 주님을 닮아가는 깨달음의 여정은 “자기초월의 여정”임을 깨닫습니다.
주님 사랑 안에 날로 깊이 머물수록 마음도 넓고 깊어져, 너그럽고, 자비롭고, 지혜롭고, 겸손하고, 자유로운 삶이겠습니다.
날마다 주님과 사랑의 일치를 깊이하는 미사은총이 이에 결정적 도움이 됩니다.
"모든 피조물아, 주님을 섬겨 드려라.
너희는 주님의 말씀으로 창조되었노라."
(유딧 16,14ㄱ)
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 오상선 바오로 신부님의 묵상글
이방인 지역을 다니며 예수 그리스도를 선포하는 바오로와 바르나바에게 두 가지 큰 장벽이 있었는데, 하나는 '유다인들의 시기 질투'이고 다른 하나는 바로 '어중간한 그리스도인들의 어중띤 주장'이었습니다.
"모세의 관습에 따라 할례를 받지 않으면 여러분은 구원을 받을 수 없습니다."
(사도 15,1)
"그들에게 할례를 베풀고 또 모세의 율법을 지키라고 명령해야 합니다."
(사도 15,5)
이제 막 예수 그리스도께 대한 신앙이 태동하는 시기다 보니 모세, 할례, 계약 등 이스라엘 민족의 뿌리가 되는 요소들 안에서 '계승해야 할 부분'과 '단절하고 새로워져야 할 부분'에 대해 혼선이 생기기 시작한 것입니다.
이는 자연스럽고 건강한 반응일 것입니다.
새로움은 부정과 단절, 선택과 계승, 변형과 발전 사이에서 끊임없이 고민할 수밖에 없는 문제니까요.
이미 답을 아는 우리는 성경과 교리를 통해 저 두 주장에 관한 조치를 대략 예상할 수 있지만, 당시 이 문제에 직면한 이들에게는 적잖은 고민이 되었을 겁니다.
어쩌면 사도행전 저자는 의도적으로 이 주장들을 눈에 띄게 직접 인용해 앞으로 펼쳐질 새 계약의 내용과 대비하고자 한 것 같습니다.
사도들의 움직임을 관상합니다.
아직 교회의 조직과 제도가 꼴을 갖추기 전입니다.
저마다 제각기 중요하다고 여기는 부분을 예수 그리스도의 가르침에 접목해서 의견을 내는데 함부로 따를 수도, 또 함부로 묵살해 버릴 수도 없습니다.
모두가 어리고 약한 상태이고 성령께서 누구에게 영감을 주시는지, 누구를 통해 열매를 맺으실지 모르기 때문입니다.
"이 문제 때문에 ... 예루살렘에 있는 사도들과 원로들에게 올라가기로 하였다."
(사도 15,2)
"사도들과 원로들이 이 문제를 검토하려고 모였다."
(사도 15,6)
그래서 그들은 자신들의 무지를 "겸손히" 인정하고 하느님의 뜻을 "함께" 찾기 위해 "예루살렘"으로 향합니다.
예루살렘은 하느님께서 현존하시는 성전이 있는 곳이고, 요한묵시록이 말하는 "천상 예루살렘"은 모든 민족들이 그리로 향해 모여 오는 교회를 상징합니다.
이 교회가 곧 혼인잔치를 위해 단장한 그리스도의 신부이고, 어린양이신 그리스도께서 신랑이시지요.
그래서 독서와 이어지는 화답송에서는 "주님의 집"과 "예루살렘"을 노래하고 있지요.
그런데 주님의 집이 있는 곳, 예루살렘은 이제 지리적 · 공간적 예루살렘을 넘어섭니다.
"그곳"은 주님의 거처이고 우리의 본향이며 사랑의 자리입니다.
"말씀"과 "성체"와 "이웃"을 통해 현존하시는 주님을 "머리"로 하는 "몸"입니다.
그리고 우리는 그 지체입니다.
자, 이제 복음으로 갑니다.
사도행전과 연결되어서 그런지 오늘 이 대목의 예수님 말씀은 개인보다 공동체를 향하는 고백으로 들리는군요.
"나는 참포도나무요 나의 아버지는 농부이시다."
(요한 15,1)
교회와 우리 공동체는 예수 그리스도를 머리로 하는 몸이고 아버지는 이 모두를 창조하고 키우고 보살피는 분이십니다.
"너희는 내가 너희에게 한 말로 이미 깨끗하게 되었다."
(요한 15,3)
사실 교회와 우리 공동체에 얼마나 죄와 어둠과 흠과 결함이 많습니까!
