리차드 박스터의 보편 속죄론

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리차드 박스터의 보편 속죄론은 전통적인 칼빈주의와 몇 가지 주요한 점에서 차별화됩니다.

• 속죄의 범위: 박스터는 그리스도의 속죄가 모든 인류를 대상으로 한다고 주장했습니다. 그는 그리스도의 속죄가 모든 사람에게 조건부로 적용될 수 있으며, 믿음을 통해 실제로 구원받을 수 있다고 보았습니다

. 이는 칼빈주의의 제한 속죄론과 대조적입니다. 제한 속죄론은 그리스도의 속죄가 선택된 자들만을 위한 것이라고 주장합니다

• 인간의 역할 강조: 박스터는 구원의 유효성이 하나님의 주권적인 의지보다는 인간의 회개와 믿음에 달려 있다고 강조했습니다. 이는 칼빈주의의 하나님의 절대 주권과 무조건적 선택과는 다른 접근입니다

• 신학적 배경: 박스터는 자신의 보편 속죄론을 발전시키는 데 있어 다양한 신학적 영향을 받았습니다. 그는 하나님의 은혜와 인간의 도덕적 책임을 동시에 강조하며, 이러한 이중 구조적 신학 체계를 통해 보편 속죄론을 제시했습니다


보편 속죄론은 현대 기독교 신학에 여러 가지 영향을 미쳤습니다.

• 신학적 다양성 강조: 박스터는 신학의 다양성과 연합의 중요성을 강조했습니다. 이는 현대 기독교에서 다양한 신학적 견해를 수용하고 대화하는 데 기여했습니다

• 인간의 책임과 자유 의지: 그의 보편 속죄론은 인간의 회개와 믿음의 중요성을 강조하며, 구원의 조건으로 인간의 책임을 부각시켰습니다. 이는 현대 신학에서 인간의 자유 의지와 책임에 대한 논의에 영향을 주었습니다.

• 구원의 보편성: 박스터는 그리스도의 속죄가 모든 인류를 대상으로 한다는 점을 주장하여, 구원의 보편성을 강조했습니다. 이는 현대 기독교에서 구원의 범위와 관련된 논쟁에 중요한 기초를 제공했습니다

박스터의 보편 속죄론은 전통적인 칼빈주의와 차별화되며, 현대 신학에서 인간의 역할과 구원의 범위에 대한 논의를 풍부하게 하는 데 기여했습니다


한국의 기독교 교단들 중에서 보편 속죄론을 지지하는 교단은 감리교와 성결교입니다.
이들 교단은 알미니안주의 전통을 따르며, 그리스도의 속죄가 모든 인류를 대상으로 한다고 봅니다

[TeaTime]

에베소서 2:8
너희는 그 은혜에 의하여
믿음으로 말미암아 구원을 받았으니

이것은 너희에게서 난 것이 아니요
하나님의 선물이라 

[베냐민]

그러니까

무슨 믿음을 말하는거요?

님에게 무슨 믿음이 있지?

난 1도 없다고 보는데?

하나님이 님에게주신 은혜는 하나도 없다는
것이요...

왜?
티타임은 세분의하나님 즉 세분의합체라는
요상한 신을 믿고있기 때문

이단들이 만든 사설마귀교리를 믿는자에게
하나님께서 은혜를 주실리도 없을뿐더러
구원도 주신적이 없다

고로 삼위일체를 깨달은 티타임은 뭐다?
=> 마귀의종 혹은 술객 혹은 거짓선지자

[베냐민]

그리고 출석교회 이름 밝히지 않는 자들도
이단일 가능성이 크다

구원받았다고 확신하면서 다니는교회
이름정도는 밝힐수 있는거 아닌가?

여기가 북한공산당도 아닌이상 무슨 피해가
간다고 교회이름 조차 밝히지 못하는거지?

최소한 출석교회 이름이라도 밝히는것이
회원된 도리라고 본다

밝히지 못하는 이유는 뭔가 찔리는게
있기때문 아닐까?

[베냐민]

광씨 닮아가나?

진리를 깨달을 능력이 없으니 개똥신학자의
신학서적이나 뒤적거리는구만 ...

성령의 인도를 따른다매?
이게 성령을 따르는겨?

님 귀속에다 대고 속살거리는 고놈이 바로
산신령이여....