악도 버젓이 판을 칠 때가 있지 않습니까!
멀리 갈 것 없이, 남 손가락질 할 것 없이 교회 구성원이고 또 교회인 우리 자신만 봐도 변명의 여지가 없지 않습니까?
그런데 예수님께서는 오늘 죄인들의 집단인 교회가 우리 공동체가 감사하게도 당신의 "말씀"으로 이미 깨끗하게 되었다고 선언하십니다.
예수님께서 성교회를, 우리 각 영혼을 말씀과 빛으로, 물과 성령으로, 당신 피와 사랑으로 정화하십니다.
그래서 오늘 우리는 성체를 모시기 전에 이렇게 외칩니다.
"주님이 부활하시어 우리를 비추셨네.
당신 피로 우리를 속량하셨네. 알렐루야."
(영성체송)
"내 안에 머물러라.
나도 너희 안에 머무르겠다."
(요한 15,4)
교회가, 우리 공동체가, 우리 영혼이 주님께서 거처하시는 곳이 되는 방법은 간단합니다.
(물론 그렇다고 쉽다는 말은 아닙니다.)
우리가 주님 안에 머물러야 합니다.
생각과 기억과 의지와 행동이 주님 인격에, 말씀에, 가르침에, 분위기에, 마음에, 행위에 머무를 때 그분께서 이미 우리 안에 들어와 머무르고 계신 겁니다.
서로가 서로 안에 머무른다는 건 일치의 신비입니다.
나와 네가 서로 물들고 하나로 녹아 떼어낼 수 없는 상태의 행복입니다.
"너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다."
(요한 15,5)
교회, 공동체, 주님을 사랑하는 영혼은 신랑이신 그리스도 없이 아무것도 할 수 없습니다.
교회와 영혼을 움직이는 원동력인 사랑을 제외한 채 무엇을 할 수 있겠습니까!
"너희가 내 안에 머무르고 내 말이 너희 안에 머무르면 너희가 원하는 것은 무엇이든 청하여라."
(요한 15,7)
교회, 공동체, 영혼 안에 말씀이 각인되어 흐르고 있다면, 말씀이 원하시는 바와 이질적인 것은 원할 수 없겠지요.
아예 떠오르지도 바라게 되지도 않을 겁니다.
내면에 간직한 말씀이 원하는 것을 나도 원하게 될 수밖에 없습니다.
그리고 그것을 청하니 이루어질 수밖에 없고요.
그래서 주님과 그분 말씀을 품은 교회, 공동체, 영혼이 바치는 기도는 소중합니다.
주님 안에 머무르고 주님께서 머무르시니 주님의 생각을 하고 주님의 사랑을 하며 주님의 꿈을 꾸기 때문입니다.
그의 바람이 곧 주님의 바람이니, 창조하고 가꾸고 기르시는 아버지께서 외면하실 리 없겠지요.
사랑하는 벗님 여러분,
예수님과 누리는 이 머무름, 일치, 사랑의 목표는 무엇일까요?
그것은 바로 아버지께 영광을 돌려드리는 것입니다.
"너희가 많은 열매를 맺고 내 제자가 되면 그것으로 내 아버지께서 영광스럽게 되실 것이다."
(요한 16,8)
오늘 부족한 죄인인 교회, 공동체, 우리 영혼이 바치는 모든 것을 통해 하느님께서 영광을 받으시길 빕니다.
예수님께서 당신 피로 이루신 용서와 정화를 통해, 모든 피조물이 아버지께 영광을 드리면 좋겠습니다.
그러면 아버지의 영광은 그리스도의 신부로 아름답게 단장한, 천상 예루살렘인 우리를 더 맑고 밝고 영롱하게 비출 것입니다.
아멘.
- 작은형제회
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
프란치스코 교황님은 지난 2021년 10월 10일 성 베드로 대성전에서 세계주교대의원회의(주교 시노드) 16차 정기총회 개막미사를 거행했습니다.
시노드는 지역별, 대륙별 논의 과정을 거쳐서 2024년에 대단원의 막을 내릴 예정입니다.
시노드의 목적은 시대의 징표를 읽고 하느님의 뜻이 무엇인지 식별하는 것입니다.
지금 속한 한국교회와 제가 머물고 있는 미국의 이민자 교회는 장소는 다르지만 비슷한 문제에 직면하고 있습니다.
‘미사 참례율의 감소, 냉담자의 증가, 교회와 멀어지는 청소년들, 수도자와 성직자 성소의 감소, 교회의 급격한 고령화, 가난한 이들에게 높아진 교회의 문턱, 예비신자의 감소, 열정이 식어가는 신앙’과 같은 문제를 안고 있습니다.
지역은 다르지만 세계 교회 역시 심각한 도전에 직면해 있습니다.
‘세속주의와 물질 만능주의, 인간의 탐욕에 의한 기후변화와 지구온난화, 점점 심화되는 부익부빈익빈의 문제, 전쟁과 독재로 인한 난민의 증가, 신자의 감소와 고령화로 인해서 문을 닫는 교회의 증가, 성직자들의 스캔들’과 같은 문제를 안고 있습니다.
교황님은 시노드 개막미사의 강론에서 교회가 직면한 문제를 해결할 수 있는 방안을 제시하였습니다.
첫 번째는 ‘만남’입니다.
예수님께서는 다가오는 사람을 조건 없이 만나 주셨습니다.
사람들이 데리고 온 중풍병자를 만나셨습니다.
자비를 청하는 소경을 만나셨습니다.
마귀가 들린 사람도 만나셨습니다.
예수님을 마귀 들렸다고 모함했던 바리사이와 율법학자도 만나셨습니다.
두려워 다락방에 숨어있던 제자들도 만나셨습니다.
예리고로 가던 제자들도 만나셨습니다.
영원한 생명을 얻기 위해 고민하던 부자 청년도 만나셨습니다.
문제의 해결은 만남에서 시작됩니다.
두 번째는 ‘경청’입니다.
마음에 방음벽을 쌓아 놓는 만남에서는 문제가 해결 될 수 없습니다.
편견을 가지는 만남에서는 문제가 해결 될 수 없습니다.
예수님의 고향 사람들은 예수님을 잘 알고 있다는 편견 때문에 예수님께서 선포하신 하느님나라를 받아들이지 못했습니다.
바리사이와 율법학자들은 자신들이 전문가라는 방음벽을 쌓아 놓았기 때문에 예수님께서 보여 주시는 새로운 권위를 받아들이지 못하였습니다.
교회의 많은 문제들 역시 방음벽과 편견에 가로막혀서 풀리지 않고 있습니다.
저 역시도 편견과 방음벽 때문에 문제를 해결하지 못한 적이 많았습니다.
예수님의 경청은 공감과 측은지심에서 시작되었습니다.
굳건한 믿음을 보여 주었던 백인대장과 이방인의 여인을 칭찬하시면서 “이런 믿음은 어떤 이스라엘 백성에게서도 볼 수 없었다.”라고 하셨습니다.
재산의 반을 가난한 이들에게 나누어주고 빚진 것이 있다면 네 곱절로 갚겠다고 했던 자캐오를 칭찬하시면서 “오늘 이 집은 구원 받았다.”라고 하셨습니다.
나자로가 죽었다는 이야기를 들으시면서 눈물을 흘리셨습니다.
며칠 동안 먹지 못했던 굶주린 사람들의 마음을 헤아리시면서 먹을 것을 나누어 주라고 하셨습니다.
십자가에 못 박으라고 소리쳤던 군중들을 향해서도 “아버지 저 사람들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.”라고 기도하셨습니다.
세 번째는 ‘식별’입니다.
부정한 여인에게 돌을 던지려고 했던 사람들에게 예수님께서는 “여러분 중에 죄가 없는 사람이 먼저 저 여인에게 돌을 던지시오.”라고 하셨습니다.
그리고 여인에게 “나도 너의 죄를 묻지 않겠다.”라고 하셨습니다.
‘누가 나의 이웃입니까?’라고 물었던 율법학자에게 예수님께서는 ‘착한 사마리아 사람’의 비유를 말씀하셨습니다.
그리고 “누가 강도당한 사람의 이웃이 되어 주었느냐?”라고 말씀하셨습니다.
안식일의 규정으로 지키지 못하는 사람을 죄인으로 취급했던 바리사이와 율법학자들에게 예수님께서는 “사람이 안식일을 위해서 있는 것이 아니라, 안식일이 사람을 위해서 있는 것이다. 사람의 아들이 안식일의 주인이다.”라고 말씀하셨습니다.
초대교회는 시대의 징표에 직면했습니다.
음식 나눔에서 소외되는 사람들의 불평과 불만이 있었습니다.
오늘 독서에서 본 것처럼 이방인들의 할례에 대한 문제도 있었습니다.
오늘 교회는 첫 번째 ‘시노드’를 개최하기 위해서 예루살렘에서 모임을 갖기로 하였습니다.
교회는 만남, 경청, 식별의 과정을 통해서 문제를 해결하였습니다.
바로 예수님께서 사용하신 방법입니다.
저 역시도 만남, 경청, 식별을 통해서 저에게 주어지는 문제를 해결하려고 합니다.
아무리 좋은 가전제품도 전원이 들어오지 않으면 소용이 없습니다.
우리 삶의 모든 문제들은 결국 하느님과 소통을 통해서 풀어갈 수 있습니다.
하느님의 뜻과 하느님의 의로움이 드러나면서 풀어갈 수 있습니다.
“내 안에 머물러라.
내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺으리라.
나는 포도나무요 너희는 가지다.
내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다.
너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다.
너희가 많은 열매를 맺고 내 제자가 되면, 그것으로 내 아버지께서 영광스럽게 되실 것이다.”
- 미주가톨릭평화신문 사장
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
어느 신혼부부가 부부싸움을 했습니다.
이 싸움의 원인은 그리 대단한 것이 아니라, 바로 치약 때문이었습니다.
치약을 위에서부터 쓰는 남편을 보고 아내는 왜 아래에서부터 짜지 않느냐며 화를 냈습니다.
그러자 남편은 치약을 아래에서부터 짜야 하는 법이 어디 있느냐면서 따진 것입니다.
둘은 이 문제를 가지고 한 치의 양보도 없이 한 시간 넘게 싸웠습니다.
그 뒤로 이 신혼부부는 치약 때문에 싸우는 일은 없어졌다고 합니다.
어떻게 했기에 한 시간 넘게 싸울 정도로 타협이 도저히 이루어지지 않을 것 같은 치약 문제를 해결할 수 있었을까요?
남편이나 아내 쪽에서 양보했을까요?
아니었습니다.
둘은 전혀 양보하지 않았지만, 각자가 만족할 방법을 찾았기 때문에 싸울 일이 없어졌습니다.
답은 무엇일까요?
답은 치약 두 개를 사서 각자 쓰고 싶은 방식으로 쓰는 것이었습니다.
한쪽이 양보해서 어느 한쪽의 방식으로만 사용하는 것이 아니었습니다.
만약 이렇게 했다면 어느 순간 다시 ‘치약’ 싸움이 일어났을 것입니다.
그러나 양쪽 모두를 만족하는 방식을 통해 가정의 ‘평화’를 가져올 수 있게 되었습니다.
이처럼 평화는 다른 의견을 하나로 모았을 때 등장하는 것이 아닙니다.
어쩌면 상대를 인정하고 함께 사는 법을 터득해야 얻을 수 있는 것이 아닐까요?
부활하신 주님께서 제자들 앞에서 제일 먼저 하신 말씀은 “평화가 너희와 함께”였습니다.
주님께 큰 실망을 줬던 제자들입니다.
그러나 주님은 이를 “틀렸다”라고 하지 않으셨습니다.
제자들이 평화를 잃어버렸던 것은 “틀렸다”라는 생각 때문이 아닐까요?
십자가에 못 박혀 돌아가신 예수님이 “틀렸다”라고 생각했고, 예수님을 배신한 자신들이 “틀렸다”라고 생각했습니다.
그래서 평화를 간직할 수가 없어 다락방에 숨을 수밖에 없었던 것입니다.
주님께서는 “나는 포도나무요 너희는 가지다.”(요한 15,5)라고 말씀하시지요.
주님께서 포도나무면, 가지인 우리에게서 나오는 열매로 무엇이 나와야 할까요?
사과, 배, 귤, 바나나 같은 다른 열매가 나와야 할까요?
아닙니다.
주님께서 포도나무이니, 우리는 포도를 열매 맺어야 합니다.
즉, 주님께서 보여주신 사랑의 모습을 철저하게 따라야 주님께서 원하시는 열매를 만들 수 있습니다.
따라서 ‘평화’를 먼저 전해주신 주님의 모습을 따라, 우리 역시 이웃들과 함께하며 ‘평화’를 전해주는 사람이 되어야 합니다.
이를 위해 틀린 마음을 갖는 것이 아니라, 서로 인정하고 지지할 수 있어야 합니다.
또 함께 할 수 있는 지혜가 필요합니다.
그래야 평화를 만들 수 있습니다.
지금 여러분의 마음은 어떠하십니까?
평화롭습니까?
우리가 주님 안에 머무르며 함께해야 하는 것처럼, 이웃들과 함께 사는 법을 먼저 생각하고 실천해야 진정한 평화를 간직할 수 있게 됩니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
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